Tibetan
ཚད་དགུ་སྟོང་ཟླ་བ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ལྟ་བུའི་རྣམ་པ་ཅན་ནོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ནི་ཡི་གེ་ཨེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་འཇམ་བུའི་གླིང་སྟེ། ཆུ་དང་ཞིང་དུ་དཔག་ཚད་བདུན་སྟོང་པ་བྱང་ཕྱོགས་ཡངས་ལ་ལྷོ་ཕྱོགས་ཞུམ་པའི་རྣམ་པའོ། །དེ་དག་གི་ངོས་ཀྱི་ཕྱོགས་གཉིས་གཉིས་སུ་ཡང་ཤར་དང་ལྷོ་དང་ནུབ་དང་བྱང་རྣམས་སུ་ཡང༌། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རི་རཱྀ། ལི་ལཱྀ་སྟེ། ཡི་གེ་དེ་དག་གིས་ལུས་དང་ལུས་འཕགས། རྔ་ཡབ་དང་རྔ་ཡབ་གཞན། གཡོ་ལྡན་དང་ལམ་མཆོག་འགྲོ། སྒྲ་མི་སྙན་དང་སྒྲ་མི་སྙན་གྱི་ཟླ་སྟེ། གླིང་ཕྲན་བརྒྱད་པོ་དེ་དག་རེ་རེ་ཞིང་ཡང་གླིང་ལྔ་བརྒྱས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་རཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་ཧཱུཾ་སྟེ་དེ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཕུར་བུ་དང་ར་བ་བསམས་ལ། རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་བསམ་གཏན་བྱའོ། །ཧཱུཾ་མཛད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཀུན་དུ་བཟང་པོའོ། །དེ་ལས་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་བྱེ་བྲག་གི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་གྲུ་གསུམ་པ་ལ་དཀར་པོ་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ལ་ནང་གི་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་དུ་པདྨ་དམར་པོ་ལ་ཡི་གེ་བྷྲཱུཾ་དང་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེར་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་ལ་རལ་པ་དང་ཅོད་པན་དར་གྱིས་མཚན་པ་གཡས་ན་འཁོར་ལོ་དང་ཅང་ཏེའུ། གཡོན་ན་དྲིལ་བུ་དང་ཐོད་པས་བརྒྱན་པའི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་པ། གཡས་བརྐྱང་བའི་གནས་པས་བཞུགས་པ་གཤིན་རྗེ་མ་སྔོན་མོ་ལ་འཁྱུད་པའོ། །གཤིན་རྗེ་སྔོན་མོ་ཡང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་པ་སྟེ། གཡས་པ་ཅང་ཏེའུ་དང་ཟངས་གྲི་ཐོགས་པ། གཡོན་པ་དྲིལ་བུ་དང༌། ཐོད་པ་དང༌། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོགས་པ། སྐྲ་གྲོལ་ཞིང་གཅེར་བུ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་བའོ། །དེ་ལྟར་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་རིག་མ་དང་བཅས་པ་ལས་བྱུང་བ་རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་ཡངས་ཤིང་རིན་པོ་ཆེ་སྣ་ལྔའི་རང་བཞིན་ཅན་བཟང་པོ་སྟེ། གྲུ་བཞི་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པ་རྡོ་རྗེའི་ཀ་བ་ཏྭ་ར་ཎ་དང་བཅས་པ་དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་དང་དང་དང་མེ་ཏོག་གི་ཕྲེང་བ་འཕྱང་བ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་པ་རྒྱུ་མཐུན་པ་རྡོ་རྗེའི་སྐུད་པས་བརྒྱན་པའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དང་ཨཾ་གཉིས་ལས་རྡོ་རྗེ་དང་ཟངས་གྲི་དེ་དག་གི་ལྟེ་བ་ལ་ཡང་ས་བོན་དེ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་སེམས
Chinese
其量如九千圆月之相。南方乃由字母ཨེ་完全转变而成之赡部洲，水土田地有七千俱卢舍，其相北方宽广而南方狭小。其各面之两旁，即东西南北各方，为ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། རི་རཱྀ། ལི་ལཱྀ་，这些字母即身与殊胜身，拂与另拂，有动与胜道行，非悦意音与非悦意音之伴侣。此八小洲，每一小洲又为五百小洲所围绕。其上乃由字母རཾ་完全转变而成之日轮。其上乃由字母ཧཱུཾ་完全转变而成之杂色金刚。其中心亦为ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），由此观想金刚橛与围墙，应修金刚吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作之轮。吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）作完全转变而成普贤。由此于三有差别之法之生处，于向上竖立之三角形白色物上，于内部虚空自性中，于红莲花上，由字母བྷྲཱུཾ་（藏文：བྷྲཱུཾ།，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）与轮完全转变而成之黄色遍照金刚，一面四臂，以发髻与头冠绸缎为饰，右持轮与手鼓，左持铃与以颅骨装饰之喀章嘎，以右舒展之姿安住，拥抱蓝色阎魔女。蓝色阎魔女亦一面四臂，右手持手鼓与铜刀，左手持铃、颅骨与喀章嘎，发散乱，赤身以五印装饰。如是观想由遍照金刚与明妃所生之须弥山顶之宫殿，如虚空般宽广，具五宝自性之妙善，具四方等功德，具金刚柱、门饰，悬挂网与半网与花鬘，法界极清净，同类以金刚线装饰。其中央为母音子音，其上为由ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）与ཨཾ་二者所生之金刚与铜刀，彼等之中心亦为由彼等种子字完全转变而成之金刚萨埵。
