Tibetan
ལེའུ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། ལེའུ་ལྔ་པའི་དཀའ་འགྲེལ། བསྒོམ་པ་ཙམ་འབའ་ཞིག་གི་དངོས་གྲུབ་སྒྲུབ་བྱེད་མ་ཡིན་པས། འོན་ཀྱང་བཟླས་པས་ཀྱང་ཞེས་པ་ལ་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། རྒྱུ་མཚན་དེ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྔགས་བཏུ་བ་སྟེ། བཏུ་བ་ནི་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཐམས་ཅད་ནི་ཆོས་རྣམས་སོ། །འབྱུང་བ་ནི་འདི་ལས་འབྱུང་བས་ན་འབྱུང་བར་བྱེད་པས་སོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ནི་ལྟེ་བ་ལའོ། །མི་ཤིགས་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཐོབ་ཅིང་ཞེས་པ་དགེ་བ་འབྱུང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །དེ་ལྟ་བུར་གྱུར་པའི་པདྨ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་མ་གཟུང་པར་ཁྱད་པར་ལ་བློ་འཇུག་པར་མི་འགྱུར་ཞེས་སོ། །ལྟེ་བ་ཁྱད་པར་དུ་བྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཡང་ན་ཆོས་འབྱུང་ནི་བྷ་ག་ལས་དོན་གཞན་མ་ཡིན་ནོ། །སྣ་ཚོགས་ནི་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་པདྨ་དང་ལྡན་པའི་ལྟེ་བ་ལ་སོགས་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འབའ་ཞིག་ནི་མ་ཡིན་ཏེ། ཆོས་འབྱུང་གི་ཁོངས་སུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་རབ་ཏུ་དགྲམ་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ལ། བྲིས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་སོ། །ཆོས་ཀུན་ནི་ཨ་ལ་སོགས་པ་དང་ཀ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་ཡང་དག་པར་བསྡུས་པའོ། །བྱས་ཞེས་པ་ནི་རེ་མིག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་གནས་ལ་གདོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣམ་གྲངས་སོ། །འདིར་སྔགས་ཚིག་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ་ཞེས་པ་ནི་རེའུ་མིག་བཞི་བཅུ་རྩ་དགུའི་གནས་སུ་གནས་པ་ལ། དེ་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་རྩ་བའི་སྔགས་རྐང་བ་བརྒྱད་པར་འགྱུར་པ་སྟེ། ཀུན་ཀྱང་ཡན་ལག་དང་ཉིད་ལག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར་རོ། །ཡི་གེ་ལས་སྐྱེས་པའི་སྔགས་སུ་བསྟན་ཏེ། ཇི་ལྟར་སྐུད་པ་ཡོད་པ་ལ་སྣམ་བུ་ཟེར་བ་ལྟ་བུའོ། །དེ་ཡང་ཇི་ལྟར་དགོད་ཅེས་པ་ཨཱ་ལི་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ལ་གཉིས་པའི་གཅིག་ཚིག་ཕྱིས་པའོ། །ཀཱ་ལི་མཉམ་བྱས་ཞེས་པ་ནི་ཡི་གེ་གཅིག་དང་མི་ འདོར་བས་སོ། །གཞན་ང་ཉ་ཎ་ན་མ་སྤངས་པའོ་ཞེས་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལྟར་གྱུར་པའི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་བཀོད་པའི་དགྲམ་པ་སྟེ། དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལས་སྐྱེ་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ནི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དུ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའོ། །དེ་གང་ཞེས་པ་ལ། སྡེ་ཚན་ཞེས་གསུངས་ཏེ་དགུ་བ་ཕྱིས་པའི་ལྔ་པའོ། །སྡེ་ཚན་བརྒྱད་རྣམས་བླང་ཞིང་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་དེ་ནི་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ཤེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར
Chinese
