Tibetan
།ཆ་བྲན་བཞི་དང་གསུམ་ཉིད་དུ། །བྱ་འདབ་མ་ཡིས་མཛེས་པའོ། །ཚངས་ཐིག་བརྒྱད་ལ་ལྕེ་རྩེ་གཏད། །གསུམ་པོ་ཀུན་ཀྱང་དེ་བཞིན་ནོ། །ཆ་བྲན་རེ་རེ་ཕྲེང་བའི་གནས། །རྟག་ཏུ་བྱ་བ་འདི་ཡིས་རྫོགས། །ཐུགས་ལ་རྡོ་རྗེའི་ཕྲེང་བས་བསྐོར། །དེ་བཞིན་གསུང་ལ་པདྨའི་ཕྲེང༌། །སྐུ་ལ་འཁོར་ལོའི་ཕྲེང་བ་སྦྱིན། །དེ་བཞིན་ལྷག་མ་ཅི་མཛེས་བྱ། །དེ་ལ་ཤར་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཤིང་ཧ་རི་བཱ་སེའོ། །དྲུང་ན་ལྷའི་ཚོགས་དཀར་པོ་དང་ལྡན་པ་བྲིའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཤིང་ཙཱུ་ཏའི་དྲུང་ན་གཤིན་རྗེ་ནག་པོ་དང་ལྡན་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ན་ཤིང་ཨ་ཤྭ་ཀའི་དྲུང་ན་སྤྲིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་དམར་པོའོ། །བྱང་ན་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ཤིང་དྲུང་ན་གནོད་སྦྱིན་སེར་པོའོ། །མེའི་གྲྭ་ན་ག་རཉྩིའི་དྲུང་ན་དྲང་སྲོང་གི་ཚོགས་དམར་པོའོ། །བདེན་བྲལ་ན་ལ་ཏ་ཛཱ་ཏིའི་དྲུང་ན་སྲིན་པོའི་ཚོགས་སྔོན་པོའོ། །རླུང་ཕྱོགས་ན་རླུང་གི་བདག་པོ་ལྗང་གུ་ཤིང་ཨརྫུ་ནའི་རྩར་རོ། །དབང་ལྡན་ན་གནས་པའི་ཤིང་ནྱ་གྲོ་དྷ་དང་དེའི་རྩ་ན་ཡི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་དུ་བའི་ཁ་དོག་ཅན་བྲི་བར་བྱའོ། །དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་འཇིགས་པ་ཅན་རྣམས་སུ་བྱའོ་ཞེས་སོ། །ལྟེ་བར་དགོད་བྱ་དཔའ་བོ་ནི། །ཞེས་པས་ལྷའི་དགོད་པ་གསུངས་སོ། །མདངས་དང་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཤིན་ཏུ་དྲག་ཅིང་དྲག་པ་སྟེ། འཇིགས་བག་ཅན་ནོ། །དེའི་ཞལ་ དང་པོ་ནི་ཆར་པའི་སྤྲིན་ལྟ་བུ་སྟེ་ནོར་བུ་ཆེན་པོ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་སྤངས་པ་ལྟ་བུ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་འོད་ཟེར་མི་བཟད་པ་འབར་བའི་སྤྱན་གསུམ་པ་ཅན་དེ་ཉིད་མཆེ་བ་རྣམ་པར་གཙིགས་ཤིང་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཅེས་པ་ནི་རྣམ་པར་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །སྒྲ་ཆེར་བཞད་ཅེས་པ་ནི་ལྷ་མོ་ལ་འཁྱུད་པའི་དགྱེས་པས་ཞལ་པདྨ་ལྟར་རྣམ་པར་རྒྱས་པས་ཤིན་ཏུ་ཆེར་བཞད་པ་སྟེ། ནོར་བུ་གསལ་བ་བསྡུས་པ་འཁྲིགས་པ་ལྟ་བུའི་ཚེམས་ཀྱི་འོད་ཟེར་མི་བཟད་པ་འབར་བའི་སྤྱན་གསུམ་པ་ཅན་གྱིས་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བར་བཅས་པ་རིའི་རྒྱལ་པོ་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་ན་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞབས་གཉིས་བསྐྱོད་ཅིང་དེ་ཉིད་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་བརྗོད་པར་མཛད་པ་ཞལ་གཡས་པ་ཤིན་ཏུ་སེར་བ་ནི་གསེར་བསྲེགས་པ་ལྟ་བུ་དགྱེས་པའི་སྤྱན་མེ་ཏོག་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་དབང་དུ་སྡུད་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་ཞལ་ནི་ཤིན་ཏུ་དམར་བ་མེ་ཏོག་དཱ་ལྡི་མི་དང་བནྡུ་ཀ་ལྟ་བུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་ཀའི་འོད་ཟེར་ལྟར་མི་བཟད་པ་སྒེག་པ་ས་རྣམ་པར་བསྒྱིངས་ཤིང་ཡུ
Chinese