English
Its measure is like the appearance of nine thousand full moons. To the south is Jambudvipa, completely transformed from the letter 'E', with seven thousand yojanas of water and fields, its appearance being wide in the north and narrow in the south. On each side of these, in the east, south, west, and north, are I I, U U, Ri Rī, Li Lī, these letters being the body and the superior body, the yak tail and another yak tail, the moving and the supreme path, the unpleasant sound and the companion of the unpleasant sound. Each of these eight small continents is surrounded by five hundred small continents. Above that is the solar mandala, completely transformed from the letter Ram. Above that is the variegated vajra, completely transformed from the letter Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). In its center is also Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum), from which one should contemplate the vajra kila and the fence, and meditate on the wheel of the vajra Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum). Completely transformed from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) is Samantabhadra. From that, at the source of the Dharma, which is a distinction of the three existences, on a white triangle standing upright, in the nature of the inner sky, on a red lotus, from the letter Bhrum (Tibetan: བྷྲཱུཾ།, Devanagari: भ्रूं, Romanized Sanskrit: bhrūṃ, Literal meaning: Seed syllable) and the complete transformation of the wheel, is the yellow Vairocana, with one face and four arms, adorned with matted hair and a diadem of silk, holding a wheel and a hand drum in the right, and a bell and a khatvanga adorned with a skull in the left, residing in a posture of extending the right, embracing the blue Yamamatri. The blue Yamamatri also has one face and four arms, holding a hand drum and a copper knife in the right, and a bell, a skull, and a khatvanga in the left, with hair disheveled and naked, adorned with five mudras. Thus, one should contemplate the palace at the summit of Mount Meru, arising from Vairocana and his consort, vast as the sky, possessing the nature of the five precious substances, excellent, possessing the qualities of being square, etc., with vajra pillars and toranas, hanging nets and half-nets and garlands of flowers, the Dharmadhatu being utterly pure, homogeneous, adorned with vajra threads. In its center are the vowels and consonants, and above that are the vajra and copper knife arising from Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: Hum) and Am, and in the center of those are also Vajrasattva, completely transformed from those seed syllables.
