Tibetan
ལེའུ་གཉིས་པ། འཁོར་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ལེའུ་གཉིས་པ། འཁོར་མཆོད་པའི་ཆོ་གའི་རྣམ་པར་བཤད་པ། ད་ནི་ལེའུ་གཉིས་པར་སའི་འདུ་བྱ་བ་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་དེ་ལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། འདི་ལས་དེ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་གསུངས་པའི་གནས་སུའོ། །སྐྱེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་མ་ལྷུང་བ་དེས་བརྩམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏོ། །དཀྱིལ་འཁོར་ས་ནི་ཉེ་བར་བྱུག །ཅེས་པ་ལ་སོགས་པས་ནི་སའི་བྱ་བ་སྟོན་ཏེ། འདི་དག་གི་རབ་ཏུ་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་དུ་ནི་ཀུན་སྤྱོད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ནས་བྱུང་བའི་རྫས་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྡུལ་ཚོན་ལྔར་མངོན་པར་འདུ་བྱ་སྟེ། རྡུལ་ཚོན་ནག་པོ་ནི་རོ་བསྲེགས་པའི་སོལ་བའི་ཕྱེ་མས་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་དམར་པོ་ནི་སོ་ཕག་གིས་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་དཀར་པོ་ནི་མིའི་རུས་པའི་ཕྱེ་མས་སོ། །རྡུལ་ཚོན་སེར་པོ་ནི་ལྡོང་རོས་དང་རུས་ཕྱེ་བསྲེགས་པས་བྱའོ། །རྡུལ་ཚོན་ལྗང་གུ་ནི་མི་རུས་ཕྱེ་མ་དང་ལོ་མ་ལྗང་གུའི་ཕྱེ་མ་པ་སྲེས་པས་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱིས་ཏེ། འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བའི་རྒྱལ་པོ་མཆོག་ཏུ་གསལ་བ་ཉིད་དོ། །སློབ་དཔོན་ཤིན་ཏུ་མཚན་ལྡན་པའི། །ཞེས་པ་ནི་རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག་ལ་གོམས་པའོ། །སྦྱོར་བ་ཤེས་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་གནས་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་འགྲོ་ཞེས་གསུངས་པའོ། །དེ་ཡང་དང་པོ་ཁོ་ནར་སྟོང་པ་ཉིད་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུའི་ཆུས་སྡིག་པ་མ་ལུས་པ་བཀྲུས་པ་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་སྡིག་པ་མེད་པ་སྙིང་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་ཅན་བརྩོན་འགྲུས་རྩོམ་ཞིང་བཏང་སྙོམས་དང་ལྡན་པ་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་དངོས་པོར་བྱེད་པའོ། །གོང་མ་རྣམས་ནི་གོ་སླའོ། །སྤྱི་བོར་སྐྱེས་པའི་ཐོད་བྱས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ལྔའི་གཟུགས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་བཀྲ་ བས་བསྐོར་བའི་རལ་པའི་དབུ་རྒྱན་གྱིས་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་སྟེང་དུ་བརྒྱན་པའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པའི་ཐལ་བས་ཡན་ལག་བྱུགས་པ་ནི་ཡན་ལག་ཐལ་བས་བྱུགས་པའོ། །དུམ་བུ་གཅིག་གིས་ཞེས་པ་ནི་སོར་མོ་ལྔའི་འཁོར་ལོའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །རུས་པའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་མི་མགོ་ལྔ་བཅུ་ཕྲེང་བར་བྱས་པའི་དོ་ཤལ་ལོ། །དངོས་སུ་མེད་དམ་མི་ནུས་ན་ཡང་བསམ་གཏན་གྱིས་བྱའོ། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་པ་ཐོད་པ་དང་ལྡན་པ་ཅན་ནོ། །གཡས་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་གསོར་བར་རྩོམ་པའོ། །བད
Chinese