四分和三分中，以鸟的翅膀来庄严。将舌尖抵住八个梵穴脉，所有这三个（姿势）都一样。每个部分的脉轮位置，总是以这个行为来圆满。心中围绕着金刚的念珠，同样，语中是莲花的念珠，身中赐予法轮的念珠。同样，其余的也应尽力装饰。其中，在东方是诃梨跋娑树。树旁画着具有白色天众。在南方，在樟树旁画着具有黑色阎魔。在西方，在阿输迦树旁是红色的云之王。在北方，在菩提树旁是黄色的夜叉。在火隅，在伽罗尼迦树旁是红色的仙人众。在西南，在拉达迦提树旁是蓝色的罗刹众。在风隅，风神是绿色的，在阿朱那树旁。在自在处，是尼拘陀树，在其根部画着烟色的饿鬼众。应在巨大的恐怖尸林中进行。在肚脐处应欢笑，勇士啊！以此讲述了天神的欢笑。光彩照人，意思是极其勇猛和强大，令人恐惧。他的第一个面容像雨云一样，像抛弃了伟大的因陀罗尼罗宝珠一样，像劫末之火一样，燃烧着无法忍受的光芒，具有三只眼睛，咬紧牙齿，显得恐怖。恐怖者，意思是使人极度恐惧。大声欢笑，意思是拥抱明妃的喜悦，面容像莲花一样完全绽放，极其大声地欢笑，像聚集和浓缩了明亮宝珠一样，牙齿的光芒无法忍受地燃烧，具有三只眼睛，照亮了一切，包括能动和不能动的，双足踩在山王须弥山顶上的各种莲花和太阳坛城上，并在那里念诵字母吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。右边的面容非常黄，像烧过的黄金一样，喜悦的眼睛像盛开的鲜花一样，掌控着三界。西边的面容非常红，像达地米花和班度迦花一样，像太阳坛城升起的光芒一样无法忍受，姿态优美，大地完全摇动，
English
In the four and three parts, adorned with the wings of birds. Place the tip of the tongue against the eight Brahma Nadis, all three (gestures) are the same. The position of the chakras in each part is always perfected by this action. In the heart, surrounded by a rosary of vajras, similarly, in the speech, a rosary of lotuses, in the body, bestow a rosary of wheels. Likewise, the rest should be decorated as much as possible. Among them, in the east is the Haribasa tree. Beside it, draw a gathering of white deities. In the south, beside the Champaka tree, draw Yama with black. In the west, beside the Ashoka tree is the red king of clouds. In the north, beside the Bodhi tree is the yellow Yaksha. In the fire corner, beside the Karanji tree is a gathering of red sages. In the southwest, beside the Latajati tree is a gathering of blue Rakshasas. In the wind corner, the wind god is green, beside the Arjuna tree. In the place of power, is the Nyagrodha tree, and at its roots, draw a gathering of smoky-colored pretas. It should be done in the great terrifying charnel grounds. In the navel, the hero should laugh! Thus, the laughter of the deities is spoken of. Radiant, meaning extremely fierce and powerful, terrifying. His first face is like a rain cloud, like discarding the great Indranila jewel, like the fire at the end of the kalpa, burning with unbearable light, having three eyes, gnashing his teeth, appearing terrifying. Terrifier, meaning making one extremely terrified. Laughing loudly, meaning embracing the joy of the consort, the face fully blooming like a lotus, laughing extremely loudly, like gathering and condensing bright jewels, the light of the teeth burning unbearably, having three eyes, illuminating everything, including the moving and unmoving, with both feet stepping on various lotuses and sun mandalas on top of Mount Sumeru, the king of mountains, and there reciting the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The right face is very yellow, like burnt gold, the joyful eyes like blooming flowers, controlling the three realms. The western face is very red, like the Dadimi flower and the Bandhuka flower, unbearable like the light of the rising sun mandala, graceful, the earth completely shaking,
