Tibetan
་སྙད་ལས་ཕྱིར་ཕྱོགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ན། འཇིགས་ཆེན་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པས་ནི་དངོས་གྲུབ་ཀྱི་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱའོ་ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཆོ་གས་རྒྱུན་དུ་བར་མ་ཆད་པར་བསྒོམས་པའི་མཐར་ཕྱིན་པ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་སྔོན་དུ་སོང་བས་ཉིན་མཚན་དུ་བཟླས་པས་དངོས་གྲུབ་བསྒྲུབ་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འཇིགས་པའི་རྟགས་ནི་དེ་ནས་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཆུ་དང་ལྕི་བས་བྱུགས་པའི་རྡོ་རྗེ་གུར་ལ་སོགས་པའི་རྗེས་སུ་རུ་ཧི་ར་ནི་ཆེན་པོས་ཀྱང༌། །ཞེས་པ་ནི་རོའི་ཤིང་ཁྲི་ལ་དཀྲིས་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་སོ། །འཇིགས་པ་ཞེས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཉིད་གྱི་ཕྱིར་རམ། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་སྒྲའི་དོན་བཀྲོལ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་མེད་པར་བསྟན་པས་བྱིས་པ་རྣམས་འཇིགས་པ་བསྐྱེད་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་མཆོག་ཅེས་པ་ནི་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཡིན་པས་ནའོ། །ཁྲུ་གཅིག་པ་དང་ཁྲུ་བརྒྱང་པ། །ཞེས་པ་ནི་ཁྲུ་བཞིའམ་ཁྲུ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚད་འདི་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། ། ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །ཉིས་འགྱུར་རྣམས་དཔྱད་ཅིང་ཞེས་པ་ནི། །བྲུ་གཉིས་དང་ནི་ཁྲུ་བརྒྱད་དང༌། །ཁྲུ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཅེས་པ་ནི། །ཐིག་སྐུད་འདི་ཡི་ཁྱད་པར་རོ། །འཁོར་ལོ་ཉིས་འགྱུར་ཐིག་སྐུད་བྱའོ། །ཞེས་བསྟན་པ་ཡིན་ནོ། །སྔགས་པས་ཞེས་པ་ནི་བཟླས་པ་རིག་པའོ། །དེའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་དབུས་སུ་མཁའ་འགྲོ་མའི་དྲ་བ་སྔོམ་པ་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཅི་བྱས་ནས་ཞེས་པ་ལ། གཞག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་དང་བཅས་པའི་འདབ་མར་གནས་པ་ནི་འདབ་བཅས་སོ། །དེ་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་པ་ལ། ལྟེ་བ་འབར་དང་ཞེས་གསུངས་ཏེ། འདི་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་མིད་ཅན་གྱི་ལྟེ་བ་ནི་ས་བོན་གྱི་སྣོད་མཚོན་པ་སྟེ། མང་པོའི་ཚིག་ནི་མང་པོ་སྤྲོ་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །རང་གིས་ནི་ལེགས་པར་ཁ་ཕྱེ་བ་ཉིད་ལ་སོགས་པའོ། །གེ་སར་ནི་ཟེ་འབྲུ་སྟེ་དེ་འདབ་མར་གནས་པ་ནི་འདབ་བཅས་སོ། །དེ་ཡིས་འདིར་གེ་སར་གྱིས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་ཞེས་པར་དགོངས་སོ། །ལྷག་མ་ནི་གོ་སླའོ། །དུ་འབོད་ཆེན་པོ་ལ་སོགས་པའི་དམྱལ་པའི་སྲུང་མ་རྣམས་ཀྱང་འཇིགས་པར་བྱེད་པས་ན་འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའོ། །མདངས་ཡང་དག་པར་བྱེད་པས་ན་མདངས་ལྡན་ནོ། །ནི་ནི་གང་གི་ཕྱིར་གྱི་དོན་ཏེ་མདངས་ཉིད་རབ་ཏུ་གསལ་བའོ། །གཞུང་ཁ་ཅིག་ལས་ནི་རབ་ཏུ་གསལ་བར་ཡོད་དེ་དང་གི་ཚིག་ཁ་བསྐང་བའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་བྱ་སྒྲ་ཆེར་བཞད། །ཅེས་པ་ནི་ཨཱ་ལི་དང་ཀཱ་ལི་ལས་སྤྲུལ་པས་ངོ་མཚར་དུ་ཧ་ཧ་ཞེས་དགོང་པའི་གཟུགས་ཅན་གྱི་སྒྲ་ཆེན་པོ་ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་ཞལ་ནས་གསུངས