第五章的难解。 第五章的难解。 仅仅是禅修并非成就的唯一方法。然而，关于“即使通过念诵”这句话，已经阐述了“从那以后”等等。因为那个原因，咒语被收集，收集是指“一切”等等。一切是指诸法。生起是指从这之中生起，因此是生起者。多样是指因为颜色是多样的。中心是指在中心。不坏是指普遍获得，因为是善的生起。这就是变成那样的莲花的意思。如果不掌握特殊性，心意就不会转向特殊性。因为中心是特殊性的制造者。或者说，法生不是与བྷ་ག་不同的东西。多样是指与具有多样莲花的中心等等相关。不仅仅是多样莲花，而是在法生的范畴内，应该充分展开多样莲花。关于“做了什么之后”，已经阐述了“写了”等等。一切法是指将阿等和嘎等的自性完全真实地汇集在一起。做了是指应该首先在四十九个方格的位置上进行，这是种类。这里，咒语是这样的，是指位于四十九个方格的位置上。那也是世尊的根本咒语变成八个音节，因为一切都变成了肢体和近肢。被显示为从字母中产生的咒语，就像有线就有布一样。那么，如何放置呢？在阿利等等中，删除了第二个单数词。卡利平等做是指不舍弃一个字母。已经显示了不放弃其他ང ཉ ཎ ན མ。像那样，阿利和卡利被排列展开，那就是完全的。从那之中产生并完全的是在状态的特殊性中完全的。那是什么呢？关于那个，已经说了组，是删除了第九个之后的第五个。获取并完全八个组，那就是理解八个组的自性的状态的特殊性的意思。因此。
English
A Commentary on the Difficult Points of Chapter Five. A Commentary on the Difficult Points of Chapter Five. Meditation alone is not the sole means of accomplishing siddhis. However, regarding the phrase "even through recitation," it has been explained that "from then on," and so forth. Because of that very reason, mantras are collected; 'collecting' means 'all,' and so on. 'All' refers to all dharmas. 'Arising' means that from which it arises, hence it is the cause of arising. 'Various' is because the colors are various. 'Center' refers to the center. 'Indestructible' means attaining everywhere, because it is the very arising of virtue. That is the meaning of 'a lotus that has become like that.' Unless the particular is grasped, the mind will not turn to the particular. It is because the center is the maker of the particular. Alternatively, dharma-arising is not something other than bhaga. 'Various' refers to the center, etc., that possesses various lotuses. It is not just various lotuses alone; rather, within the category of dharma-arising, various lotuses should be fully expanded. Regarding "after doing what," it has been explained that "having written," and so forth. 'All dharmas' means that the nature of A, etc., and Ka, etc., is completely and truly gathered into one. 'Having done' means that one should begin with the position of the forty-nine squares; this is a category. Here, the mantra is this, meaning it is situated in the position of the forty-nine squares. That also becomes the eight-syllable root mantra of the Bhagavan, because everything has become limbs and near-limbs. It is shown as a mantra born from letters, just as cloth is called cloth because there is thread. So, how should it be arranged? In Āli, etc., the second singular term is deleted. 'Kāli made equal' means not abandoning a single letter. It has been shown that the others, ṅa, ña, ṇa, na, ma, are not abandoned. Thus, the arrangement of Āli and Kāli is spread out, and that is complete. That which arises from that and is complete is complete in the particularity of the state. What is that? Regarding that, it has been said 'group,' which is the fifth after deleting the ninth. Taking and completing the eight groups, that is the meaning of knowing the particularity of the state of the nature of the eight groups. Therefore.
