Tibetan
བྱའོ། །དེ་ཡང་མིག་གཉིས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རལ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ་སྟེ། ལྷག་མ་ཀུན་ཀྱང་འདི་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །འདིའི་སྐུ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་དཀར་པོའོ། །འདིའི་ཞལ་གཡོན་པ་ནི་སེར་པོ་གཡས་པ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཟུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཕྱག་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་གཏི་མུག་ཚངས་པའི་པགས་པ་བཤུས་ནས་བཟུང་སྟེ་བསྣམས་པའོ། །གཞན་གཉིས་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་ཐོད་པ་བཟུང་ནས་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཁྱུད་པ་ནི་ཕྱི་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་ངོ༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་སེམས་མའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་དུའོ། །འདིའི་དབུ་རྒྱན་ནི་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རྣ་བ་གཉིས་ལ་པདྨར་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའོ། །ཡན་ལག་ཀུན་ དང་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་སྔོན་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་སེར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་ལྗང་གུའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་སྒྲའི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཕྱག་གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ཞེ་སྡང་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོའི་རྒྱབ་ཀྱི་པགས་པ་བཤུས་ནས་བསྣམས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པའོ། །དབུ་རྒྱན་དུ་མི་བསྐྱོད་པ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྣ་བུག་གཉིས་སུ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་ཏྲཱཾ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བ་ལས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེ་སེར་པོ་གཡས་པ་སྔོ་ལ་གཡོན་པ་དམར་བ་རིན་པོ་ཆེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་དྲིའི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །གཞན་གཉིས་ཀྱིས་སེར་སྣ་རྡོ་རྗེའི་ངོ་བོ་འདོད་པའི་ལྷའི་པགས་པ་བཤུས་པ་ནས་བསྣམས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པའོ། །དབུ་རྒྱན་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བསམ་པར་བྱའོ། །ལྕེ་རྩེར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་ཨཱཿ་དང་པདྨ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་སྐུ་དང་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དམར་པོའོ། །གཡོན་པ་སེར་པོ་གཡས་པ་དཀར་པོའོ། །པདྨ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རོ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །གཞན་གཉིས་ཀྱིས་འདོད་ཆགས་ཀྱི་ངོ་བོའི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་པགས་པ་བསྣམས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དབུ་རྒྱན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །དཔྲལ་བར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་བཾ་དང་རལ་གྲི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ་རལ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་
Chinese
做。再者，于双目中，莲花与月亮上，轮和字ཨོཾ་（藏文，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全融化，从中生出愚痴金刚，三面六臂，具发髻顶饰，以一切饰品庄严。其余一切也应如是理解。此尊身及根本面为白色。此尊左面为黄色，右面为绿色。持金刚杵和铃的两手拥抱色金刚母。另两手剥下愚痴梵天的皮后持拿。另两手持钹和颅碗，拥抱喀章嘎，这是一切后者的共同之处。所有瑜伽母皆为心母的跏趺坐姿。此尊的顶饰为毗卢遮那佛。于双耳中，莲花上安住的太阳上，字ཧཱུྃ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚杵完全融化，从中生出嗔恚金刚。一切肢节 和根本面为蓝色。左面为黄色。右面为绿色。持金刚杵和铃的两手拥抱声金刚母。另两手以剥下嗔恚金刚的本体大自在天的后背的皮后持拿的姿势执持。顶饰应观想为不动佛。于双鼻孔中，莲花上安住的太阳上，字ཏྲཱཾ་（藏文，梵文天城体：त्रं，梵文罗马拟音：traṃ，汉语字面意思：创）和珍宝完全融化，从中生出悭吝金刚，黄色，右面蓝色，左面红色，持珍宝和铃的两手拥抱香金刚母。另两手以剥下悭吝金刚的本体欲天之皮后持拿的姿势执持。顶饰应观想为宝生佛。于舌尖，莲花上安住的太阳上，字ཨཱཿ་（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）和莲花完全变化，从中生出语金刚，身及根本面为红色。左面黄色，右面白色。持莲花和铃的两手与味金刚母平等结合。另两手以持拿贪欲的本体大自在天的皮的姿势执持，顶饰应观想为无量光佛。于前额，莲花上安住的太阳上，字བཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）和宝剑完全变化，从中生出嫉妒金刚，三面六臂，具发髻顶饰，一切肢节和
English
Do. Furthermore, in the two eyes, on the lotus and the moon, the wheel and the letter ཨོཾ་ (Tibetan, Devanagari: ओ, Romanized Sanskrit: oṃ, Chinese literal meaning: Om) completely dissolve, from which arises the Ignorance Vajra, with three faces and six arms, adorned with a matted hair crown, adorned with all ornaments. All the rest should be understood in the same way. The body and main face of this deity are white. The left face of this deity is yellow, and the right face is green. The two hands holding the vajra and bell embrace the Form Vajra Mother. The other two hands hold the flayed skin of Ignorance Brahma. The other two hold a cymbal and skull