第二品，眷属供养仪轨之解说。 第二品，眷属供养仪轨之解说。 现在于第二品中，为了显示地的准备工作，所以说了“于彼”等等。其中“于彼”是指如是宣说之处。 “正在生长”是指未堕落者应开始做，与之相关联。“坛城地应涂抹”，等等，是指地的准备工作。这些的详细做法应从坛城的修法中了解。“在尸陀林中行事”，是指用尸陀林中产生的所有物质，显现地准备五种颜色的粉末。黑色粉末用焚尸后的煤灰制作。红色粉末用砖头制作。白色粉末用人的骨灰制作。黄色粉末用藤黄和骨灰烧制而成。绿色粉末用人骨灰和绿色树叶的粉末混合制成。 “应绘制怖畏坛城”，是指用那些（粉末）来绘制，如同转轮王的形象般清晰显现。 “上师必须具足相”，是指精通安立仪轨。 “知晓结合”是指安住于三摩地，即是所说的“前往彼岸”。 也就是首先观想空性如海，用其水洗净所有罪恶，如虚空般无有罪恶，具有大悲心和大慈心，精进努力，具足舍心，将自身作为吉祥黑汝嘎的本体。 上面的那些很容易理解。 “头顶戴着颅骨”，是指五如来的形象，以各种光芒围绕的头发头饰，装饰在颅骨鬘之上。 用与五甘露混合的灰烬涂抹肢体，是指用灰烬涂抹肢体。 “一段”是指五指之轮。 剩余部分很容易理解。 “具有骨鬘的项链”，是指用五十个人头串成的项链。 如果实际上没有或者不能做到，也应通过禅定来做。 “卡杖嘎”是指左手拿着颅骨。 右手则准备举起金刚杵。
English
Chapter Two: Explanation of the Ceremony of Offering to the Retinue. Chapter Two: Explanation of the Ceremony of Offering to the Retinue. Now, in the second chapter, in order to show the preparation of the ground, it is said, "To that," and so on. Among these, "To that" refers to the place where it is spoken as such. "While growing" is related to "the one who has not fallen should begin to do." "The mandala ground should be smeared," and so on, shows the work of the ground. The details of these should be known from the method of accomplishing the mandala. "Acting in the charnel ground," means that with all the substances arising from the charnel ground, one should manifestly prepare five colors of powder. Black powder is made from the ashes of burnt corpses. Red powder is made from bricks. White powder is made from human bone powder. Yellow powder is made from gamboge and burnt bone powder. Green powder is made by mixing human bone powder and green leaf powder. "The terrifying mandala should be drawn," means with those (powders), it should be clearly manifested like the image of a Chakravartin king. "The teacher must be very qualified," means being accustomed to the consecration ceremony. "Knowing the union" means abiding in samadhi, which is what is said as "going to the other shore." That is, first, one washes away all sins with water like an ocean of emptiness, being without sin like the sky, having great compassion and great love, exerting effort, possessing equanimity, making oneself the substance of glorious Heruka. The above ones are easy to understand. "Having made a skull born on the crown of the head," means the forms of the five Tathagatas, adorned on top of the garland of skulls with a hair ornament surrounded by various lights. Anointing the limbs with ashes mixed with the five elixirs means anointing the limbs with ashes. "One segment" means the wheel of five fingers. The remainder is easy to understand. "Possessing a necklace of bone garlands," means a necklace made of fifty human heads strung together. Even if it is not actually available or cannot be done, it should be done through meditation. "Khaṭvāṅga" means the left hand holding a skull. The right hand is preparing to raise the vajra.
