Tibetan
བཅུ་གསུམ་པ། ལྟ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་མ་དང་བཞུགས་ས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངེས་པ། བཅུ་གསུམ་པ། ལྟ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་མཚན་མ་དང་བཞུགས་ས་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་ངེས་པ། ༄། །ད་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་བརྗོད་དེ། དེ་དག་ལ་ནག་མོ་འབར་མ་ལ་སོགས་པ་རང་གི་མིང་གི་མདོག་ཅན་ཞལ་བཞི་བཞི་སྤྱན་བཅུ་གཉིས་མ་ཕྱག་བརྒྱད་པའོ། །ནག་མོ་འབར་མ་དང་སེར་མོ་འབར་མའི་ཞལ་མདོག་ནི་དང་པོ་སེར་པ། གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བ་ནུབ་སྔོན་པོའོ། །དཀར་མོ་འབར་མའི་ཤར་དཀར་བ། ལྷོ་གནག་པ། ནུབ་དམར་པོ། །བྱང་སེར་ ༄། །པོའོ། །དམར་མོ་འབར་མའི་དང་པོ་དམར་བ། །གཡས་ནག་པོ། གཡོན་དཀར་པོ། །ནུབ་སེར་པོའོ། །ནག་མོ་འབར་མའི་གཡས་དང་པོ་ན་སྤོས་སྣོད། གཉིས་པ་ན་ཙནྡན་དང་གུར་གུམ་གྱི་སྣོད། བཞི་པ་ན་ནི་གླ་རྩི་དང་བཅས་པའི་ག་བུར་གྱི་སྣོད་དོ། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་དྲིལ་བུ། གཉིས་པ་ན་པདྨ། གསུམ་པ་ན་ལྷའི་ཤིང་གི་མེ་ཏོག །བཞི་པ་ན་མེ་ཏོག་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་ཕྲེང་བའོ། །དམར་མོ་འབར་མའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་མར་མེ། གཉིས་པ་ན་དོ་ཤལ། གསུམ་པ་ན་ཅོད་པན། བཞི་པ་ན་གདུ་བུ། དེ་བཞིན་དུ་གཡོན་གྱི་དང་པོ་ན་གོས། གཉིས་པ་ན་སྐ་རགས། གསུམ་པ་ན་རིན་པོ་ཆེའི་རྣ་ཆ། བཞི་བ་ན་རྐང་རྒྱན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སེར་མོ་འབར་མའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ན་དུང༌། གཉིས་པ་ན་གླིང་བུ། གསུམ་པ་ན་ནོར་བུ། བཞི་པ་ན་ཅང་ཏེའུའོ། །གཡོན་དང་པོ་ན་པི་ཝང༌། གཉིས་པ་ན་རྔ་བོ་ཆེ། གསུམ་པ་ན་སྒྲ་དཀྲོལ་བའི་དྲིལ་བུ། བཞི་པ་ན་རུ་དུང༌། དེ་བཞིན་དུ་དཀར་མོ་འབར་མའི་གཡས་ཀྱི་དང་པོ་ནའོ་མའི་སྣོད། གཉིས་པ་ན་ཆུའི་སྣོད། གསུམ་པ་ན་སྨན་བཟང་པོ། །བཞི་པ་ན་ཆང་གི་སྣོད། གཡོན་དང་པོ་ན་བདུད་རྩིའི་སྣོད་དོ། །གཉིས་པ་ན་གྲུབ་པའི་བཅུད་ཀྱི་སྣོད་དོ། །གསུམ་པ་ན་རྩའི་འབྲས་བུའོ། །བཞི་པ་ན་ཟན་གྱི་སྣོད་ནི་དཀར་མོའོ་ཞེས་པའོ། །འདི་རྣམས་རང་གི་ཕྱག་རྒྱ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེ་རུ་ཁ་གསལ་བ་ནག་མོ། བདེན་བྲལ་དུ་འོད་ཟེར་ཅན་དམར་མོ། རླུང་དུ་ཁྱབ་འཇུག་མ་སེར་མོ། དབང་ལྡན་དུ་འབར་མ་དཀར་མོའོ། །འདི་རྣམས་ཀྱང་ཞལ་ཕྱག་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །ཀུན་མཐུན་པས་ཕྱག་བརྒྱད་ཀྱིས་རྡ་ཡབ་དམར་པོ་བརྒྱད་བསྣམས་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་བདུད་རྩི་ལྔས་གང་པའི་བུམ་པ་ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཕྱོགས་ཀུན་དུ་གཉིས་གཉིས་སོ། །མཚམས་རྣམས་སུ་དབང་ལྡན་དུ་ཆོས་ཀྱི་དུང་དཀར
Chinese
第十三，观察诸尊的身色、标识、住处和方位的确定。 第十三，观察诸尊的身色、标识、住处和方位的确定。 现在叙述诸神的身体颜色和手印。对于这些神，如黑焰母等，具有自己名字的颜色，有四个面孔，十二只眼睛，八只手。黑焰母和黄焰母的面部颜色是，第一个是黄色的，右边是白色的，左边是红色的，西边是蓝色的。白焰母的东方是白色的，南方是黑色的，西方是红色的，北方是黄色。 红焰母的第一个是红色的，右边是黑色的，左边是白色的，西边是黄色的。黑焰母的右边第一个是香炉，第二个是檀香和藏红花的容器，第四个是带有麝香的冰片容器。左边的第一个是铃，第二个是莲花，第三个是天树的花，第四个是各种花的项链。红焰母的右边第一个是灯，第二个是手镯，第三个是头饰，第四个是臂钏。同样，左边的第一个是衣服，第二个是腰带，第三个是珍宝耳环，第四个是脚镯。同样，黄焰母的右边第一个是海螺，第二个是笛子，第三个是宝珠，第四个是腰鼓。左边第一个是琵琶，第二个是大鼓，第三个是发出声音的铃，第四个是人腿骨号。同样，白焰母的右边第一个是酥油的容器，第二个是水的容器，第三个是好药，第四个是酒的容器。左边第一个是甘露的容器，第二个是成就精华的容器，第三个是草的果实，第四个是食物的容器，名为“白”。这些都与自己的手印金刚萨埵一同出生。同样，在火中显现的是黑色的，在真空中光芒四射的是红色的，在风中遍布的是黄色的，在有权势的地方是白色的焰母。这些的面孔和手等也和前面一样。因为都一样，所以八只手拿着八个红色的颅器。在那之外的八瓣莲花上，在东方等所有方向上，都各自有两个装满五甘露的宝瓶。在角落里，有权势的地方有白色的法螺。
