Tibetan
བ་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་བསམ་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དྲན་པའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདག་ཉིད་དམ་ཚིག་དེ་དང་འདྲ་བའི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཞུགས་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་འདིའི་སྙིང་གར་དགོད་པ་ཞེས་པ་ནི་འདི་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་དུ་གྱུར་པའི་སྙིང་གའི་དོན་ནི་རབ་ཏུ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་དང༌། ཐོད་པའི་དུམ་བུ་ལ་སོགས་པའི་དཔའ་བོ་རྣམས། པུལླཱི་ར་མ་ལ་ལ་ལ་སོགས་པ་དང༌། སོ་དང་སེན་མོ་ལ་སོགས་པའི་ལུས་ལ་དགོད་པའོ། །དངོས་པོ་མེད་པར་གྱུར་པའི་དོན་ནི་ས་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གོ་བགོས་ནས། །ཞེས་པ་ནི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱས་ཏེ། རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་པ་ལས་ཕྱི་རོལ་དུ་ཐོག་མར་ཕྱོགས་རྣམས་སུ་རབ་བ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཨཏྨཱ་ནཱཾ་གྱི་སྒྲ་ལས་འདི་ཐོབ་པའོ། །ཡང་ན་སེམས་ཙམ་དུ་སྟེ་ངེས་པའི་ཚིག་གི་ཆོ་གས་ལས་ནི་སྲོག་མེད་དོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་ཁྱད་པར་རོ། །སེམས་ཙམ་གྱི་བདག་ཉིད་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །དོན་དམ་པར་འདི་ནི་སེམས་ཙམ་མོ་ཞེས་དགོངས་པའོ། །དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟར་བསྒོམ་པ་བྱ་ཞེ་ན། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་གོ་བགོས་ནས། །ཞེས་བྱ་བར་གསུངས་ཏེ། མ་ནི་གོང་མ་བཞིན་ནོ། །ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པ་དག་པའི་ བདག་ཉིད་དུ་བརྩོན་པར་བྱས་པ་ལ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བྱའོ། །འོག་ཏུ་མཚོན་ཆ་ནི་འདིར་འོག་ཏུ་མཚོན་ཆ་ཡང་གཞུག་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོའི་སྟེང་དུ་ནི་མདའི་དྲ་བའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་པའི་ལྷ་དང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་གཞུག་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱི་སྟེང་དུ་མཁའ་སྤྱོད་དེ། རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་གུར་བྱས་ནས་དཔལ་ཧེ་ར་ཀ་གཞུག་པར་བྱའོ་ཞེས་སྦྱོར་རོ། །གོ་ཆ་དེ་ཡང་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀར་རྫོགས་ནས་དཔའ་བོ་དྲུག་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་གོ་ཆའི་ཆོ་ག་ནི། དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རབ་སྲུང་ཞིང༌། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། ངེས་པའི་ཚིག་གིས་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཕྱག་རྒྱ་ནི་རྡོ་རྗེ་ཕྱག་མོའོ། །སྔགས་ནི་རྩ་བའི་སྔགས་ལ་སོགས་པའོ། །ཡང་ན་ཕྱག་རྒྱ་ནི་མཚན་མའི་ཕྱག་རྒྱའོ། །སྔགས་ནི་ཀ་ར་ཀ་ར་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་ཏེ། ཨོཾ་ཀ་ར་ཀ་ར་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་རྐྱེན་གྱི་ཡན་ལག་དང་ཉིང་ལག་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་བདག་ཉིད་རབ་བསྲུང་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ནས། དཀྱིལ་འཁོར་འཇིགས་པ་བྲི་བར་བྱ། །ཞེས་བྱ་བར་སྦྱར་རོ། །ཐོས་པ་དང་དྲན་པའི་ཐ
Chinese
如是思维坛城之神和吉祥黑汝嘎之自性，是为忆念吉祥黑汝嘎。坛城之神和吉祥黑汝嘎之智慧自性，应使与其誓言相同的吉祥黑汝嘎融入。所谓安立于此轮之心间，此乃已成吉祥黑汝嘎自性之心间之义，即极忿怒母等之天女，以及颅骨碎片等之勇士们，布拉玛拉等，牙齿和指甲等安立于身上。无有事物之义即土地等。如是自己分门别类之后。意为自己作吉祥黑汝嘎，于已作之彩粉坛城之外，首先应于各方精勤观修。此乃从语词阿特玛囊所得。或者唯心，以决定之语词的仪轨而言，即无命。乃自己之差别。意为应作唯心之自性为吉祥黑汝嘎。实则此乃唯心之意。若问吉祥黑汝嘎之自性应如何观修？如是说道，如是自己分门别类之后。玛如前。于清净蕴等之 自性勤奋之后，应使吉祥黑汝嘎融入，应如是作。下方之兵器，此处下方之兵器亦应融入。于轮之上方，乃箭之网。其后应使坛城之神和吉祥黑汝嘎融入。于自己之上方，乃空行，作金刚自性之帐篷后，应使吉祥黑汝嘎融入，如是连接。那盔甲也圆满为吉祥黑汝嘎后，以六勇士等之咒语作盔甲之仪轨。如是说道，如是自己善守护。以决定之语词而言，如前。手印乃金刚母手印。咒语乃根本咒等。或者手印乃表相之手印。咒语乃嘎啦嘎啦等之咒语，即嗡 嘎啦嘎啦 吽 吽 啪特。如是等等乃缘起之支分和近支分等。如是自己善守护。从如是起，坛城怖畏应书写。如是连接。听闻和忆念之
English
Thinking of the deities of the mandala and the nature of glorious Heruka in this way is remembering glorious Heruka. The wisdom nature of the deities of the mandala and glorious Heruka, one should cause the glorious Heruka, which is the same as that samaya, to enter. What is called establishing in the heart of this wheel, this is the meaning of the heart that has become the nature of glorious Heruka, that is, goddesses such as the extremely wrathful mother, and heroes such as skull fragments, pullirama, etc., teeth and nails, etc., are established on the body. The meaning of having no things is earth, etc. Having thus divided oneself into categories. It means that one makes oneself glorious Heruka, and outside of the mandala of colored powders that has been made, one should first diligently meditate in all directions. This is obtained from the word atmanam. Or only mind, in terms of the ritual of a definitive word, that is, lifeless. It is the distinction of oneself. It means that one should make the nature of only mind into glorious Heruka. In reality, this is the intention of only mind. If one asks how one should meditate on the nature of glorious Heruka? It is said, having thus divided oneself into categories. Ma is as before. After diligently striving for the nature of pure aggregates, etc., one should cause glorious Heruka to enter, one should do so. The weapons below, here the weapons below should also be caused to enter. Above the wheel is the net of arrows. Then one should cause the deities of the mandala and glorious Heruka to enter. Above oneself is the sky-goers, after making a tent of vajra nature, one should cause glorious Heruka to enter, thus connecting. After that armor is also perfected as glorious Heruka, one performs the ritual of armor with the mantras of the six heroes, etc. It is said, thus one protects oneself well. In terms of a definitive word, as before. The mudra is the vajra mother mudra. The mantra is the root mantra, etc. Or the mudra is the symbolic mudra. The mantra is the mantra of kara kara, etc., that is, om kara kara hum hum phat. Thus, etc., are the limbs and near limbs of dependent origination, etc. Thus one protects oneself well. From thus, the terrors of the mandala should be written. Thus connecting. Hearing and remembering