Tibetan
ག་ཉིད་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ཏེ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་པ་དང་འབྲེལ་ཏེ། ཤི་བའི་སྲད་བུས་ཞེས་པ་ནི་མི་ཤི་བ་དང་ལྷན་ཅིག་པར་བསྒྲེས་པའི་སྐུད་པ་དུར་ཁྲོད་ནས་མ་ལྷུང་བར་བླངས་པ་ཁྲག་ཆེན་ཞེས་པ་དང༌། བདུད་རྩི་རྣམ་པ་ལྔ་བསྲེས་པར་བཅལ་བས་སོ། །ཡང་ན་ཤི་བའི་སྲད་བུས་ཞེས་པ་ནི་མི་ཤི་བའི་རྒྱུས་པ་ལས་སྐུད་པ་ཉིས་འགྱུར་དུ་བྱས་པའོ། །ད་ནི་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཚད་གསུངས་པ། །ཁྲུ་གང་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁྲུ་གང་ནས་བརྩམས་ནས་ཇི་སྲིད་ཁྲུ་ཉི་ཤུའི་བར་དུ་སྟེ། དེ་ལས་ལྷག་པར་མི་བྱ་བའོ་ཞེས་པའི་ཐ་ཚིག་གོ །སྔགས་པས་ཉིས་འགྱུར་རྣམ་དཔྱད་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་གཤེར་ཐིག་གི་སྐུད་པའི་མཚན་ཉིད་དོ། །མཆོད་ཅེས་པ་ནི་མཆོད་པར་བྱ་བའི་དོན་ཏོ། །སྐུད་པའི་ཚད་དང་ཇི་ལྟར་གདབ་ཅེ་ན། །སྨྲས་པ། ཆ་ཡིས་བགོས་པའི་རིམ་ཉིད་ཀྱིས། །དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་ཐིག་གདབ་པོ། །ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཆ་རྣམས་ཀྱི་བགོ་བ་ནི་རྣམ་པ་གསུམ་དུའོ། །དེའི་རིམ་པ་ལས་ཆ་རྣམས་རིམ་པར་བགོ་བའོ། །དེ་རྣམས་འཇུག་པའི་ཆའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཐིག་གདབ་པོ། །དེ་ཡང་ཤར་དང་ནུབ་ཏུ་གཟུང་བས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སའི་ཚད་ལ། ཐིག་སྐུད་ཉིས་འགྱུར་གྱིས་གདབ་པར་བྱ་བ་སྟེ། བྱ་རོག་རྗེས་ཀྱིས་མཚོན་བྱས་ཏེ། །ཤར་ནས་ལྷོ་ཡི་ཕྱི་མཚན་སྦྱིན། །ནུབ་ཏུ་ཡང་ནི་དེ་བཞིན་ཏེ། །བྱང་དུའང་དེ་ཡི་ཚད་བྱས་ལ། །ཚངས་པའི་ཐིག་གིས་གདབ་བྱ་བ། །ཤར་ཕྱོགས་སོགས་པར་གཟུང་ལའོ། །ཐིག་བཞི་རུ་ནི་བཏབ་པ་ལས། །དེ་ནས་ལོགས་ནི་རེ་རེ་ལའང༌། །ཆ་བརྒྱད་ཀྱི་ནི་ཚད་དུ་འགྱུར། །ཡང་ ནི་ཆ་ཡི་ཟུར་བཞི་ཡིས། །ཆ་ཆེན་དུ་ནི་མཚན་མ་གདོད། །ཚངས་ཐིག་ཚད་བྱ་ཟུར་ཐིག་ལ། །བསྐྱོན་ཏེ་བགོ་བྱའི་མཚན་མ་ཉིད། །དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་ཆ་མཉམ་ལྡན། །ཐིག་གིས་ཟུར་ཀུན་ཐེམ་པར་གདབ། །གང་ཚེ་ཟུར་ལ་སོ་སོར་ནི། །འདུས་པ་དེ་ཚེ་ཐིག་གི་མཆོག །དེ་ནས་ཆ་བྲན་བདུན་བདུན་ནི། །བོར་བའི་ཕྱི་རོལ་ཆ་རེས་བསྐོར། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བཞིར་བསྙམས་བྱས་ལ། །དབང་པོ་ནས་ནི་བསྐོར་བྱས་ཏེ། །སྐུད་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པར་ནི། །གང་ཚེ་མཉམ་པས་བསྐོར་ནང་ལ། །ཐིག་སྐུད་ཚད་མ་འཛིན་པ་པོས། །དེ་ནས་བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོ་དང༌། །ཐུགས་དང་གསུང་སྐུའི་ཚད་བྱ་བ། །ཆ་བྲན་བདུན་བདུན་དང་མཉམ་ལྡན། །སྐུད་པ་མཆོག་གིས་བསྐོར་བར་བྱ། །འཁོར་ལོའི་རྩིབས་ནང་ཆ་བྲན་དྲུག །དེ་ཡིས་མཛེས་པར་བརྒྱན་པར་མཐོང༌། །ལྟེ་བའི་ཚད་དང་འདབ་མ་རྣམས།
Chinese
ག་ཉིད་等剩余部分很容易理解。 像那样做来书写。 与此相关，“死者的线”指的是与未死者一起捻的、从墓地里未掉落而取出的血迹斑斑的线，以及混合五种甘露来衡量。 或者，“死者的线”指的是用未死者的筋做成的双股线。 现在这里讲述坛城的尺寸。“一肘”等被讲述，从一肘开始，直到二十肘为止。 这是不说超过二十肘的结束语。 “咒师双重细致地分析”，指的是液体线的特征。 “供养”指的是应该供养的意思。 线的尺寸以及如何放置呢？ 回答说：通过份额划分的次第，在坛城上放置线。 等等。 份额的划分有三种方式。 从那个次第，份额依次划分。 那些进入的份额的次第，在坛城上放置线。 那也是，通过掌握东西方向，在坛城的地基尺寸上，用双股线来放置，用乌鸦脚印来象征。 从东方给予南方的外侧标志。 在西方也同样。 在北方也以那个为尺寸。 应该用梵天的线来放置。 在东方等方向掌握。 从放置四条线之后，然后每一侧，变成八个份额的尺寸。 又，通过份额的四个角，首先在大份额上做标记。 用半径线测量，在角线上，施加并划分的标记。 六十四个份额均匀具备。 用线在所有角上放置台阶。 任何时候在角上各自，聚集的时候，那是线的殊胜。 然后，舍弃七七份额，在外侧用一个份额环绕。 像那样在四个方向上平均之后，从帝释天开始环绕。 与线的尺寸相符。 任何时候用相等环绕的内侧，掌握线绳测量者。 然后，大乐轮，以及心、语、身的尺寸，与七七份额相等。 用殊胜的线来环绕。 轮的辐条内侧有六个份额。 用那个看到装饰美丽。 中心和花瓣的尺寸。