English
Thirteenth, the determination of the body color, signs, dwelling place, and direction of the observers. Thirteenth, the determination of the body color, signs, dwelling place, and direction of the observers. Now, I will describe the body colors and hand symbols of the deities. Among them, the Black Flame Mother and others have the color of their own names, with four faces, twelve eyes, and eight hands. The face colors of the Black Flame Mother and the Yellow Flame Mother are: the first is yellow, the right is white, the left is red, and the west is blue. The east of the White Flame Mother is white, the south is black, the west is red, and the north is yellow. The first of the Red Flame Mother is red, the right is black, the left is white, and the west is yellow. In the right hand of the Black Flame Mother, the first is an incense burner, the second is a container of sandalwood and saffron, and the fourth is a container of camphor with musk. In the left hand, the first is a bell, the second is a lotus, the third is a flower of the divine tree, and the fourth is a garland of various flowers. In the right hand of the Red Flame Mother, the first is a lamp, the second is a bracelet, the third is a diadem, and the fourth is an armlet. Similarly, in the left hand, the first is a garment, the second is a belt, the third is a jewel earring, and the fourth is an anklet. Similarly, in the right hand of the Yellow Flame Mother, the first is a conch, the second is a flute, the third is a jewel, and the fourth is a hand drum. In the left hand, the first is a lute, the second is a large drum, the third is a sound-producing bell, and the fourth is a human thigh bone trumpet. Similarly, in the right hand of the White Flame Mother, the first is a container of butter, the second is a container of water, the third is good medicine, and the fourth is a container of alcohol. In the left hand, the first is a container of nectar, the second is a container of accomplished essence, the third is a fruit of grass, and the fourth is a container of food, called "White." These are born together with their own hand symbol, Vajrasattva. Similarly, the one that appears clearly in fire is black, the one that radiates light in emptiness is red, the one that pervades in wind is yellow, and the Flame Mother that is powerful is white. These also have faces and hands like the previous ones. Because they are all the same, the eight hands hold eight red skull cups. Outside of that, on the eight petals, there are two vases filled with the five nectars in each of the directions, starting with the east. In the corners, in the place of power, there is a white Dharma conch.
