Tibetan
་ལ་གནོད་སྤྱིན་གྱི་སྡེ་དཔོན་སེར་པོའོ། །མེ་ཡི་མཚམས་སུ་ནི་ཀ་རཉྫ་ལ་གནས་པ་དྲང་སྲོང་ གི་ཚོགས་དམར་པོའོ། །སྲིན་པོའི་མཚམས་སུ་ནི་ལ་ཏ་ཛཱ་ཏི་ལ་སྲིན་པོའི་ཚོགས་སྔོན་པོའོ། །རླུང་གི་མཚམས་སུ་ནི་རླུང་གི་བདག་པོ་སྲིད་སྒྲུབ་ལ་གནས་པ་ལྗང་གུའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་མཚམས་སུ་ནི་ནྱ་གྲོ་དྷ་ལ་གནས་པའི་ཡི་དགས་ཀྱི་ཚོགས་དུ་བའི་མདོག་ཏུ་གནས་པ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོ་རབ་ཏུ་འཇིགས་པ་ཞེས་བྱའོ། །ལྟེ་བར་དགོད་བྱ་དཔའ་པོ་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་ནི་ལྷའི་དགོད་པ་བསྟན་ནོ། །གཟི་བརྗིད་ལྡན་ཞིང་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དྲག་པོ་བས་ཀྱང་ཤིན་ཏུ་དྲག་པོས་འཇིགས་པར་བྱེད་པ་སྟེ། ཞལ་དང་པོ་ཆར་སྤྲིན་གྱི་མདོག་ལྟ་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ཨིནྡྲ་ནཱི་ལ་ཆེན་པོའི་ཚོགས་སྤུངས་པ་ལྟར་འོད་ཟེར་འབར་བ་ལ་བསྐལ་བའི་མེ་ལྟར་ཤིན་ཏུ་འབར་བའི་འོད་ཀྱིས་འཁྲིགས་པའི་སྤྱན་གསུམ་པ། མཆེ་བ་གཙིགས་ཤིང་རྔམ་པ་དང་བཅས་པ་འཇིགས་པ་དག་ཀྱང་འཇིགས་པར་མཛད་པའོ། །ཧ་ཧ་ཞེས་བཞད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་ལྷ་མོ་དང་ཀུན་དུ་འཁྱུད་པས་དགའ་བ་དང་བཅས་ཤིང་ཞལ་པདྨ་ལྟ་བུར་རྒྱས་པ་ཆེར་བཞད་ཅིང་རྣམ་པར་འཕྲོ་བའི་ནོར་བུའི་ཚིགས་སྤུངས་པ་ལྟ་བུའི་ཚེམས་ཀྱི་འོད་ཀྱིས་གཡོ་བ་དང་མི་གཡོ་བ་ལ་གསལ་བར་མཛད་ཅིང་རོའི་མཆོག་གི་རྒྱལ་པོ་ལྷུན་པོའི་རྩེ་མོར་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཞབས་གཉིས་ཀྱིས་བསྣུན་ཅིང་ཧཱུཾ་ཡིག་གིས་ཧཱུཾ་ཞེས་མཛད་པ་དང་བཅས་པའོ། །ཞལ་གཡས་པ་གསེར་བསྲེགས་པ་ལྟ་བུར་ཤིན་ཏུ་སེར་ཞིང་རབ་ཏུ་དགའ་བའི་སྤྱན་རྒྱས་པས་འཇིག་རྟེན་གསུམ་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །ཞལ་གཡོན་པ་རིན་པོ་ཆ་མརྒད་ལྟར་རབ་ཏུ་གསལ་ཞིང་འོད་ཟེར་ལྗང་གུ་འཁྲིགས་པ་འཕྲོ་བས་རྣམ་པར་བཞད་པ་དང་བཅས་པའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་ཞལ་བནྡུ་ཀ་དང༌། ད་ཌི་ནིའི་མེ་ཏོག་ལྟར་ཤིན་ཏུ་དམར་ཞིང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་འཆར་ཀའི་མདོག་ལྟ་བུའི་འོད་ཟེར་སྒེག་པའི་ཉམས་དང་ལྡན་ཞིང་རྣམ་པར་རོལ་པས་བུ་མོ་མཆོག་རྣམ་པར་ཆགས་པར་མཛད་པའོ། །དེ་ལྟ་བུ་ཕྱག་བཅུ་གཉིས་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ། གཡས་པས་ནི་ལྕགས་ཀྱུ། གཡོན་པས་ནི་དགྲ་སྟའོ། །གཞན་ནི་སྔར་བཤད་པ་བཞིན་ཏེ། ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཐོད་པར་བཅས་པས་ནི་གཅིག་གིས་སོ། །དེ་ཡི་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ལ། དེ་ཡི་སྐུ་མདོག་མཚོན་ཆ་འཆང༌། ཞེས་བྱ་སྟེ། མི་བསྐྱོད་པ་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཚེའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཚེ་མདོག་དམར་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་འཁོར་ལོ་གསུམ་གྱི་གོ་རིམས་བཞིན་
Chinese