Tibetan
་འདི་དང་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སྡེ་ཚན་བཞི་དང་བཞི་རུ་ཞེས་བྱས་ལ། །ཞེས་པ་ནི་ཤེས་པར་བྱ་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །ཡིད་ནི་ཐུབ་པ་སྟེ། ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པའི་ཐེག་པ་དང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་ནང་ནས་གཙོ་པོ་ནི་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་སྟེ། དེ་བཀོད་པར་ཤེས་པ་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་ནི་ཐུབ་པ་སྟེ། མཆོག་གོ །དེ་ལ་ཨ་ལ་སོགས་པ་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་དྲུག་ནི་སྡེ་ཚན་གཅིག་གོ །ཡི་གེ་ལྔ་ལྔ་ནི་ཀ་ལ་སོགས་པ་ནས་མའི་བར་དུ་སྡེ་ཚན་ལྔའོ། །ཡ་ར་ལ་ཝ་བཞི་ནི་སྡེ་ཚན་གཅིག་གོ །ཤ་ཥ་ས་ཧ་ནི་མཆོག་གོ །ཀ་དང་ཥ་གཉིས་ཡང་དག་པར་སྦྱོང་བ་ལས་སྐྱེས་པ་ནི་ཀྵ་སྟེ་འདིར་དགོས་པ་མེད་པས་མ་བསྟན་ནོ། །འདིར་སྡེ་ཚན་བརྒྱད་གོ་བར་བྱའོ། །དེར་གནས་དཔའ་བོ་བཏུ་བར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལ་གནས་པའི་དཔའ་པོའི་རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྔགས་བཏུ་བར་བྱ་སྟེ། ཞོལ་གནས་པའི་མར་ལྟ་བུའོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཞི་པའི་ལྔ་པ་གང་ཡིན་པ། །ཞེས་པ་ནི་སྡེ་ཚན་བཞི་པའི་ལྔ་པ་ནི་ནའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་ལྔ་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མའོ། །ལྔ་པ་ཡི་ནི་བཞི་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་བྷའོ། །དང་པོའི་གསུམ་པ་གང་ཡིན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་གོའོ། །ནིའི་སྒྲས་ནི་བསྟོད་པའི་ཁྱད་པར་རོ། །བྷ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པས་ན་བྷ་སྟེ། དེ་ཡ་བྷ་གའི་དོན་ཏོ། །ག་ནི་ཕྱིས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡང༌། བྷ་ནི་བྷ་ག་ཞེས་སུ་གསུངས། །ཞེས་བྱའོ། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་དགུ་པ། །ཞེས་པ་ནི་བའོ། །དེ་བཞིན་ཞེས་པ་ནི་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་སྟོན་ཏེ། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་བསྡུས་པས་ན་སྟེ་འབྲེལ་པ་ཞེས་དགོངས་སོ། །བཞི་པའི་དང་པོ་གང་ཡིན་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཏའོ། ། ཏའི་སྡེ་ཚན་ནས་བཟུང་སྟེ་བཞི་པའི་དང་པོ་ནི་ཏ་ཉིད་དོ། །མཐར་གནས་པ་ཡི་བཞི་པ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་ཝའོ། །སོ་དང་མཆུ་ལས་བྱུང་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ཉིད་ཀྱི་ནི་གཉིས་བ་དང༌། །ཞེས་པ་ནི་མཐར་གནས་པའི་དེ་ཉིད་གང་ཡིན་པའི་ཡི་གེ་གཉིས་པ་དེ་བླངས་ཏེ་དཔའ་བོ་བཏུ་བར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །སུམ་ཅུ་པ་ནི་ཞེས་པ་ནི། །ཤ་སྟེ་ལྕེའུ་ཆུང་ནས་འབྱུང་བའོ། །དེ་ཡང་བཞིན་པའི་དོན་དུ་སྟེ་ནིའི་སྒྲའི་དོན་ཏོ། །དེ་སུམ་ཅུ་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་བཞིན་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་ཉིད། །ཅེས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པ་ནི་ཡའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཉིད་ནི་རླུང་གི་དོན་ཏོ། །བརྒྱའི་ཕྱེད་ཕྱེད་ཅེས་པ་ནི་མའོ། །དེ་བཞིན་དང་ཞེས་པ་ནི་ཆོས་ཐམས་ཅད་འཆི་བ་ནི་མེད་པར་བསྟན་པའི་དོན་ཏོ། །དེ་ནས་སུམ་