English
The remainder, such as "ga nyi," is easy to understand. Do it that way and write it down. In connection with that, "the thread of the dead" refers to a thread twisted together with someone who has not died, taken from the cemetery without falling, stained with blood, and measured by mixing five nectars. Alternatively, "the thread of the dead" refers to a double thread made from the sinew of someone who has not died. Now, here the dimensions of the mandala are spoken of. "One cubit" etc. is spoken of, starting from one cubit up to twenty cubits. That is the concluding statement that it should not exceed that. "The mantra practitioner carefully analyzes twice," refers to the characteristic of the liquid thread. "Offering" means that which should be offered. What is the measure of the thread and how should it be placed? It is said: By the order of division by parts, place the line on the mandala. And so on. The division of parts is in three ways. From that order, the parts are divided in order. By the order of the parts that enter, place the line of the mandala. That is, by grasping east and west, on the measure of the ground of the mandala, the line should be placed with a double thread, symbolized by a crow's footprint. From the east, give the outer mark to the south. In the west also, it is the same. In the north also, make that the measure. The line should be placed with Brahma's line. Grasp in the eastern direction etc. From placing four lines, then on each side, it becomes the measure of eight parts. Also, by the four corners of the parts, first make a mark on the large part. Measure with the radius line, on the corner line, apply and mark the division. Sixty-four parts are equally possessed. Place steps on all corners with a line. Whenever at the corners individually, when they gather, that is the best of lines. Then, seven by seven parts are discarded, and the outside is encircled by one part. Having averaged in the four directions in that way, encircle from Indra. Being in accordance with the measure of the thread. Whenever the inside is encircled equally, the one who holds the measuring thread. Then, the great bliss wheel, and the measure of body, speech, and mind, are equal to seven by seven parts. Encircle with the best thread. Inside the spokes of the wheel are six parts. With that, it is seen adorned beautifully. The measure of the center and the petals.