cup, embracing the khatvanga, which is common to all subsequent ones. All the yoginis are in the posture of the Mind Mother's lotus position. The crown of this deity is Vairochana. In the two ears, on the sun residing on the lotus, the letter ཧཱུྃ་ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) and the vajra completely dissolve, from which arises the Wrath Vajra. All limbs and the main face are blue. The left face is yellow. The right face is green. The two hands holding the vajra and bell embrace the Sound Vajra Mother. The other two hands hold the flayed skin from the back of the Great Ishvara, the essence of Wrath Vajra, in a holding posture. The crown should be visualized as Akshobhya. In the two nostrils, on the sun residing on the lotus, the letter ཏྲཱཾ་ (Tibetan, Devanagari: त्रं, Romanized Sanskrit: traṃ, Chinese literal meaning: Tram) and the jewel completely dissolve, from which arises the Avarice Vajra, yellow, the right face blue, the left face red, the two hands holding the jewel and bell embrace the Smell Vajra Mother. The other two hands hold the flayed skin of the Desire God, the essence of Avarice Vajra, in a holding posture. The crown should be visualized as Ratnasambhava. On the tip of the tongue, on the sun residing on the lotus, the letter ཨཱཿ་ (Tibetan, Devanagari: आ, Romanized Sanskrit: āḥ, Chinese literal meaning: Ah) and the lotus completely transform, from which arises the Speech Vajra, the body and main face are red. The left face is yellow, the right face is white. The two hands holding the lotus and bell are in equal union with the Taste Vajra Mother. The other two hands hold the flayed skin of the Great Ishvara, the essence of Desire, and the crown should be visualized as Amitabha. On the forehead, on the sun residing on the lotus, the letter བཾ་ (Tibetan, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Chinese literal meaning: Vam) and the sword completely transform, from which arises the Jealousy Vajra, with three faces and six arms, adorned with a matted hair crown, all limbs and
Tibetan
རྩ་བའི་ཞལ་ནི་ལྗང་གུའོ། །གཡོན་སེར་བ་གཡས་སྔོན་པོའོ། །རལ་གྲི་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ང་རྒྱལ་གྱི་ངོ་བོ་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོའི་པགས་པ་བཤུས་ནས་བསྣམས་པའི་ཚུལ་དུ་འཛིན་པ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་དུ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྙིང་གར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་དང་རྡོ་རྗེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་བ་ལས་དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེ་སྟེ། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་རྩ་བའི་ཞལ་ནི་དཀར་པོའོ། །གཡོན་པ་ནི་སེར་པོའོ། །གཡས་པ་ནི་སྔོན་པོའོ། །རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུ་འཛིན་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སྙོམས་པར་འཇུག་པའོ། །གཞན་གཉིས་ཀྱིས་ དབང་ཕྱུག་ཐམས་ཅད་པ་ལྟ་བུ་དབང་པོའི་པགས་པ་བཤུས་ཏེ་བསྣམས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པས་དབུ་བརྒྱན་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །ཐབས་རྣམས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཤེས་རབ་རྣམས་ཀྱང་དེ་བཞིན་ཏེ་འཁྱུད་པའི་རྩ་བའི་ཕྱག་རྣམས་ན་མེ་ལོང་པི་ཝང་དྲིའི་དུང་རོའི་སྣོད་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་རས་དང་ཆོས་འབྱུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ་སྟེ། རིམ་པ་ཇི་བཞིན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ལ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་འོག་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྙིང་གར་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་སྔར་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ཨོཾ་ཧ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དཀར་པོ། །རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཁ་དོག་དམར་མོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །མགོ་བོར་སྐུ་རྡོ་རྗེའི་སྟེང་ཕྱོགས་པདྨར་གནས་པའི་ཟླ་བ་ལ་སྔར་གྱི་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ན་མ་ཧི་དང་འཁོར་ལོ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེར་པོ་གཤིན་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །སྤྱི་གཙུག་ཏུ་པདྨ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མ་ལ་སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུ་དང་པདྨ་ལས་པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དམར་པོ་རྨོངས་བྱེད་མ་ཁ་དོག་དཀར་མོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཕྲག་པ་གཉིས་ལ་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