Tibetan
༌། དགའ་བྲལ་དང༌། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་དགའི་བས། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིམ་པས། རེ་རེ་ལ་ཡང་བཞི་བཞི་འབྱུང་བར་གོང་དུ་བཤད་པས་ན། བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཞེས་བྱའོ། །ཡན་ལག་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སོ། །རྩིས་ནི་འཁོར་ལོ་དྲུག་སྟེ་སྤྱི་བོ་དང་དབྲལ་བ་དང༌། མགྲིན་པ་དང༌། སྙིང་ག་དང༌། ལྟེ་བ་དང༌། གསང་གནས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་དབུས་མ་ནས་རིམ་གྱིས་འབེབས་པའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་ཅན་ནི་ལྟེ་བར་འཛག་པའི་བདེ་བ་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་མི་གཡོ་བའོ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ ༄། །ཀུན་ཤེས་ཤིང༌། །ཞེས་པ་རྟོག་པ་དང༌། དཔྱོད་པ་དང༌། དགའ་བ་དང༌། བདེ་བའོ། །ཏིང་འཛིན་རིག་ནི་ཟག་བཅས་ཏེ་མཚོན་བྱེད་དོ། །རྒྱུད་རིག་ནི་མཚོན་བྱ་སྟེ་རང་བཞིན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །འབྲས་བུ་ནི་འདོད་པའི་ཁམས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་གསུངས་པ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཡངས་སྤངས་ལ་སྐྱེ་བའི་ཞེས་པའོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རན་གླུས་བརྟེན་པ་ལ། ཨེ་ནི་ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོའོ། །ཝཾ་ནི་སྤྱི་བོའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་འབར་འཛག་བསྒོམ་པས་སྔར་གྱི་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེ་བས་བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན་ནོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སླར་འཛག་པའི་བདེ་བ་སྟེ་དེ་ཡང་ཟག་བཅས་སོ། །དངོས་གྲུབ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཁམས་ཀྱིས་ཐོབ་བོ། །དེ་ཡང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས་རྟགས་དོར་ཞེས་པས་སོ། །ད་ནི། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཞེས་པས། དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཨེ་ནི་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཏེ་ནམ་མཁའོ། །ཝཾ་ནི་རིག་པའོ། །དེ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རིག་པ་གཞག་པའོ། །དེ་ལས་དགའ་བ་བཅུ་དྲུག་སྐྱེས་པས་ནི་ལུགས་ལས་བྱུང་བའོ། །བཅུ་དྲུག་ཕྱེད་ཕྱེད་ཐིག་ལེ་ཅན། །ཡན་ལག་མེད་པའི་རྩིས་ལས་འདས་པ་ནི། གོང་དང་འདྲའོ། །བསམ་གཏན་བཞི་པའི་རྩེ་མོ་ཅན་ནི་གསང་བའི་གནས་སུ་མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བ་སྐྱེས་པའོ། །བསམ་གཏན་ཡན་ལག་ཀུན་ཤེས་ཤིང་ནི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གྱེན་ལ་འགྲོ་བ། ལྟེ་བ་དང༌། སྙིང་ག་གང༌། མགྲིན་པ་དང༌། དྥྲལ་བར་བཞི་པ་དང༌། གཉིད་དང༌། རྨི་ལམ་དང༌། སད་པ་དག་བའི། ཡེ་ཤེས་སྐུ་དང༌། ལོངས་སྐུ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཐོབ་པས། ཏིང་འཛིན་རིག་དང་རྒྱུད་རིག་པ། །མཐར་ཐུག་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རླུང་ཐམས་ཅད་འགགས་པའོ། །དེ་འབྲས་བུའི་འཆར་ཚུལ་ལས་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལུས་ཅན་ནི་ཡེ་ཤེས
Chinese