་བ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་དེ་བཞིན་ནོ། །ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་དང་ལྡན། །ཞེས་པ་ནི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བའི་རྒྱན་ནི་ཉོན་མོངས་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དེ་རྣམས་ཐོད་པས་གཟུང་བའོ། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་ན་བཟང་པོའོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་གསུམ་དག་པས་ཞལ་རེ་རེ་ཞིང་སྤྱན་གསུམ་མོ། །རྣམ་པར་ཐར་པའི་སྒོ་བཞི་དག་པས་ཞལ་བཞིའོ། །གླང་པོ་ཆེ་ཡི་པགས་པ་བགོས། །ཞེས་པ་ནི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་དེ་རྒྱབ་ནས་བཀབ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །གླང་པོ་དང་ཆོས་མཐུན་པས་ཉོན་མོངས་པའི་ཚོགས་ནི་གླང་པོའོ། དེ་ལྟར་ཡང༌། གླང་པོའི་བགས་པ་གོས་སུ་གྱོན། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གང་གི་ཕྱིར་དེ་དང་ཐ་དང་དེ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཉེ་བར་གནས་པས་པགས་པ་སྟེ་དེ་གཡོགས་པའོ། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་སྟེ། འདི་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རྒྱབ་ཏུ་གཟུང་བ་སྟེ་སྙིང་གར་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །མེད་པས་གཟུང་བར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་གླང་ཕོ་ཆེའི་པགས་པས་གཡོགས་པའོ། །ནཱ་ད་ནི་དེ་ཉིད་ཀྱི་དགོངས་པ་གསལ་བར་བྱས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུས་སྣ་ཚོགས་ཡང་དག་པར་བཅོམ་པར་གྱུར་པས། དེ་སྨིན་མ་གཉིས་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་འབྱེས་པའི་སྨིན་མ་སྟེ། སྨིན་མའི་དབུས་ནི་ལྟེ་བའོ། །སྨིན་མ་དང་ནི་མིག་དག་གི་འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་རྩེ་གསུམ་པ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའོ། །དེ་གསུངས་པ། སྨིན་དབུས་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བ་རུ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ཕྱག་ན་ལ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་ཤིང༌། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པ་འདི་ལ་ཡོད་པས་གསུམ་པའི་ཕྱག་ན་བྱས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཕྱག་ན་བྱས་པ་གང་ཡིན་པ་དེ་དེ་བཞིན་ནོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་རྣམ་པར་དག་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཆང་བའོ། །བསྣམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་བྱ་བ་ལ་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་པའི་སྒྲའོ། །ཕྲེང་བའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་ཕྱེད་པོ་ནི་ཕྲེང་བ་ཕྱེད་པོ་སྟེ། བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྲེང་བ་ནི་བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དང་འབྲེལ་བའི་ཕྲེང་བས་མགུལ་དུ་བྱས་སོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །དེ་མདུན་ན་གནས་པ་ཞེས་པ་ནི་དངོས་སུ་མདུན་ནས་འཁྱུད་ཅིང་གནས་པ་ནི་གནས་པའོ། །ལྷ་མོ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དང་ལྷན་ཅིག་པས་ན་ལྷ་མོའོ། །རྡོ་རྗེ་སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་ཉོན་མོངས་པ་འཇོམས་པས་ན་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའོ། །རབ་འཇིགས་མི་གདུག་པ་ཅན་ལ་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད་པས་མངོན་དུ་འཁྱུད་པར་བསྟན་ནས་དེ་རྒྱས་པར་སྟོན་ཏེ། ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཕྱོགས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་ཁྱབ་པ་ཉིད་ཡིན་པས་ནི་ཐམས་ཅད་དུ་གཉིས་པར་སྦྱར་རོ། །དེ་མདུན་ནི་ལྷ་མོའི་ཁྱད་པར་རོ། །ཐོད་པའི་ནང་དུ་སོང་པའི་རྒྱུ་མ་ནི་ཐོད་པ་རྒྱུ་མས་བཀང་བའོ། །དེ་བདུད་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུ་མས་ཐོད་པ་ཡང་དག་པར་བཀང་བ་སྟེ། གཞན་མ་གང་བ་མེད་པའོ། །ཁ་ནས་རུ་ཏི་ར་འཛག་ཅིང༌། །ཞེས་པ་ནི་འདོད་ཆགས་རྣམ་པར་དག་པའོ། །ཕྱོགས་ ཀུན་དུ་ནི་སྡིགས་མཛུབ་བྱེད། །ཅེས་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་བདག་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་ཞེས་པའི་དོན་ནོ། །ལྷ་དང་ལྷ་མ་ཡིན་དང་མི་དང་བཅས་པའི་འཇིག་རྟེན་གསུམ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཕྱོགས་ཀུན་ཞེས་པའི་གཞུང་ནི་གང་ལ་ཕྱོགས་ཡོད་པ་དེ་ནི་ཕྱོགས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་དུ་གོ་བར་བྱའོ། །མཁའ་འགྲོ་མ་ནི་ཉི་ཤུ་བཞི། །ཞེས་པ་ནི་རབ་གཏུམ་མོ་ལ་སོགས་པ་ཉི་ཤུ་བཞིའོ། །དང་ནི་ཁྭ་གདོང་མ་ལ་སོགས་བཅུ་གཉིས་བསྡུ་སྟེ། དེ་ཡང་ཐམས་ཅད་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཕག་མོའི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ནི་ཞེས་པ་ནི་ཕག་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཐུགས་ལ་སོགས་པའི་རིགས་ལས་བྱུང་བའོ། །འདིས་རིགས་ངེས་པར་བསྟན་ཏོ། །འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ཞེས་པ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་བྲིས་པ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་བསྒོམས་ནས་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །ལྷ་རྣམས་ཇི་ལྟར་དགོད་ཅེས་པ་ལ། ཕྱོགས་དང་ཕྱོགས་མཚམས་རྣམས་དང་ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་འདིར་ནི་དཔའ་བོ་ཡང༌། །ཞེས་གསུངས་སོ། །འདིར་ཞེས་པ་ནི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བའི་དབུས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང་བ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ལྷའི་འཁོར་ལོ་ཐམས་ཅད་མཆོད་པའོ་ཞེས་མདོར་བསྡུས་པའོ། །འཁོར་ལོ་ཡང་དག་བསྡུས་གནས་ཞེས་པ་ནི་གཉིས་པའི་མང་པོའི་ཚིག་གི་མཐའ་ཅན་གྱི་ཚིག་སྟེ་ནི་ཕྱི་བའོ། །དེ་ཡིས་འཁོར་ལོ་ལྟེ་བར་ཞེས་པ་བརྟན་པར་བྱས་པའོ། །ནིའི་སྒྲས་ལུས་ཉིད་གནས་པ་བཀག་པས་ཡང་ངེས་པར་མཆོད་པར་བྱའོ་ཞེས་དགོངས་སོ། །འདིས་མཆོད་བར་བྱ་བ་ཅི་ཞེ་ན། དཔའ་བོ་གཉིས་མེད་ཅེས་བྱ་བ་གསུངས་ཏེ། མཚུངས་པ་དང་བྲལ་བས་གཟུང་བ་ལ་སོགས་པའི་ངོ་བོ་གསོད་པར་བྱེད་དོ་ཞེས་པས་དཔའ་བོ་སྟེ་དེ་ཡང་སེམས་ཙམ་མོ། །དེའི་ཕྱིར་གསུངས་པ། གཉིས་སུ་མེད་པ་དེའི་དཔའ་བོ་སྟེ། གཉིས་སུ་མེད་པ་ཁོ་ན་མཆོད་པར་བྱའི་ཞེས་དགོངས་སོ། །ཅིའི་ཕྱིར་ཞེས་པ་ལ། སྒྲུབ་པོ་གལ་ཏེ་དངོས་གྲུབ་འདོད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ནི་གཉིས་པ་ཕྱི་མ་སྟེ་གང་དངོས་གྲུབ་འདོད་པའི་སྒྲུབ་པ་པོ་དེས་མཆོ
Chinese