Tibetan
་པོའོ། །བདེན་བྲལ་དུ་ཆོས་ཀྱི་གཎྜཱི་དམར་པོའོ། །མེ་རུ་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་ནག་པོའོ། །རླུང་དུ་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་ལྗང་གུའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཕྱོགས་ཀྱི་འདབ་མ་བཞི་ལ། དེ་ལ་ཤར་གྱི་འདབ་མ་ ༄། །ལ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཞལ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ། །ཞལ་གཡས་སྐོར་དུ་ནག་པོ་དང་དཀར་པོ་དང་དམར་པོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ལྷོར་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་རྩ་བའི་ཞལ་དང་སྐུ་མདོག་དམར་པོ། །གཡས་དཀར་པོ་གཡོན་ནག་པོའོ། །བྱང་དུ་འོད་དཔག་མེད་རྩ་བའི་ཞལ་སྐུ་དང་མཐུན་པར་དཀར་པོ། གཡས་གནག་པ་གཡོན་དམར་པོའོ། །ནུབ་ཏུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སེར་པོ། །གཡས་དཀར་པ། གཡོན་ནག་པོའོ། །འདི་དག་ནི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །མེ་རུ་སྒྲོལ་མ་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །བདེན་བྲལ་དུ་གོས་དཀར་མོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཞིན་ནོ། །དབང་ལྡན་དུ་མཱ་མ་ཀཱི་འོད་དཔག་མེད་བཞིན་ནོ། །རླུང་དུ་སྤྱན་མ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་ནོ། །འདི་རྣམས་ནི་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལའོ། །ཤར་གྱི་སྒོའི་ཁྲོ་བོ་རབ་སྟོབས་ལ་སོགས་པ་བཞི་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ནོ། །སྟེང་གི་གཙུག་ཏོར་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་ཅན་ཏེ་ལྗང་གུའོ། །ཁྲོ་བོ་རྣམས་ནི་གཡས་བརྒྱད་བའོ། །ལྷ་མོ་རྣམས་ནི་གཡོན་བརྐྱང་བའོ། །ད་ནི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་རྣམ་པར་དག་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། འདོད་བ་ཆེན་པོ་བདེ་བ་ཆེ། །དགའ་བ་ཆེན་པོ་མགུ་བ་ཆེ། །ཞེས་པའི་དོན་ལ་འཇུག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་འདོད་པ་ཆེན་པོ་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །བདེ་བ་ཆེ་བ་ནི་དེའི་ཡུལ་ལ་བརྟེན་པའི་ཚོར་བ་པོ་ནང་གི་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་གོ །དགའ་བ་ཆེན་པོ་ནི་དེ་དག་ལས་གཞན་པའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དྲུག་གོ །མགུ་བ་ཆེ་ནི་འདོད་པའི་བྱེ་བྲག་གིས་སེམས་མགུ་བར་བྱེད་པའོ། །ད་ནི་དེ་དག་གི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་བཤད་དེ། ཤར་སྒོའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་སྐུ་མདོག་དང་དབྱིབས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་བཞིན་ནོ། །མེར་རེག་བྱ་རྡོ་རྗེ་མ་སྒྲོལ་མ་བཞིན་ནོ། །ལྷོ་སྒོའི་གཡས་སུ་སའི་སྙིང་པོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་བཞིན་ནོ། །བདེན་བྲལ་དུ་རོ་རྡོ་རྗེ་གོས་དཀར་མོ་བཞིན་ནོ། །ནུབ་སྒོའི་གཡས་སུ་སྒྲིབ་པ་སེལ་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བཞིན་ནོ། །རླུང་དུ་དྲི་རྡོ་རྗེ་མ་སྤྱན་མ་བཞིན་ནོ། །བྱང་སྒོའི་གཡས་སུ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་འོད་དཔག་མེད་བཞིན་ནོ། །དབང་ལྡན་དུ་གཟུགས་རྡོ་རྗེ་མཱ་མ་ཀཱི་བཞིན་ནོ། ། ༄། །འོག་ཏུ་ཤར་སྒོའི་གཡོན་དུ་ཀུན་དུ་བཟང་བོ་ཁ