断乐和俱生乐，以身语意和智慧的次第，每一个都有四种，如上所述，所以称为“十六半半明点”。无支分之明点即菩提心。算数是六轮，即从顶轮和眉间轮、喉轮、心轮、脐轮和密处的轮之脉中央依次降下。四禅之顶端是指脐间滴降之乐，刹那间不动摇。禅定支分“尽知”是指寻、伺、喜、乐。定智是有漏，是所表诠。续智是所表诠之义，是自性俱生。果是获得欲界之成就。根本续部所说：“事业手印舍弃放逸而生”。现在以法手印依于歌舞，ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）是脐间的拙火。ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）是顶轮的菩提心。依于此而修持燃滴，生起之前的十六种乐，所以是十六半明点。依于此而再次滴降之乐，那也是有漏。成就是由色界而获得。那也是以“智慧手印舍弃相”之故。现在，“至极不变瑜伽士，应当修持大手印”，如是说。如是之瑜伽是ཨེ་（藏文，梵文天城体：ऐ，梵文罗马拟音：ai，汉语字面意思：唉）是法之生处，即虚空。ཝཾ་（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：旺）是觉性。那是于法界中安住觉性。由此生起十六种乐，是循规蹈矩而生。十六半半明点。无支分之超越算数，与前相同。四禅之顶端是指于秘密处生起不动的乐。禅定支分尽知是指菩提心向上行，脐轮和心间充满，喉间和眉间为第四，以及睡眠、梦和醒觉之，获得智慧身、报身和化身，定智和续智，最终之禅定是所有风息止息。那是从果之显现方式，具有禅定之身是智慧。
English
With the joy of separation and the joy of co-emergence, through the order of body, speech, mind, and wisdom, each having four, as explained above, it is therefore called "Sixteen Half-Half Bindu." The bindu without limbs is the mind of enlightenment. Calculation is the six chakras, namely, descending sequentially from the central channel of the chakras of the crown and brow, throat, heart, navel, and secret place. The peak of the fourth dhyana is the joy that drips in the navel, unwavering for an instant. The limb of dhyana, "knowing all," refers to investigation, analysis, joy, and bliss. Samadhi-jnana is contaminated, representing the signified. Tantra-jnana is the signifier, the co-emergent nature. The fruit is the attainment of the siddhi of the desire realm. As stated in the root tantra, "The karma mudra is born from abandoning carelessness." Now, relying on the dharma mudra through song and dance, Ai (ऐ，ai，Alas!) is the tummo of the navel. Vam (वं，vam，Water) is the bodhicitta of the crown chakra. By meditating on blazing and dripping based on this, the previous sixteen joys arise, hence it is the sixteen half bindu. Based on this, the joy of dripping again, that too is contaminated. The siddhi is attained through the form realm. That is also because of "abandoning the signs of the wisdom mudra." Now, "The supreme unchanging yogi should meditate on the mahamudra," as it is said. Suchness yoga is Ai (ऐ，ai，Alas!) is the source of dharma, namely space. Vam (वं，vam，Water) is awareness. That is placing awareness in the realm of dharma. From that, the sixteen joys arise, born from following the rules. Sixteen half-half bindu. The limb-less transcendence of calculation is the same as before. The peak of the fourth dhyana is the arising of unwavering joy in the secret place. The limb of dhyana, knowing all, is the bodhicitta ascending, the navel and heart filling, the throat and brow being the fourth, and sleep, dream, and wakefulness, attaining the wisdom body, enjoyment body, and emanation body, samadhi-jnana and tantra-jnana, the ultimate samadhi being the cessation of all winds. That is from the manner of the appearance of the fruit, the embodied samadhi is wisdom.