Chinese
如是宣说了“此”等。并作了四和四组的划分。意思是，对于需要了解的事物，应如实地记录下来。心是能者，在波罗蜜多乘和密咒乘中，最主要的是密咒乘。了解其排列方式，即密咒乘是能者，是殊胜的。其中，阿等十六元音字母为一组。五个一组的字母，从ka等至ma之间，共有五组。ya、ra、la、wa四个为一组。sha、sha、sa、ha是殊胜的。ka和sha二者经过正确拼读而产生的ཀྵ་，因为这里不需要，所以没有说明。这里应理解为八个组。在那里，应选取勇士。意思是，应选取位于阿黎嘎黎的勇士的八个音节的咒语，如下方的玛一样。其余部分很容易理解。第四组的第五个是什么？意思是，第四组的第五个是na。第五组的第五个是ma。第五组的第四个是བྷ。第一个的第三个是什么？意思是ga。语气词“尼”是赞颂的差别。“བྷ”是因为能摧毁烦恼所以是བྷ，那是亚བྷ嘎的意义。嘎稍后会解释。因此，“བྷ是བྷ嘎”这样说。同样，第二十九个是ba。“同样”表示众生的意义，因为结合了方便和智慧，所以是关联的意思。第四个的第一个是什么？意思是ta。从ta的组开始，第四个的第一个就是ta本身。位于最后的第四个是wa。是牙齿和嘴唇发出的意思。其自身的第二个，意思是，取位于最后的那个字母的第二个字母，并将其组合起来，选取勇士。第三十个是sha，是从小舌发出的。那也是相似的意思，是语气词“尼”的意义。那是第三十个的意义。同样，第二十六个是ya。同样，自身是风的意义。一百的一半的一半是ma。“同样”表示一切法不死的意思。然后是三
English
Thus, "this" and so on were spoken. And it was made into groups of four and four. The meaning is that whatever needs to be understood should be recorded as it is. The mind is the capable one. Among the Paramita Vehicle and the Mantra Vehicle, the most important is the Mantra Vehicle. Understanding its arrangement, the Secret Mantra Vehicle is the capable one, the supreme one. Among them, the sixteen vowels such as A are one group. Five letters each, from ka etc. to ma, there are five groups. ya, ra, la, wa are one group. sha, sha, sa, ha are supreme. ཀྵ་, which is produced from the correct pronunciation of ka and sha, is not shown here because it is not needed here. Here, eight groups should be understood. There, the hero should be selected. It means that the mantra of the eight syllables of the hero located in Ali Kali should be selected, like the ma below. The rest is easy to understand. What is the fifth of the fourth group? It means that the fifth of the fourth group is na. The fifth of the fifth group is ma. The fourth of the fifth group is བྷ. What is the third of the first? It means ga. The word "ni" is the difference of praise. "བྷ" is བྷ because it can destroy afflictions, that is the meaning of ya བྷ ga. ga will be explained later. Therefore, it is said that "བྷ is བྷ ga." Similarly, the twenty-ninth is ba. "Similarly" means the meaning of sentient beings, because it combines skillful means and wisdom, so it means connection. What is the first of the fourth? It means ta. Starting from the ta group, the first of the fourth is ta itself. The last fourth is wa. It means that it comes from the teeth and lips. The second of itself, it means, take the second letter of the last letter and combine it to select the hero. The thirtieth is sha, which comes from the uvula. That is also the meaning of similarity, it is the meaning of the word "ni." That is the meaning of the thirtieth. Similarly, the twenty-sixth is ya. Similarly, itself is the meaning of wind. Half of half of a hundred is ma. "Similarly" means that all dharmas are not dead. Then there are three