因为是背离了誓言的缘故，所以说，应当为了成就事业而绘制怖畏金刚等坛城，这是所要表达的。先前所说的仪轨，如果能持续不断地修习直至圆满，那么坛城就已经完成了，因此日夜念诵就能成就事业，这是他的用意。关于怖畏的标志，说了“从那以后”等等。在用水和重物涂抹的金刚帐篷等之后，即使是伟大的鲁希拉尼，也是因为它是缠绕在罗伊木床上的本质。之所以称为“怖畏”，是因为它被墓地完全包围，或者是因为解释了吉祥黑鲁嘎的语意，并显示了坛城的无我性，从而使孩子们产生恐惧。之所以称为“殊胜城市”，是因为它是吉祥黑鲁嘎的本质。一肘和一寻，指的是四肘或八肘的长度，就是这样。 其余部分很容易理解。所谓“双倍进行研究”，指的是：两肘、八肘和十六肘，这是线绳的差别。应当用双倍的轮辐来制作线绳，这是所要表达的。所谓“咒师”，指的是精通念诵。意思是说，应当在那个坛城的中央，以空行母的网来供养。关于“做了什么”，说了“放置”等等。安住在具有各种颜色的莲花瓣上，就是“具瓣”。关于“那是怎样的”，说了“中心燃烧”等等。这象征着各种莲花花蕊的中心是种子的容器，之所以用复数，是因为它能生出许多。自己完全打开等等。花蕊就是花药，它安住在花瓣上，就是“具瓣”。他在这里的意思是，花蕊完全盛开。其余部分很容易理解。由于连杜沃大尊等阎罗的护法们也感到恐惧，所以是“大怖畏”。因为能使光彩圆满，所以是“具光彩”。“尼”是“因为什么”的意思，也就是光彩极其明亮。有些经文中是“极其明亮”，这是补充了“和”字的用法。“哈哈”等声音。ྲ་ཆེར་བཞད། །意思是说，从阿黎和嘎黎幻化，惊奇地发出“哈哈”的笑声，如同有形的声音巨大，遍布虚空，从口中说出，就是这样。头盖骨的鬘为庄严。意思是说，头盖骨的鬘的庄严，就是将清净的烦恼用头盖骨抓住。因为成为安乐的自性，所以是贤善的。因为清净了三种解脱之门，所以每个面孔都有三只眼睛。因为清净了四种解脱之门，所以有四个面孔。披着大象的皮。意思是说，用两只手从背后遮盖的缘故。因为大象和法相同，所以烦恼的集合就是大象。 像这样也说：披着象皮为衣。这样说了。因为和它不同，并且像幻化一样靠近它，所以是皮，遮盖了它。在世俗中像幻化一样，因此在背后抓住，而不是在心间。因为没有可以抓住的东西，所以用大象的皮遮盖。那达是阐明了那个意思。像金刚一样，种种彻底摧毁，因此，那两个眉毛就是金刚分开的眉毛，眉毛的中间是中心。在眉毛和眼睛的下面，形成了金刚三尖状。这样说了：眉间中央金刚的中心。这样说了。手里拿着卡杖嘎。这样说了，因为为了利益有情而做，所以在第三只手里拿着，也就是拿着卡杖嘎，就是那样。为了做有情的事情，拿着完全清净的卡杖嘎。拿着，意思是对于所做的事情，都是二取的声音。以鬘的自性为一半，就是鬘一半，一百个一半的鬘，就是用一百个一半的鬘来庄严。意思是说，用与阿黎嘎黎相关的鬘来装饰颈部。那个在前面安住，意思是说，实际上从前面拥抱而安住，就是安住。天女是因为和薄伽梵在一起，所以是天女。因为摧毁金刚般的痛苦的烦恼，所以是金刚亥母。对于极其恐怖、凶猛的人发出恐吓。
English
Because it is turning away from the vow, it is said that one should draw the mandala of Bhairava and others in order to accomplish the purpose. If the previously taught ritual is practiced continuously until it is completed, then the mandala has already been completed, so reciting it day and night will accomplish the purpose, that is his intention. Regarding the signs of fear, it is said "from then on" and so on. After the Vajra tent etc. smeared with water and heavy objects, even the great Ruhirani is because it is the essence of being wrapped around the Roy wooden bed. The reason it is called "fearful" is because it is completely surrounded by the cemetery, or because it explains the meaning of the auspicious Heruka and shows the selflessness of the mandala, thereby causing fear in children. The reason it is called "supreme city" is because it is the essence of the auspicious Heruka. One cubit and one fathom refer to the length of four cubits or eight cubits, that's how it is. The rest is easy to understand. The so-called "study in doubles" refers to: two cubits, eight cubits, and sixteen cubits, this is the difference of the thread. The thread should be made with double spokes, that is what is to be expressed. The so-called "mantrika" refers to being proficient in recitation. It means that in the center of that mandala, one should offer with a net of dakinis. Regarding "what was done", it said "place" etc. Abiding on the petals with various colors is "with petals". Regarding "what is it like", it said "center burning" etc. This symbolizes that the center of the various lotus stamens is the container of seeds, the reason for using the plural is because it can produce many. Oneself completely open etc. The stamen is the flower medicine, it abides on the petals, it is "with