Tibetan
ལ་ལ་དགྱེས་པའོ། །གཡོན་པ་ནི་ལྗང་གུ་སྟེ། འོད་ཟེར་མི་བཟད་པ་ནི་ནོར་བུ་མ་རྒད་ཏའི་འོད་ལྟ་བུ་ཞལ་རྒྱས་པས་དྲག་ཏུ་བཞད་པ་དེ་ལྟ་བུའི་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པའོ། །དེ་ལ་ཕྱག་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་ལྕགས་ཀྱུ་གཡོན་པ་ན་དགྲ་སྟ་གཞན་མ་རྣམས་ནི་སྔོན་གྱི་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་གཅིག་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པར་ལྡན་ནོ། །དེའི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ། རྡོ་རྗེ་ཅན་མ་དེའི་མདོག་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་བདག་པོའི་དུས་སུ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཡུམ་ཤིན་ཏུ་དམར་ཞིང་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དགོད་དོ། །དེ་ལྟར་མཁའ་འགྲོ་མ་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་གི་ཡང་དེ་ལྟར་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་བུམ་པར་བྱ་བ་ནི། །རྩ་བ་གནག་སོགས་རྣམ་པར་སྤངས། །ཞེས་པ་ལ་བུམ་པ་ཞེས་པ་ནི་ཤར་གྱི་སྒོར་ནི་རྒྱལ་བ་དང་བཀྲ་ཤིས་སོ། །བྱང་དུ་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ལོ། །ནུབ་ཏུ་ནི་རྒྱལ་བ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའོ། །ལྷོ་རུ་ནི་དངོས་གྲུབ་དང་བསྲུང་བའོ། །དགུ་ པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ་ཤར་དུ་དགོད་དོ། །དྲེའི་ཆུ་ཡིས་ཞེས་པ་ནི་རྡུལ་ཚོན་གྱི་ལས་རྣམས་རྫོགས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་པ་རྩམ་མོ་ཞེས་པའོ། །མར་མེ་ཞེས་པ་ནི་མར་མེ་དང་མེ་ཏོག་དང་སྤོས་དང་ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་མ་མེ་ཏོག་དང་ལྡན་པ་ལ་དེའི་ཕྱག་རྒྱར་མཉམ་པར་སྦྱར་ལ་གནས་ཏེ། བདེ་བ་བསྐྱེད་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་འདོད་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པ་ལ་དངོས་གྲུབ་དམ་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ། །སྔགས་པས་ལྟེ་བར་རླུང་དང་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམས་ལ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་དབུས་ན་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་རི་མོ་ཅན་དུའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཡང་དག་པའི་མཐའ་སོ་སོར་རྟོག་པར་འགྱུར་ཞིང་ནན་ཏན་དུ་བསྒོམ་པ་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པར་གསུངས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་བླ་ན་མེད་པའི་ཡང་བླ་ན་མེད་པའོ། །རང་གི་འཁོར་ལོ་ཆོས་རྣམས་རོ་མཉམ་པར་བྱ་སྟེ་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་སྣང་བ་ནི་རྨི་ལམ་དང་སྒྱུ་མ་དང་དེ་བཞིན་དུ་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་བསམ་ཞིང་སྣ་ཚོགས་པར་གནས་པ་ལ་ནི་སྙིང་རྗེར་ལྡན་པར་འགྱུར་རོ། །དགོད་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ཇི་ལྟར་བཤད་པའི་གནས་རྣམས་ལ་སྐུ་ལ་སོགས་པར་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང་མིག་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་
Chinese
