Chinese
通过施加威力来显示显现，并展示其扩展。名为黑汝嘎吉祥方位，因为是普遍的，所以全部都与二者结合。其前方是天女的殊胜之处。头盖骨中流出的肠子，是用肠子填满头盖骨。那是用恶魔们的肠子完全填满的头盖骨，没有其他未填满的。从口中滴落鲁提罗，这表示欲望完全清净。在所有方位都做忿怒印，这表示对于所有方位的守护者。意指包括天、非天和人类的三界。所有方位的经典是指，凡是有方位的，都应理解为所有方位的守护者。空行母是二十四位，指的是极忿怒母等二十四位。以及卡东玛等十二位，也都要全部供养。从猪母的种姓中产生，指的是与猪母一起从意等种姓中产生。这明确地显示了种姓。轮的中心指的是，绘制坛城，观想吉祥黑汝嘎和坛城的天女们，并进行供养。诸神应如何安立呢？经中说：方位和方位之间。同样，这里也说：勇士也是。这里指的是从轮的中心中央的种姓中产生的意思。简而言之，就是供养所有的天神之轮。轮完全聚集之处，是指具有二者众数词尾的词，也就是外在的。由此，轮在中心被稳固。尼的语气阻止了身体本身的停留，因此也一定要供养。这表示要供养什么呢？经中说：无二勇士，因为与无与伦比，所以能杀死所取等自性，因此是勇士，也就是唯识。因此说：无二即是彼之勇士，意指唯有无二才应供养。为什么呢？经中说：修行者如果想要成就。成就是二者之外的，凡是想要成就的修行者，都应供养。
English
By exerting power, it shows manifestation and demonstrates its expansion. The so-called Heruka Glorious Direction is universal, so everything is combined with duality. Its front is the excellence of the goddess. The intestines flowing from the skull are filling the skull with intestines. That is the skull completely filled with the intestines of demons, with nothing else unfilled. Dripping Rudhira from the mouth indicates that desire is completely purified. Making the threatening gesture in all directions means for all the guardians of the directions. It means the three realms including gods, asuras, and humans. The scripture of all directions means that whoever has a direction should be understood as the guardian of all directions. The Dakinis are twenty-four, referring to the extremely wrathful mother and so on, twenty-four in total. And the twelve, including Khadongma, should all be offered. Born from the lineage of the Sow, it refers to being born from the lineage of intention, etc., together with the Sow. This clearly shows the lineage. The center of the wheel refers to drawing the mandala, visualizing the glorious Heruka and the goddesses of the mandala, and making offerings. How should the deities be established? It is said in the scripture: directions and intermediate directions. Similarly, here it is also said: the hero is also. Here it refers to the meaning of being born from the lineage in the center of the wheel. In short, it is offering all the wheels of the deities. The place where the wheel is completely gathered refers to the word with the plural suffix of the two, which is the external. Thus, the wheel is stabilized in the center. The tone of 'Ni' prevents the stay of the body itself, so it must also be offered. What does this mean to offer? It is said in the scripture: the non-dual hero, because it is incomparable, it can kill the nature of what is taken, etc., so it is the hero, that is, only consciousness. Therefore it is said: the non-dual is the hero of that, meaning that only the non-dual should be offered. Why? It is said in the scripture: if the practitioner wants accomplishment. Accomplishment is outside of the two, and any practitioner who wants accomplishment should offer.
Tibetan
ད་པར་བྱ་སྟེ། དཀྱིལ་འཁོར་སེམས་ཙམ་ཉིད་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ ལ་སོགས་པ་ནི་གོ་སླའོ། །རྩ་བ་ནག་པོ་ལ་སོགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་ནི་རྩ་བ་ནི་རྫ་མཁན་གྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་པའི་འོག་གི་ཆའོ། །ནག་པོ་ནི་ནག་པོའི་ཆའོ། །སོགས་ཀྱི་སྐྲས་ནི་སྣ་ཚོགས་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །གསེར་དང་རིན་པོ་ཆེ་ནི་གསེར་ཡང་ཡིན་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ཡང་དེ་ཡིན་ཏེ། རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་འདི་ཡིས་ནི་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་ཟངས་ཐ་མར་སྨོས་པའོ། །བཟའ་བ་ཀུན་ཞེས་པ་བཟའ་བ་ཀུན་གྱི་ཚིག་གིས་འབྲུ་སྣ་ལྔ་དང་སྨན་སྣ་ལྔའོ། །བཟའ་བའི་སྒྲས་བདུད་རྩི་ལྔའོ། །ཐོད་པ་སྟེང་དུ་ག་ཞག་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་བདུད་རྩི་ལྔའི་ཁྱད་པར་བསྟན་པའོ། །ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏོ། །རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་དང༌། སྨན་ལྔ་ནི་བུམ་པའི་ནང་དུའོ། །བདུད་རྩི་ལྔ་ཐོད་པ་གནས་པ་ནི་དེའི་སྟེང་དུ་བཞག་པའོ། །ཡང་ན་ཐོད་པ་ལ་དེའི་སྟེང་དུ་གཞག་པར་བྱ་ཞེས་པ་ནི། བདུད་རྩི་གསུམ་པའི་སྒྲས་བུམ་པའི་ཁྱད་པར་དེ་རྡུལ་ཚོན་གྱིས་བྲིས་ལ་བུམ་པའི་སྟེང་དུ་བཞག་གོ་ཞེས་ཟེར་རོ། །བུམ་