petals". His intention here is that the stamens are fully bloomed. The rest is easy to understand. Since even the Dharma protectors of Yama, such as Duwo the Great, are afraid, it is "Great Fear". Because it can perfect the radiance, it is "with radiance". "Ni" means "because of what", that is, the radiance is extremely bright. In some scriptures it is "extremely bright", this is supplementing the usage of the word "and". Sounds like "Haha" etc.ྲ་ཆེར་བཞད། ། It means that it emanated from Āli and Kāli, and surprisingly uttered "Haha" laughter. Like a tangible sound, it is huge and pervades the sky. Whatever was spoken from the mouth is just like that. Adorned with a garland of skulls. It means that the adornment of the garland of skulls is to seize the purified afflictions with skulls. Because it has become the nature of bliss, it is virtuous. Because the three doors of liberation are purified, each face has three eyes. Because the four doors of liberation are purified, there are four faces. Wearing the skin of a great elephant. It means that it is because it is covered from behind by two hands. Because the elephant and the Dharma are similar, the collection of afflictions is the elephant. Likewise, it is also said: Wearing the elephant skin as clothing. It is said like that. Because it is different from it, and it is close to it like an illusion, it is the skin, and it covers it. In the conventional sense, it is like an illusion. Therefore, it is grasped from behind, not in the heart. Because there is nothing to be grasped, it is covered with the skin of a great elephant. Nāda is the clarification of that meaning. Like a vajra, it is completely destroyed in various ways. Therefore, those two eyebrows are the vajra-splitting eyebrows, and the center of the eyebrows is the center. Below the eyebrows and eyes, it is formed into a three-pointed vajra. It is said like that: In the center of the eyebrows is the center of the vajra. It is said like that. Holding a khaṭvāṅga in the hand. It is said like that, because it is done for the benefit of sentient beings, it is held in the third hand, that is, holding the khaṭvāṅga, it is just like that. In order to do the work of sentient beings, holding a completely pure khaṭvāṅga. Holding means that for the work to be done, it is always a dualistic sound. Half of the nature of the garland is half a garland. A garland of half a hundred is adorned with a garland of half a hundred. It means that the neck is adorned with a garland related to Āli and Kāli. That which abides in front means that actually embracing and abiding from the front is abiding. The goddess is a goddess because she is with the Bhagavan. Because she destroys the afflictions of vajra-like suffering, she is Vajravarahi. Threatening the extremely terrifying and fierce.