在（方位）拉，是夜叉的军队首领黄色。在火的方位，住在卡兰扎的是苦行者的红色军队。在罗刹的方位，住在拉达扎提的是罗刹的蓝色军队。在风的方位，风的主宰住在希达萨达纳，是绿色的。在自在天的方位，住在榕树的是食人鬼的军队，住在烟雾的颜色中，被称为大墓地极度恐怖。在中心要笑，勇士啊！这指的是天神的笑。光辉灿烂，指的是比凶猛还要更加凶猛地使之恐惧。第一个面容如同雨云的颜色，如同堆积着巨大的因陀罗尼罗宝珠，光芒燃烧，像劫末之火一样，极其燃烧的光芒交织，三只眼睛。咬着牙齿，带着威严，使恐惧者也感到恐惧。哈！哈！笑着，指的是与天女拥抱而感到喜悦，面容像莲花一样绽放，大笑着，光芒四射，像堆积着珍宝的碎片一样，牙齿的光芒照亮着动与不动，在尸体的至高王者须弥山顶上，双脚踩着各种莲花和太阳的坛城，伴随着吽字发出（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。右边的面容像烧过的黄金一样，极其黄色，充满喜悦的眼睛照亮了三界。左边的面容像祖母绿宝石一样，极其明亮，闪耀着绿色的光芒，伴随着绽放。西方的面容像班度卡和达迪尼的花朵一样，极其红色，像日轮初升时的颜色，光芒带着娇媚的姿态，尽情玩乐，使殊胜的女子极度迷恋。像这样要画出十二只手。右手拿着铁钩，左手拿着斧头。其他的像之前说的那样。一手拿着卡杖嘎和头盖骨。关于“他的”等等，要说“他的身色持兵器”。指的是不动明王为主的时候。金刚萨埵的时候，身色红色，手持金刚杵和头盖骨。在那之后，按照三轮的顺序。
English
In (the direction) La, is the yellow commander of the Yaksha army. In the direction of fire, residing in Karanja is the red army of ascetics. In the direction of Rakshasa, residing in Latajati is the blue army of Rakshasas. In the direction of wind, the lord of wind resides in Siddhasadhana, being green. In the direction of Ishvara, residing in Nyagrodha is the army of Vetala, dwelling in the color of smoke, known as the great charnel ground, extremely terrifying. In the center, one should laugh, O Hero! This refers to the laughter of the deity. Possessing splendor, it means making even the fierce ones terrified with extreme fierceness. The first face is like the color of rain clouds, like a pile of great Indra-nila jewels, blazing with light, like the fire of the kalpa, with extremely blazing light intertwined, three eyes. Biting the teeth, with majesty, making even the terrifying ones terrified. Haha! Laughing, it refers to being delighted by embracing the goddess, with the face blooming like a lotus, laughing greatly, radiating light, like a pile of precious fragments, the light of the teeth illuminating the moving and unmoving, on the summit of Mount Sumeru, the supreme king of corpses, with both feet pressing down on various lotuses and the mandala of the sun, accompanied by the syllable Hūṃ making (Tibetan: ཧཱུྃ，Sanskrit Devanagari: हुं，Sanskrit Romanization: hūṃ，Literal Chinese meaning: Hūṃ). The right face is like burnt gold, extremely yellow, with eyes full of joy illuminating the three realms. The left face is like an emerald jewel, extremely bright, radiating with intertwined green light, accompanied by blooming. The western face is like the Bandhuka and Dadini flowers, extremely red, like the color of the rising sun, the light possessing a coquettish posture, indulging in play, making the supreme maiden extremely infatuated. Like that, twelve hands should be drawn. The right hand holds an iron hook, the left hand holds an axe. The others are as previously described. One hand holds a khatvanga and a skull cup. Regarding "His" etc., one should say "His body color holds weapons." It refers to the time when Akshobhya is the main one. At the time of Vajrasattva, the body color is red, holding a vajra and a skull cup. After that, according to the order of the three wheels.