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་མགུལ་པ་ནི་མགྲིན་པའོ། །ཁ་ནི་འདབ་མས་བརྒྱན་པར་བྱ། །ཞེས་པ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་བུམ་པ་དགུ་པ་རྒྱལ་བའི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔ་གཞུག་པར་བསྟན་ཏོ། །གསེར་རམ་དངུལ་ལམ་རིན་ཆེན་ནམ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུམ་པའི་དོན་ལས་དང་པོའི་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །རིན་ཆེན་མུ་ཏིག་ནི་གསུམ་པའི་གཉིས་པའི་ཚོགས་ཕྱི་བའོ། །དངུལ་ལ་སོགས་པས་བརྒྱན་པའི་བུམ་པ་དགུ་པ་དབུས་སུ་བྱས་ལ་གྲོང་མཆོག་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱར་རོ། །གང་གིས་ཞེས་པ་ལ་གསེར་རྣམས་ཀྱིས་མཛེས་པར་དགྲམ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ་རིན་པོ་ཆེ་ནི་མུ་ཏིག་ལ་སོགས་པའོ། །གསེར་ཉིད་ནི་གསེར་རོ། །འདིར་མཛེས་པ་ནི་མཛེས་ཤིང་བརྒྱན་པའོ། །རིན་ཆེན་གསེར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཇི་ལྟ་བའི་གདམས་ངག་གིས་མཆོད་པ་ཐམས་ཅད་ཇི་ལྟར་དགྲམ་ཞེ་ན། དཀྱིལ་འཁོར་གང་ཡིན་པ་དེ་ལ་མཆོད་པ་ནི་གླང་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲི་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། འཁོར་ལོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བློན་པོ་རིན་པོ་ཆེ་དང༌། བུད་མེད་རིན་པོ་ཆེ་སྟེ་དེ་རྣམས་གསེར་དང་ཡོན་ཏན་འདྲ་བས་གསེར་ཞེས་ཁ་ཅིག་ཟེར་རོ། །བདག་ཉིད་ཀུན་ནས་སྒོ་ཡི་ནི། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གྲོང་གི་དབུས་སུ་མཆོད་པར་བྱ་ཞེས་སྦྱར་རོ
Chinese
现在要做了。要知道坛城仅仅是心。之后瓶等就容易理解了。没有树根黑色等。所谓树根是陶工的轮子做成的下面的部分。黑色是黑色的部分。等等的“等”是多种多样等等。黄金和珍宝，黄金也是，珍宝也是它。珍宝是指全部，用这个表示了五种珍宝。其中最后说的是铜。所谓“所有食物”，所有食物的词语指的是五种谷物和五种药物。“食物”这个词指的是五甘露。在颅骨上面放“嘎”。这是指五甘露的差别。“尼”这个词是差别的意思。五种珍宝和五种药物在瓶子里面。五甘露在颅骨里，是放在它的上面。或者说在颅骨上放在它的上面，所谓第三甘露指的是用颜料画瓶子的差别，然后放在瓶子的上面。那些瓶子的颈部是喉咙。口要用花瓣装饰。所谓“叫做”等等，表示第九个瓶子，叫做胜瓶，要放入五种珍宝。所谓“黄金或者白银或者珍宝吗？”，这是第三个意思，是第一个中的一个词。珍宝珍珠是第三个中的第二个集合体。用白银等装饰的第九个瓶子放在中间，要供养殊胜的城市。所谓“用什么”，用黄金等装饰陈设，所谓珍宝是指珍珠等。黄金本身就是黄金。这里的美丽是指美丽和装饰。用珍宝黄金装饰的那个也是如此。如果问用什么样的口诀来陈设所有的供品，那么对于任何坛城，供品就是大象珍宝、骏马珍宝、如意宝珍宝、宝剑珍宝、轮王珍宝、大臣珍宝、玉女珍宝，因为它们和黄金的功德相似，所以有些人称之为黄金。所谓“自身一切门”，是指自身吉祥黑汝嘎要在城市的中央进行供养。
English
Now it should be done. Know that the mandala is merely the mind. After that, things like the vase are easy to understand. There is no root, black, etc. The so-called root is the lower part made by the potter's wheel. Black is the black part. The "etc." of "etc." refers to various kinds of things. Gold and jewels, gold is also, and jewels are also it. Jewels refer to everything, and with this, the five kinds of jewels are indicated. Among them, copper is mentioned last. The so-called "all foods," the words of all foods refer to the five grains and five medicines. The word "food" refers to the five amritas. Place "ga" on top of the skull. This refers to the difference of the five amritas. The word "ni" means difference. The five jewels and five medicines are inside the vase. The five amritas are in the skull, which is placed on top of it. Or, place it on top of the skull. The so-called third amrita refers to painting the difference of the vase with pigments and then placing it on top of the vase. The necks of those vases are the throats. The mouth should be decorated with petals. The so-called "called" etc., indicates that the ninth vase, called the Victorious Vase, should be filled with the five jewels. The so-called "gold or silver or jewel?" This is the third meaning, which is one word out of the first. The jewel pearl is the second collection out of the third. The ninth vase decorated with silver etc. is placed in the center, and the supreme city should be offered. The so-called "with what," decorate and display with gold etc. The so-called jewel refers to pearls etc. Gold itself is gold. Beauty here refers to beauty and decoration. That which is decorated with jewel gold is also the same. If you ask how to arrange all the offerings with what kind of mantra, then for any mandala, the offerings are elephant jewel, horse jewel, wish-fulfilling jewel, sword jewel, wheel jewel, minister jewel, and maiden jewel. Because their merits are similar to gold, some call them gold. The so-called "self all doors" means that the self, glorious Heruka, should be offered in the center of the city.