Tibetan
་ཀྱི་སྐུའོ། །ལུས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ་ནི་ལོངས་སྐུའོ། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་སྟེ་སྐུའི་མཆོག་ནི་སྤྲུལ་སྐུའོ། །སངས་རྒྱས་སྤྲུལ་པའི་རྒྱུད་འཆང་བ། །ཕྱོགས་བཅུར་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ཇི་བཞིན་འགྲོ་བའི་དོན་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་གོ་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། བདུད་བཞིའི་འཇིགས་པ་སེལ་པར་བྱེད།། བདུད་ཀྱི་དཔུང་རྣམས་ཕམ་བྱེད་པ། ། ༄། །ཞེས་པ་འཛིན་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རླུང་གིས་བཟུང་བའི་སྟོབས་ཀྱིས་བདུད་བཞི་དང་དེའི་དཔུང་འཇོམས་པའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་འཇིག་རྟེན་འདྲེན་ལ་སོགས་སྲོག་རྩོལ་གྱི་འབྲས་བུ་སྟེ། སྲོག་དབུ་མར་ཆུད་པས་རྣལ་འབོར་བ་རང་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སུ་སྣང་བ་དང༌། འཇིག་རྟེན་པ་རྣམས་འདྲེན་པར་སྣང་བའོ། །དེའི་དུས་སུ་ཀུན་གྱིས་མཆོད་པ་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། ཕྱག་བྱེད་པ་དང༌། རྟག་ཏུ་རིམ་གྲོ་བྱ་བ་དང༌། བཀུར་བར་བྱ་བའི་འོས་དང༌། རྗེད་པར་བྱ་བའི་མཆོག་ནི་བསྟོད་པ་རྒྱ་ཆེན་པོ་དང༌། ཕྱག་ནི་གནས་བླ་མའི་ཡང་བླ་མར་སྣང་བའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་གོམས་གཅིག་བགྲོད། །ཅེས་པ་ལ་སོགས་རྗེས་སུ་དྲན་པ་ནི་འབྲས་བུ་སྟེ། པའི་ཆ་མའི་ཆ་རམ་པར་ཤེས་པ་རླུང་རྣམས་དབུས་མར་ཚོགས་པ་ལས་ལུས་ལ་གཏུམ་མོ་འབར་བས་འོད་ཀྱི་འཁོར་ལོས་ལུས་ལ་བསྐོར་ནས་དེ་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་སྣང་བ་ནི་གོམ་གཅིག་བགྲོད་པའོ། །མཁའ་ལྟར་ནི་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ནམ་མཁའ་ལྟར་སྣང་བས་ནི་མཐའ་མེད་པར་གནོན་པའོ། །གསུམ་རིག་ནི་སྲིད་པ་གསུམ་མོ། །གཙང་མ་ནི་རང་གི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པས་གཙང་མ་དང་དག་པའོ། །མངོན་ཤེས་དྲུག་ལྡན་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་འབྲས་བུ་ལྷའི་མིག་གིས་གཟུགས་པྲ་རབ་མེད་པ་དང༌། བར་མདོའི་སེམས་ཀྱང་མཐོང༌། །ལྷའི་རྣ་བས་སྒྲ་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་དང་ཐག་ཉེ་རིང་མེད་པ་ཐོས། གཞན་གྱི་སེམས་ཤེས་པས་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པ་ལ་འདོད་ཆགས་དང་བཅས་པར་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །སྔོན་གྱི་གནས་རྗེས་སུ་དྲན་པས་རིགས་དང་ཡུལ་དང་ཚེ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་ཐམས་ཅད་ཤེས་པས་སྟོད་ནས་མེ་འབར་བ་དང༌། སྨད་ནས་ཆུ་འབྲུལ་པ་ལ་སོགས་པའོ། །དེ་ལྔ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཡིན། ཟག་པ་ཟད་པའི་མངོན་ཤེས་ནི་སངས་རྒྱས་ཁོ་ནའིའོ། །རྗེས་དྲན་དྲུག་ནི། སོ་སོར་སྡུད་པའི་འབྲས་བུ་སྟེ་འགྲོ་དྲུག་རྗེས་སུ་དྲན་པས་ངག་གི་མཆོག་སྟེར་ཏེ། འགྲོ་པ་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པས་ཞི་བ་དང་རྒྱས་པ་ལ་སོགས་པ་འགྲུབ
Chinese