Tibetan
་དཔའ་ཞལ་གསུམ་པ་ཕྱག་དྲུག་པ་སྟོན་ཀའི་ནམ་མཁའ་ལྟར་འོད་དྲི་མ་མེད་ཅིང་ཟླ་བ་བྱེ་བ་ལྟར་གསལ་བར་འཛིན་པ་ཞལ་གཡས་པ་དང་གཡོན་པ་སྔོ་བ་དང་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་བསྣམས་ པས་འཁྱུད་ཅིང༌། ཕྱག་གཡས་ན་ཅང་ཏེའུ་དང་ཚངས་པའི་མགོ །གཡོན་པ་ན་ཐོད་པ་དང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོགས་བ་སྤྱི་གཙུག་ཏུ་མི་བསྐྱོད་པས་བརྒྱན་པའོ། །སྔགས་པའི་ལྟེ་བར་བསམ་བྱ་བ། །དབུས་སུ་རླུང་དང་དེ་བཞིན་མེ། །དེ་དབུས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་སྟེ། །དེ་དབུས་སྟོང་པའི་རི་མོའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོར་ཡང་དག་སྦྱར། །གཉིས་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པའི་མཆོག །སྒྲ་ཡིས་བསྐུལ་བ་བྱས་པ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་འོང་གྱུར་ནས། །སངས་རྒྱས་རྗེས་ཆགས་སྦྱོར་བ་ཡིས། །སེམས་ཅན་ཁམས་ནི་རྣམ་པར་སྦྱངས། །བདེ་བ་ལས་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ཏེ། །བྷྲཱུཾ་ཨཾ་ཧྲིཾ་ཧོ་ཧཱུཾ་ཧི། །དེ་ནས་སེམས་རྒྱུན་དབང་བསྐུར་ལ། །ཨི་ཡིག་ས་བོན་གྱིས་དབྱུང་བྱ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་དང༌། པདྨ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་དང༌། རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཧེ་རུ་ཀའོ། །ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཨཾ་ཨ་ཁཾ་ཧཾ། གཏི་མུག་དང༌། ཞེ་སྡང་དང༌། དེ་བཞིན་དུ་ཕྲག་དོག་དང༌། འདོད་ཆགས་དང༌། སེར་སྣ་དང༌། དབང་ཕྱུག་རྡོ་རྗེའོ། ལཱཾ་མཱཾ་པཱཾ་ཏཱཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ས་བོན་ནི། སྤྱན་དང༌། མཱ་མ་ཀཱི་དང༌། གོས་དཀར་མོ་དང༌། སྒྲོལ་མའོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བས་འགྲོ་བ་གསུམ་གྱི་ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་རྫོགས་པར་བྱའོ། །ཕུང་པོ་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང་ཁམས་རྣམས་ནི་ཞལ་གཅིག་པ་དང༌། ཕྱག་གཉིས་པ་ལ་སོགས་པ་ཇི་ལྟར་འདོད་པའི་གཟུགས་སུ་བསམ་གཏན་གྱིས་འགྲོ་བ་གསུམ་པོ་མ་ལུས་པར་རྫོགས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཞེས་བྱ་བའི་ཡི་གེ་ཧོཿ་དམར་པོ་གཉིས་དང་སྤེལ་པ་དྲི་ཟའི་སེམས་ཅན་ལྟ་བུ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་ནས་སྨོན་ལམ་གྱི་སེམས་ཀྱིས་ཡི་གེ་ལྔ་བཀུག་སྟེ། སྙིང་གར་ཞུགས་ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྗེས་སུ་ཆགས་པས་བསྐྱེད་པའི་འདོད་ཆགས་ཆེན་པོས་མེ་སྦར་བས་པདྨར་སྐུ་གཉིས་ཞུ་བར་གྱུར་ཏེ། ནམ་མཁའ་ལྟར་དྲི་མ་མེད་ཅིང་འབྱུང་བ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནས་ཆེན་པོའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུར་གྱུར་པའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཐོག་མ་མེད་པའི་དུས་ནས་གོམས་པའི་སྨོན་ལམ་གྱི་སེམས་བསྐྱེད་པའི་བྱམས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། སྙིང་རྗེ་དང༌། དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་ཀྱི་ རང་བཞིན་དེའི་འོད་ཟེར་ལས་སྤྲོས་པའི་ལྷ་མོ་སྤྱན་རབ་ཏུ་རྒྱས་པ་དང་ལྡན་པ་ནམ་མ
Chinese
第三尊勇猛尊六臂，如秋季天空般无垢光明，如亿万月亮般明亮，右面和左面分别是蓝色和红色，手持金刚铃杵相互拥抱，右手拿着人头鼓和梵天头颅，左手拿着颅碗和卡杖嘎，顶髻由不动明王所庄严。密咒师的脐间应作如下观想：中央是风，同样是火，其中心是阿 আলি（梵文天城体：आ），迦লী（梵文天城体：क），其中心是空性的形象，与大乐相结合，无二无别的殊胜境界，以声音来激励，使一切众生都到来，以佛的随喜结合，净化众生的界，从乐中生出坛城，嗡（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字），阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字），吽（藏文：ཧྲིཾ，梵文天城体：ह्रिं，梵文罗马拟音：hriṃ，汉语字面意思：种子字），霍（藏文：ཧོ་，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：种子字），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），嘿（藏文：ཧི，梵文天城体：हि，梵文罗马拟音：hi，汉语字面意思：种子字）。之后进行心续灌顶，用伊（梵文天城体：इ）字种子字来引出，即毗卢遮那佛、金刚日、莲花舞自在、金刚王、不动明王，以及嘿汝嘎。