Tibetan
། །ས་སྟེངས་ ནི་ས་གཞིའོ། །ཡང་ན་ས་འོག་མཁའ་འགྲོ་མ། །ཞེས་པ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ན་མ་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲ་ཡོད་དེ་དེ་ཉིད་ཀྱི་དོན་ཏོ། །མ་མོའི་སྒྲས་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་པ་བཅུ་གཉིས་སོ། །གོང་གི་མར་མེ་ཞེས་པ་ནི་ཐུན་མོང་གི་མར་མེ་བརྒྱ་བྱ་བར་གསུངས་སོ། །མར་མེ་བརྒྱ་ཡང་ཞེས་པ་ནི་མར་ཁུ་ཆེན་པོར་གྱུར་པའོ། །འདིར་ནིའི་སྒྲ་ནི་ཁྱད་པར་གྱི་དོན་ཏེ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །བཅའ་བ་ནི་ནས་ཀྱི་ཁུར་བ་ལ་སོགས་པའོ། །བཟའ་བ་ནི་ཟན་ལ་སོགས་པའོ། །སྟོན་མོ་ནི་ཚོད་མའོ། །བཏུང་བ་ནི་བཏུང་བ་སྟེ། ཞོ་དང་ཐུག་པ་ལ་སོགས་པའོ། །བྱ་ཞེས་པ་ནི་མཆོད་པ་ཞེས་པ་ལྷག་མའོ། །འདིས་ཕྱི་རོལ་གྱི་མཆོད་པ་བསྟན་ཏོ། །དེ་ལ་འཁོར་ལོ་དང་མཆོད་པ་དེ་དག་གི་ཆོ་གའི་ཆེད་དུ་མངོན་པར་བརྗོད་པའི་ལེའུ་སྟེ་དེ་ཡང་ཡང་གཉིས་པའོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་དཀའ་འགྲེལ་ལས་ལེའུ་གཉིས་པའོ།། །། ལེའུ་གཉིས་པའི་དཀའ་འགྲེལ།
Chinese
། །ས་སྟེངས་是地基。或者说是地下空行母。这指的是二十四处。有些经文中，有称为“母母”的声音，那也是同样的意思。“母母”的声音指的是鸦面母等十二位。前面的“酥油灯”指的是共同的百盏酥油灯。所谓“百盏酥油灯”也就是指变成大酥油。这里的“的”字是特别的意思。剩下的很容易理解。“备办”指的是大麦的负荷等等。“食用”指的是糌粑等等。“宴席”指的是蔬菜。“饮用”指的是饮品，也就是酸奶和面片汤等等。“做”指的是供养，这是剩下的。这显示了外在的供养。因此，为了轮和供养的那些仪轨，而宣说的章节，也就是第二章。吉祥胜乐金刚难解释的第二章。 ། ། 第二章的难解释。
English
། །Sa steng is the foundation. Or it is the dakini of the underground. This refers to the twenty-four places. In some texts, there is the sound called "Mamo," which has the same meaning. The sound of "Mamo" refers to the twelve, such as the Crow-faced Mother. The previous "butter lamp" refers to the common hundred butter lamps. The so-called "hundred butter lamps" means that it has become a large butter. Here, the word "of" has a special meaning. The rest is easy to understand. "Preparation" refers to the burden of barley, etc. "Eating" refers to tsampa, etc. "Feast" refers to vegetables. "Drinking" refers to drinks, that is, yogurt and noodle soup, etc. "To do" refers to offering, which is the remainder. This shows the external offering. Therefore, the chapter that is spoken for the sake of the rituals of the wheel and those offerings, that is, the second chapter. The second chapter of the difficult explanation of glorious Chakrasamvara. ། ། The difficult explanation of the second chapter.