某些（神祇）感到欢喜。左边是绿色的，不可思议的光芒如同绿宝石的光芒，面容舒展，强烈欢笑，是这样的十二只手。其中右边的第一只手拿着铁钩，左边拿着战斧，其他的都和之前一样。一只手拿着卡杖嘎和颅碗。在“其”等之后，金刚母的颜色是不动尊主的时候，金刚萨埵的明妃非常红，手里拿着金刚杵和颅碗。在那之后，在三个轮上，如其所是地放置金刚杵、莲花和轮。同样，卡东玛等的标志也如其所是地放置。像这样，空行母等也这样说了。然后是关于瓶子的做法：。“根源黑暗等完全舍弃。” 瓶子指的是：东门是胜利者和吉祥。北方是成就和神通。西方是胜利者和完全胜利。南方是成就和守护。第九个是所有成就完全胜利，放在东方。用“湿的”水，指的是沙坛城的 أعمال 完成后，坛城的修法者被称为“擦姆莫”。“酥油灯”指的是供养酥油灯、鲜花、香和神馐等。然后，十六岁的少女拿着鲜花，以其手印平等结合而住。在生起安乐的坛城，具足一切所欲之后，应该修持殊胜的成就。瑜伽士应该观想肚脐处的风和火坛城。在它的中央，在阿哩嘎哩的中央，有空性的线条。像这样，对真实的边际各自进行思考，并精进地禅修，（如果）说的是非常清净，那就是无上的无上。自己的轮，诸法应该味道相同，三界众生无余地圆满显现，应该像梦、幻象和影像一样思考，安住在各种各样的地方，就会具有慈悲。放置，指的是如所说的地方，身体等也要加持，眼睛等也要加持。
English
Some (deities) are pleased. The left side is green, and the unbearable light is like the light of an emerald, with a relaxed face and a strong laugh, such are the twelve hands. Among them, the first right hand holds an iron hook, and the left hand holds a battle-ax, the others are the same as before. One hand holds a khatvanga and a skull bowl. After "its" etc., the color of the Vajra Mother is when the lord is Akshobhya, the consort of Vajrasattva is very red, holding a vajra and a skull bowl in her hands. After that, on the three wheels, place the vajra, lotus, and wheel as they are. Similarly, the signs of Kha Dongma etc. are also placed as they are. Like this, the dakinis etc. are also said to be like that. Then there is the practice of the vase: "Completely abandon the root darkness etc." The vase refers to: the east gate is the Victorious One and auspiciousness. The north is accomplishment and magical powers. The west is the Victorious One and complete victory. The south is accomplishment and protection. The ninth is all accomplishments completely victorious, placed in the east. With "wet" water, it refers to after the أعمال of the sand mandala are completed, the practitioner of the mandala is called "Tsammo". "Butter lamp" refers to offering butter lamps, flowers, incense, and divine food etc. Then, the sixteen-year-old girl holds flowers, and abides by joining her mudra equally. In the mandala that generates bliss, after being endowed with all desires, one should practice the supreme accomplishment. The yogi should contemplate the mandala of wind and fire at the navel. In its center, in the center of Ali Kali, there are lines of emptiness. Like this, thinking about the real boundaries separately, and meditating diligently, (if) it is said to be very pure, then that is the unsurpassed unsurpassed. One's own wheel, all dharmas should be of the same taste, the three realms of beings appear completely without remainder, one should think like dreams, illusions, and images, and abiding in various places, one will have compassion. Placing, refers to the places as said, the body etc. should also be blessed, and the eyes etc. should also be blessed.