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字），阿（藏文：ཨཾ，梵文天城体：अं，梵文罗马拟音：aṃ，汉语字面意思：种子字），阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：种子字），康（藏文：ཁཾ，梵文天城体：खं，梵文罗马拟音：khaṃ，汉语字面意思：种子字），杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：种子字）。愚痴、嗔恨、嫉妒、贪欲、吝啬和自在金刚。朗（藏文：ལཱཾ，梵文天城体：लां，梵文罗马拟音：lāṃ，汉语字面意思：种子字），芒（藏文：མཱཾ，梵文天城体：मां，梵文罗马拟音：māṃ，汉语字面意思：种子字），邦（藏文：པཱཾ，梵文天城体：पां，梵文罗马拟音：pāṃ，汉语字面意思：种子字），当（藏文：ཏཱཾ，梵文天城体：तां，梵文罗马拟音：tāṃ，汉语字面意思：种子字）这些种子字分别是：眼、嘛嘛ki、白衣母和度母。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）这三个字能圆满三界众生的身语意。五蕴、十二处和十八界等，以一面二臂等任何想要的形象，通过禅定来圆满三界一切众生。之后在虚空坛城中，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हूं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）这三个字与两个红色的霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：种子字）字交融，如同乾闼婆众生一般，从虚空的方向以愿望之心迎请五个字，进入心间，以方便和智慧的随喜而生起的大贪欲之火燃烧，使莲花上的二身融化，变得如虚空般无垢，成为一切生处大乐的等持形象。之后，从无始以来串习的愿望之心生起的大慈、大悲、喜和舍的自性，从其光芒中散发出的天女，具有极其广大的眼睛，如同虚
English
The third valiant one, six-armed, holding the light as immaculate as the autumn sky and as clear as a billion moons, the right and left faces blue and red respectively, embracing with vajra and bell. In the right hand, a hand drum and the head of Brahma; in the left hand, a skull cup and khatvanga, adorned with Akshobhya on the crown of the head. In the navel of the mantra practitioner, one should contemplate: In the center, wind and likewise fire; in the center of that, Ā আলি (Ā), Kāli কালী (Ka); in the center of that, the image of emptiness. Perfectly united with great bliss, the supreme state of non-duality, by making the sound stir, causing all sentient beings to come, by the union of the Buddha's after-attachment, purifying the realms of sentient beings, a mandala arising from bliss: Bhrūṃ भ्रूं (Bhrūṃ), Aṃ अं (Aṃ), Hriṃ ह्रिं (Hriṃ), Ho हो (Ho), Hūṃ हूं (Hūṃ), Hi हि (Hi). Then, for the empowerment of the mind stream, the seed syllable Ī इ (Ī) should be extracted. Vairochana, Vajra Sun, Padma Dance Lord, Vajra King, Akshobhya, and likewise Heruka. Oṃ ओं (Oṃ), Hūṃ हूं (Hūṃ), Aṃ अं (Aṃ), A अ (A), Khaṃ खं (Khaṃ), Haṃ हं (Haṃ). Ignorance, hatred, likewise jealousy, desire, stinginess, and the powerful Vajra. Lāṃ लां (Lāṃ), Māṃ मां (Māṃ), Pāṃ पां (Pāṃ), Tāṃ तां (Tāṃ) are the seed syllables for: Eye, Māmaki, White-clad Mother, and Tara. By Oṃ ओं (Oṃ), Āḥ आः (Āḥ), Hūṃ हूं (Hūṃ), one should perfect the three bodies, speech, and mind of the three realms. The aggregates, sense bases, and elements, with one face and two arms, etc., in whatever form one desires, through meditation, one should perfect all three realms without exception. Then, in the mandala of the sky, the syllables Oṃ ओं (Oṃ), Āḥ आः (Āḥ), Hūṃ हूं (Hūṃ) intertwined with two red Hoḥ होः (Hoḥ), like a Gandharva being, from the direction of the sky, with the mind of aspiration, inviting the five syllables, entering the heart, and with the great desire generated by the after-attachment of skillful means and wisdom, igniting the fire, causing the two bodies on the lotus to melt, becoming as immaculate as the sky, like the image of the samadhi of the great place of all elements. After that, from the nature of great love, compassion, joy, and equanimity, which arises from the aspiration mind accustomed from beginningless time, the goddess emanating from its rays, endowed with exceedingly wide eyes, like the sky.