་གནས་པ་བཽ་ཥྚ་ཧེ་དང་རྡོ་རྗེ་ལས་ཧེ་རུ་ཀ་སྔོན་པོ་སྐྱེད་བྱེད་མ་ལྗང་གུ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །མིག་གཉིས་སུ་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧོཿ་དང་རིན་པོ་ཆེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དམར་པོ་སྐྲག་བྱེད་མ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་མ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ལ་གནས་པའི་པདྨ་དང་ཉི་མ་ལ་ཕཊ་ཧཾ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་ལས་རྡོར་རྗེ་རྟ་མཆོག་ལྗང་གུ་སྟེ་དུ་བའི་མདོག་ཅན་གཏུམ་མོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་དེ་རྣམས་ནི་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་སྤྱན་གསུམ་པ་ཞལ་མཆེ་བ
Chinese
根本面为绿色，左黄色右蓝色。持剑与铃之双手，拥抱能触金刚母。另两手持傲慢之自体，如剥取象头神的皮后持着，应思维为具有义成之顶饰。心间莲花上的日轮上，由种子字吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）和金刚完全变化生出自在金刚，一切支分和根本面为白色，左面为黄色，右面为蓝色。持金刚与铃之双手，与法界金刚母交合。另两手如一切自在者般，剥取自在天的皮后持着。应思维为不动佛为顶饰。方便如何，智慧亦如是，拥抱之根本手有镜、琵琶、香、海螺、盛食之器、各式各样的布和法生印，次第如是观想色金刚母等。其后应思维盔甲手印，心间金刚之下，彼之莲花上的月轮上，如前仪轨般，由唵哈（藏文：ཨོཾ་ཧ་，梵文天城体：ओṃ ह，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：唵哈）和金刚生出金刚萨埵白色，拥抱金刚亥母红色。头顶身金刚之上方莲花上的月轮上，如前仪轨般，由那嘛嘿（藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：नम हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：那嘛嘿）和轮生出遍照佛黄色，拥抱死神母蓝色。顶髻莲花上的日轮上，由梭哈呼（藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ，梵文天城体：स्वाहा हुं，梵文罗马拟音：svāhā hūṃ，汉语字面意思：梭哈呼）和莲花生出莲花舞自在红色，拥抱迷乱母白色。双肩莲花和日轮上，由波夏嘿（藏文：བཽ་ཥྚ་ཧེ་，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：波夏嘿）和金刚生出黑汝嘎蓝色，拥抱生起母绿色。双眼所住莲花和日轮上，由吽吽霍（藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：हुं हुं होः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：吽吽霍）和宝生出金刚日红色，拥抱怖畏母烟色。一切支分所住莲花和日轮上，由啪特杭（藏文：ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪特杭）和杂色金刚生出金刚马王绿色，即拥抱烟色暴怒母。金刚萨埵等勇士们，皆一面四臂三眼露齿
English
The main face is green, the left is yellow, and the right is blue. The two hands holding the sword and bell embrace the Touchable Vajra Mother. The other two hands hold the essence of pride, as if peeling off and holding the skin of the Lord of Hosts. One should contemplate them as having the crown ornament of Don Yod Drubpa. In the heart, on the sun disc residing on the lotus, from the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the complete transformation of the vajra, arises the Powerful Vajra. All limbs and the main face are white, the left is yellow, and the right is blue. The two hands holding the vajra and bell are in union with the Dharma Realm Vajra Mother. The other two hands, like the All-Powerful One, peel off and hold the skin of the powerful one. One should contemplate that Akshobhya is the crown ornament. Just as the methods are, so are the wisdoms. In the root hands of embrace are the mirror, lute, incense, conch shell, various containers for food, various cloths, and the Dharma-arising mudra. In sequence, one should look at the Form Vajra Mother and so forth. After that, one should contemplate the armor mudras. Below the heart vajra, on the moon disc residing on the lotus in the heart, as in the previous ritual, from Oṃ Ha (藏文：ཨོཾ་ཧ་，梵文天城体：ओṃ ह，梵文罗马拟音：oṃ ha，汉语字面意思：唵哈) and the vajra, arises Vajrasattva, white, embracing Vajravarahi, red in color. On the moon disc residing on the lotus above the Body Vajra on the head, as in the previous ritual, from Nama Hi (藏文：ན་མ་ཧི་，梵文天城体：नम हि，梵文罗马拟音：nama hi，汉语字面意思：那嘛嘿) and the wheel, arises Vairochana, yellow, embracing Yamami, blue. On the sun disc residing on the lotus on the crown of the head, from Svāhā Hūṃ (藏文：སྭཱ་ཧཱ་ཧཱུྃ，梵文天城体：स्वाहा हुं，梵文罗马拟音：svāhā hūṃ，汉语字面意思：梭哈呼) and the lotus, arises Padma Nateshvara, red, embracing Mohini, white in color. On the lotus and sun disc residing on the two shoulders, from Vauṣaṭ He (藏文：བཽ་ཥྚ་ཧེ་，梵文天城体：वौषट् हे，梵文罗马拟音：vauṣaṭ he，汉语字面意思：波夏嘿) and the vajra, arises Heruka, blue, embracing Utpadini, green. On the lotus and sun disc residing in the two eyes, from Hūṃ Hūṃ Hoḥ (藏文：ཧཱུྃ་ཧཱུྃ་ཧོཿ，梵文天城体：हुं हुं होः，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hoḥ，汉语字面意思：吽吽霍) and the jewel, arises Vajra Surya, red, embracing Trasini, smoke-colored. On the lotus and sun disc residing on all the limbs, from Phaṭ Haṃ (藏文：ཕཊ་ཧཾ，梵文天城体：फट् हं，梵文罗马拟音：phaṭ haṃ，汉语字面意思：啪特杭) and the variegated vajra, arises Vajra Hayagriva, green, embracing Dhumavati, the wrathful one. Those heroes, such as Vajrasattva, all have one face, four arms, three eyes, and bared fangs.