Tibetan
དུ་རྡོ་རྗེ་དང་པདྨ་དང་འཁོར་ལོ་རྣམས་དགོད་པར་བྱའོ། །ཁྭའི་གདོང་པ་ལ་སོགས་པ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུའི་མཚན་མ་སྟེ། མཁའ་འགྲོ་མ་ཞེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཇི་བཞིན་པའོ། །དེ་ནས་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། རྒྱལ་དང་བཀྲ་ཤིས་ནི་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་སྒོར་རོ། །དངོས་གྲུབ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་དག་ནི་བྱང་དུའོ། །རྒྱལ་དང་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་དག་ནི་ནུབ་ཕྱོགས་སུའོ། །གྲུབ་པ་དང་སྲུབ་པ་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུའོ། །དགུ་པ་ནི་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་སྟེ་མདུན་དུ་དགོད་པར་བྱའོ། །བདག་ཉིད་ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་ནི་ཚོན་གྱི་ལས་ཟིན་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་བ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །མར་མེ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་མེ་དང༌། མེ་ཏོག་དང༌། བདུག་པ་དང། །ལྷ་བཤོས་ལ་སོགས་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་པ། །མེ་ཏོག་བཅས་དང་ལྷན་ཅིག་དེས། །ཕྱག་རྒྱ་དང་སྦྱོར་ལེགས་གནས་ནས། །དངོས་གྲུབ་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །བདེ་བ་ལས་བྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ནི། །འདོད་པ་ཀུན་ལྡན་མཆོད་བྱས་ཏེ། །སྔགས་པས་ལྟེ་བར་བསམ་བྱ་བ། །རླུང་དང་མེ་ཡི་དབུས་སུ་སྟེ། །དེ་དབུས་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལིའོ། །དབུས་སུ་སྟོང་པའི་རི་མོ་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་འགྱུར་དམ་པ་དང༌། །དེ་ཉིད་བྱ་གྲུབ་སྒྲུབ་པའོ། །ཤིན་ཏུ་རྣམ་པར་དག་བཤད་ཅིང༌། །གང་འདི་བླ་མའི་བླ་མའོ། །ཆོས་རྣམས་རོ་གཅིག་བྱེད་བ་ཡི། །རང་གི་འཁོར་ལོ་བལྟ་བར་བྱ། །མ་ལུས་འགྲོ་བ་གསུམ་བསྐྱེད་པ། །རྨི་ལམ་དང་ནི་སྒྱུ་མ་དང༌། །གཟུགས་བརྙན་བཞིན་དུ་བསྒོམ་བྱ་སྟེ། །བརྩེ་ལྡན་སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་གནས། །དགོད་ཅེས་བྱ་བ་ནི་གནས་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་སྐུ་ལ་སོགས་པ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་ཞིང༌། མིག་ལ་སོགས་པ་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་བྱ་སྟེ། མིག་གཉིས་སུ་པདྨ་དང་ཟླ་བ་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཨོཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་ལས་གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་ཞལ་གསུམ་པ། ཕྱག་དྲུག་པ་རལ་བའི་དབུ་རྒྱན་ཅན་རྒྱན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ནི་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། ། ཁྱད་པར་དུ་ཞལ་གཡོན་པ་སེར་ཞིང་གཡས་པ་ལྗང་གུ་འཁོར་ལོ་དང་དྲིལ་བུ་བསྣམས་པའི་ཕྱག་གཉིས་ཀྱིས་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་ལ་འཁྱུད་ཅིང༌། ཕྱག་གཞན་གྱིས་གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཚངས་པ་དྲལ་བའི་པགས་པ་རྒྱབ་ན་བསྣམས་པ། གཞན་གྱིས་རྡེའུ་ཆུང་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་དང་ཐོད་པ་བསྣམས་པ་སྟེ་ཐམས་ཅད་ལ་སྦྱོར་རོ། །ཀུན་ཀྱང་སེམས་དཔའི་སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ་ཉིད་དེ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ཅན་ནོ། །རྣམ་གཉིས་སུ་ནི་པ
Chinese