是……之身。身体之殊胜是法身。圆满受用身，一切之王是报身。化身，即身之殊胜是化身。持有佛陀化身之传承者，向十方散布各种化身，如实成办众生之利益。听闻此后，应赞颂，能消除四魔之怖畏，能击败魔之军队。 ༄། །这是执持之果。以菩提心被风所持之力量，摧毁四魔及其军队。圆满正觉引导世间等是命勤之果。命气入于中脉，瑜伽士显现为自圆满之佛陀，对世间之人则显现为引导者。彼时，一切皆供养、赞颂、顶礼，恒时恭敬承侍，是应受敬重者，应忆念之殊胜是广大的赞颂，顶礼则显现为处所上师之上的上师。三界一步跨越。等等，随念是果。知晓父分母分，诸风集于中脉，由身上拙火燃烧，光明之轮围绕身体，然后于虚空中显现三界，即一步跨越。如虚空般，一切显现如虚空般，即无边际地镇伏。三有即三界。清净即舍弃自身之垢染而清净和洁净。具足六神通是禅定之果，以天眼见无量无数之色，亦见中阴之众生。以天耳听闻无有大小远近之声。以知他人心，知有贪欲者为有贪欲等。以忆念宿世，知晓种姓、地域、寿命和神变等，从上身燃火，从下身流水等。此五者是菩萨的。漏尽之神通唯有佛陀才有。六随念是各自收摄之果，随念六道众生，赐予语之殊胜，为利益众生而发愿，从而成就寂静和增上等。
English
Is the body of... The supreme of the body is the Dharmakaya. The King of all Enjoyment Bodies is the Sambhogakaya. The Emanation Body, the supreme of bodies, is the Nirmanakaya. Holding the lineage of the Buddha's Emanation Body, spreading various emanations in the ten directions, truly accomplishing the benefit of beings. Having heard this, one should praise, which eliminates the fear of the four maras, and defeats the armies of the maras. ༄། །This is the fruit of holding. With the power of the Bodhicitta held by the wind, destroy the four maras and their armies. Perfect Enlightenment leading the world, etc., is the fruit of life exertion. As the life force enters the central channel, the yogi appears as the self-perfected Buddha, and to the people of the world, he appears as a guide. At that time, everyone makes offerings, praises, prostrates, constantly serves with respect, is worthy of reverence, and the supreme of what should be remembered is the vast praise, and prostration appears as the guru above the guru of the place. The three realms are crossed in one step. And so on, recollection is the fruit. Knowing the father's part and the mother's part, the winds gather in the central channel, and as the inner heat blazes in the body, the wheel of light surrounds the body, and then the three realms appear in the sky, which is crossing in one step. Like the sky, all appearances are like the sky, which is to subdue without limit. The three existences are the three realms. Pure is pure and clean by abandoning one's own defilements. Having the six superknowledges is the result of meditation, seeing countless forms with the divine eye, and also seeing the beings of the intermediate state. Hearing sounds without loud or soft, near or far, with the divine ear. Knowing the minds of others, knowing that those with desire have desire, and so on. Remembering past lives, knowing all the lineages, places, lifetimes, and miracles, such as fire blazing from the upper body and water flowing from the lower body. These five belong to the Bodhisattva. The superknowledge of the exhaustion of outflows belongs only to the Buddha. The six recollections are the fruit of individually gathering, recollecting the beings of the six realms, bestowing the supreme of speech, making aspirations to benefit beings, thereby accomplishing peace and increase, etc.