Chinese
火中是如意宝珠黑色。风中是如意树绿色。在那之外是四方之花瓣。其东面之花瓣上是不空成就佛，三面六臂。右面依次是黑色、白色和红色。同样，南面是宝生佛，根本面和身色是红色，右边白色，左边黑色。北方是无量光佛，根本面与身色一致为白色，右边黑色，左边红色。西方是毗卢遮那佛黄色，右边白色，左边黑色。这些是日轮之中。火中是度母如不空成就佛。真空中是白衣母如宝生佛。自在中是嘛嘛枳如无量光佛。风中是眼母如毗卢遮那佛。这些是月轮之中。东门之忿怒尊猛力等四尊是不空成就佛的颜色和手印。上方的顶髻是不动佛的颜色和手印，是绿色。忿怒尊们是右屈，天女们是左伸。现在为了使六处完全清净，进入“大欲乐，大安乐，大欢喜，大满足”之义。其中，大欲乐是色等六处。大安乐是依赖于其境的受者，内在的六处。大欢喜是与那些不同的六识。大满足是以欲望的差别使心满足。现在叙述那些本尊的生起：东门右侧是虚空藏，身色和形象如不空成就佛。火中是触金刚母如度母。南门右侧是地藏，如宝生佛。真空中是味金刚母如白衣母。西门右侧是除盖障，如毗卢遮那佛。风中是香金刚母如眼母。北门右侧是世间自在无量光佛。自在中是色金刚嘛嘛枳如嘛嘛枳。 ༄。 下面，东门左侧是普贤王
English
In the fire is the black wish-fulfilling jewel. In the wind is the green wish-fulfilling tree. Outside of that are the four petals of the directions. On the eastern petal is Amoghasiddhi, with three faces and six arms. The right faces are black, white, and red in order. Similarly, in the south is Ratnasambhava, the root face and body color are red, the right is white, and the left is black. In the north is Amitabha, the root face is white in accordance with the body, the right is black, and the left is red. In the west is Vairocana, yellow, the right is white, and the left is black. These are in the solar mandala. In the fire is Tara like Amoghasiddhi. In the emptiness is Pandaravasini like Ratnasambhava. In the power is Mamaki like Amitabha. In the wind is Locana like Vairocana. These are in the lunar mandala. The four wrathful deities of the east gate, such as Mahabala, have the color and hand gestures of Amoghasiddhi. The crest on top has the color and hand gestures of Akshobhya, which is green. The wrathful deities are bent to the right, and the goddesses are extended to the left. Now, in order to purify the six sense bases, let us enter the meaning of "great desire, great bliss, great joy, great satisfaction." Among them, great desire is the six sense bases such as form. Great bliss is the experiencer who relies on that object, the inner six sense bases. Great joy is the six consciousnesses that are different from those. Great satisfaction is making the mind satisfied by the difference of desire. Now, let us explain the generation of those deities: On the right side of the east gate is Akashagarbha, the body color and form are like Amoghasiddhi. In the fire is Sparshavajri like Tara. On the right side of the south gate is Kshitigarbha, like Ratnasambhava. In the emptiness is Rasavajri like Pandaravasini. On the right side of the west gate is Sarvanivaranaviskambhin, like Vairocana. In the wind is Gandhavajri like Locana. On the right side of the north gate is Lokeshvara Amitabha. In the power is Rupavajri Mamaki like Mamaki. ༄. Below, on the left side of the east gate is Samantabhadra.