应当安放金刚、莲花和轮等。如同乌鸦的脸等是什么样的相呢？如同空行母等的声音一样。然后，所谓瓶者，胜和吉祥位于东方的门处。成就和神通位于北方。胜和极胜位于西方。成办和禁锢位于南方。第九个是所有成就极胜，应当安放在前方。所谓自性等，是彩绘工作完成后，开始坛城的修法。所谓灯者，应当供养火、花、香和食子等。然后是十六岁。与花朵一同，通过它，手印和结合安住良好后，应当成办殊胜的成就。从喜乐中生出的坛城，圆满一切欲求，进行供养后，持咒者应当思维在中心，在风和火的中央。其中心是阿（藏文：ཨཱ་，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）里（藏文：ལི་，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）嘎（藏文：ཀཱ་，梵文天城体：का，梵文罗马拟音：kā，汉语字面意思：嘎）里（藏文：ལི，梵文天城体：लि，梵文罗马拟音：li，汉语字面意思：里）。中央是空性的线条。各自是分别转变的圣者，以及成办事业的修法。极其清净地宣说，此乃上师的上师。诸法成为一味，应当观察自己的轮。无余生起三有，应当如梦、幻和影像般观修，是慈爱者各种各样的地方。所谓安放，是如同下方所说的地方一样，应当加持身体等，眼睛等也应当加持，在双眼中，安住于莲花和月亮上的字，由嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字圆满转变的轮中，生出愚痴金刚，三面六臂，具有发髻头饰，以一切饰品庄严，是一切。特别是左脸黄色，右脸绿色，以持轮和铃的双手拥抱身金刚，另一只手拿着愚痴自性的梵天头盖骨，背上披着皮，另一只手拿着小石子、卡章嘎和颅骨，全部都结合在一起。全部都以菩萨跏趺坐姿安坐，具有遍照佛的头饰。在两种之中是...
English
One should place the vajra, lotus, and wheels, etc. What kind of marks are like the face of a crow? Just like the sound of Dakini, etc. Then, the so-called vase is: Victory and auspiciousness are at the eastern gate. Accomplishments and miracles are in the north. Victory and complete victory are in the west. Accomplishment and subjugation are in the south. The ninth is the complete victory of all accomplishments, which should be placed in front. The so-called self-nature, etc., is that after the color work is completed, the practice of the mandala should be started. The so-called lamp is that fire, flowers, incense, and torma, etc., should be offered. Then is the sixteenth year. Together with the flowers, through it, the mudra and union are well established, and the supreme accomplishment should be achieved. The mandala arising from bliss, fulfilling all desires, having been offered, the mantra practitioner should contemplate in the center, in the middle of wind and fire. Its center is Āli Kāli. The line of emptiness in the center. Each is a separate transformation of the holy one, and the practice of accomplishing that very deed. Utterly pure explanation, this is the guru of the guru. The dharmas become of one taste, one should look at one's own wheel. Generating the three worlds without exception, one should meditate like dreams, illusions, and reflections, the abode of loving and various beings. The so-called placing is that, as the place is as described below, the body and so on should be blessed, and the eyes and so on should also be blessed. In the two eyes, the letter residing on the lotus and the moon, from the wheel completely transformed by the letter Om, arises the Ignorance Vajra, three-faced and six-armed, with a matted hair headdress, adorned with all ornaments, is all. In particular, the left face is yellow and the right face is green, with two hands holding a wheel and a bell embracing the Body Vajra, and the other hand holding the skull of Brahma, the nature of ignorance, with the skin carried on the back, and the other hand holding a small pebble, khatvanga, and skull, all combined together. All are seated in the posture of a bodhisattva, with the headdress of Vairochana. In the two forms is...