Tibetan
་པའོ། །དེས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རང་དོན་ཡིན་ལ། སེམས་དཔའ་ནི་གཞན་དོ་དུའོ། །ད་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་འབྲས་བུ་ལ། །རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་འདས་ནི་རྫུ་འཕྲུལ་ནི་ས་བཅུ་བའོ། །ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་ ༄། །འདས་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱིའོ། །ཤེས་རབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའི་མཐའ་ནི་ས་བཅུ་གཅིག་པའོ། །ཤེས་རབ་ཀྱིས་ནི་དེ་ཉིད་ཐོབ་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །བདག་རིག་ནི་ས་བཅུ་པའི་ཡེ་ཤེས་སོ། །གཞན་རིག་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཡང་ན་གཞན་རིག་ནི་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱིའོ། །རིག་པ་དེས་ཀུན་ལ་ཕན་པའི་གང་ཟག་མཆོག་གོ །དཔེར་བྱ་ཀུན་ལ་འདས་པའི་མཆོག་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །ཤེས་དང་ནི་ནམ་ཤེས་སོ། །ཤེས་བྱ་ནི་ཡེ་ཤེས་སོ། །བདག་པོ་མཆོག་ནི་དབྱེར་མི་ཕྱེད་པའོ། །དེ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའོ། །དོན་གྱི་དམ་པ་ནི་འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་དཔའོ། །རྣམ་དག་ནི་སྒྲིབ་པའོ། །དེས་ན་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཚོགས་མཐར་ཐུག་པས་ན་དཔལ་ལོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་ན་སྐལ་བཟང་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་སྐུའོ། །དཔལ་ལྡན་འབྱོར་པ་ཀུན་བྱེད་པ། །བདག་དང་གཞན་དོན་གྲུབ་པས་སོ། །དེ་སུ་ཡིན། །འཇམ་དཔལ་ལོ། །དེས་དཔལ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའོ། །དེ་ལྟར་ལེའུ་བཅུ་པའི་བཤད་པའོ།། །། ལེའུ་བཅུ་པ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ།
Chinese
是……。因此，菩提心是自利，菩萨是利他。现在是禅定的果实。大神通超离世间是指神通是十地。大超离世间是佛陀的。般若波罗蜜多的尽头是十一地。以智慧获得的就是法身。自证是十地的智慧。他证是佛陀的智慧。或者，他证是所有众生的。以智慧利益一切的是最殊胜的人。例如，超越一切的殊胜是智慧之身。知和是何时知。所知是智慧。最殊胜的主宰是不可分割的。那是智慧之身。究竟的真实是文殊智慧勇士。清净是无垢。因此，福德和智慧的积累达到极致就是吉祥。三界之中，大福报是智慧菩萨之身。具吉祥，能成办一切财富。成就自他之利。那是谁？是文殊。因此，成为一切吉祥中最殊胜的。如是第十章的解释完毕。 第十章。以精进行为的智慧之门赞颂。
English
Is... Therefore, the Bodhicitta is for self-benefit, and the Bodhisattva is for the benefit of others. Now is the fruit of Samadhi. Great miraculous power transcending the world means that miraculous power is the tenth Bhumi. Great transcending the world is that of the Buddha. The end of Prajnaparamita is the eleventh Bhumi. Obtaining that through wisdom is the Dharmakaya. Self-awareness is the wisdom of the tenth Bhumi. Other-awareness is the wisdom of the Buddha. Or, other-awareness is that of all sentient beings. The one who benefits all with wisdom is the most supreme person. For example, the supreme that transcends all is the body of wisdom. Knowing and is when to know. What is to be known is wisdom. The most supreme lord is indivisible. That is the body of wisdom. The ultimate truth is Manjushri Wisdom Warrior. Purity is without defilement. Therefore, the accumulation of merit and wisdom reaching the ultimate is auspiciousness. In the three realms, great fortune is the body of the Wisdom Bodhisattva. Possessing auspiciousness, accomplishing all wealth. Accomplishing the benefit of self and others. Who is that? It is Manjushri. Therefore, becoming the most supreme of all auspiciousness. Thus, the explanation of the tenth chapter is completed. Chapter Ten. Praising through the gate of wisdom of diligent action.