Tibetan
ལེའུ་བཅུ་པ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ། ལེའུ་བཅུ་པ། བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ། ༄། །ད་ནི་བྱ་བ་ནན་ཏན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། །རང་རྐྱང་པར་བསྒོམ་ན་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་ནས་དབང་བསྐུར་བ་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བསྒོམ་མོ། །རིམ་གྱིས་པར་ ༄། །བསྒོམ་ན་གཙོ་བོ་འཕོ་བ་སྟེ། དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་དབུས་ཀྱི་ལེ་ཚེ་ལ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ཤར་དང་མེ་མཚམས་ལ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ། ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་ལ་དང་པོ་བཞིན་ནོ། །དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ། གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ། དེའི་ཐུགས་ཀ་ན་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ་ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཏེ་ནམཿཞེས་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་ནག་པོ་གནས་པར་བསམ་མོ། །ཤར་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པ་བཞིན་སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །ཐོབ་བྱ་ལ་དམིགས་པ་དང་ལམ་བགྲོད་བྱའི་རིམ་པ་དང་འབྲས་བུ་འཆར་ཚུལ་ལོ། ཐོབ་བྱའི་འབྲས་བུ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་པས་སངས་རྒྱས་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སོ། །རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་སྐུ་བཞིའོ། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་ནི་དེ་ཡང་ཆོས་ཀྱི་སྐུའོ། །བླ་ན་མེད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་སྐུའོ། །ལམ་བགྲོད་བྱའི་རིམ་པ་མདོར་བསྟན་པ་ནི། རྩ་བ་ནི་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཆོས་ཀྱི་སྦྱིན་བདག་ནི་ལམ་རིམ་གྱིས་སྟོན་པའོ། །ཕྱག་རྒྱ་བཞིའི་དོན་སྟོན་པ་ནི། དམ་ཚིག་གི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། །ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཆོས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །འགྲོ་བ་ནི་ལམ་ལ་བརྟེན་ནས་བྱང་ཆུབ་ཏུའོ། །བསྙེན་བཀུར་གནས་ཀྱི་མཆོག་ནི་ལམ་འདི་ལ་བསྙེན་པ་དང༌། ཉེ་བསྙེན་དང༌། བསྟོད་པ་དང༌། བཀུར་བར་བྱའོ། །ངེས་འབྱུང་གསུམ་ནི་ཉན་ཐོས་དང་རང་རྒྱལ་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའོ། །འགྲོད་པ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་ལ་གནས་པས་ཐེག་པ་གསུམ་དང་ལུས་སོ། །རྒྱས་པ་ལམ་བརྟེན་རྒྱས་པ་ནི། །གསང་སྔགས་ནི་གསང་བའི་དོན་དམ་པ་རྟོགས་པར་དཀའ་བས་གསང་བའོ། །སྔགས་ནི་ཤེས་སྐྱོབ་ཅེས་བྱ་སྟེ། །དོན་དེ་རྟོགས་པས་འཁོར་བ་ལས་སྐྱོབ་པའོ། །ཡི་གེ་མེད་ནི་དོན་དམ་པ་ལས་ཨཱ་
Chinese
第十章。以精勤之智赞叹之语。 第十章。以精勤之智赞叹之语。 ༄༅། །现在要以精勤之智赞叹，首先在形之瑜伽中，如果独自修习，就要从守护轮到灌顶之间圆满修习。次第而 ༄༅། །修习，主要为迁识，即不空成就佛父母位于中央莲台上，处于交合状态。不动佛父母位于东方和东南方，宝生佛父母位于南方和西南方，与前者相同。不空成就佛的心间有日轮，其上有智慧勇识，名为智慧身，身色黑色，一面二臂，右手持剑，左手持各种金刚杵。其心间有八辐轮，其上有ཨོཾ་ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ཏེ་ནམཿ（藏文，梵文天城体：ओम् ज्ञान काय ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ jñāna kāya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，智慧，身，对你，敬礼）。其中心有黑色的阿字安住。东方诸神也应观想为如不动佛般，身色和手印转变。所要获得的，是目标、行道的次第和果的显现方式。所要获得的果是：诸佛所证悟，佛陀菩提无上。因此，佛是三世的佛。所要证悟的是四身。佛陀菩提，也就是法身。无上，是俱生身。简要地说明行道的次第是：根本是正等觉佛。法的施主是次第地宣讲道次第者。说明四手印的意义是：誓言手印，事业手印，法手印，大手印。行者是依靠道而证得菩提。最殊胜的供养处是对这个道进行亲近、近亲近、赞叹和恭敬。三决定是声闻、缘觉和菩萨。行者们安住于此，因此是三乘和身。广大道之所依广大是：密咒是由于难以证悟秘密的胜义谛，所以是秘密。咒语被称为智慧守护，证悟此义就能从轮回中解脱。无字，是胜义谛中的阿
English
Chapter Ten. Praising with the Wisdom of Diligence. Chapter Ten. Praising with the Wisdom of Diligence. ༄༅། །Now, praise is to be expressed through the wisdom of diligence. First, in the yoga of form, if practicing alone, one should practice completely from the protective wheel to the empowerment. Gradually ༄༅། །Practicing, the main thing is transference of consciousness, that is, Amoghasiddhi Buddha and consort are on the central lotus, in union. Akshobhya Buddha and consort are in the east and southeast, Ratnasambhava Buddha and consort are in the south and southwest, the same as before. In the heart of Amoghasiddhi, there is a sun disc, on which is the wisdom being, called the wisdom body, with a black body, one face, and two arms, the right hand holding a sword, and the left hand holding various vajras. In his heart, there is an eight-spoked wheel, on which is ओम् ज्ञान काय ते नमः (Tibetan, Devanagari: ओम् ज्ञान काय ते नमः, Romanized Sanskrit: oṃ jñāna kāya te namaḥ, Literal Chinese meaning: Om, wisdom, body, to you, salutations). In its center, the black A letter is thought to reside. All the deities of the eastern direction should also be visualized as being like Akshobhya Buddha, with body color and hand gestures transformed. What is to be obtained is the object, the order of the path to be traversed, and the manner of the appearance of the fruit. The fruit to be obtained is: what is realized by all Buddhas, the supreme Buddha's enlightenment. Therefore, the Buddha is the Buddha of the three times. What is to be realized is the four bodies. Buddha's enlightenment is also the Dharmakaya. The unsurpassed is the Sahajakaya. Briefly explaining the order of the path to be traversed is: the root is the perfectly enlightened Buddha. The benefactor of the Dharma is the one who teaches the stages of the path in order. Explaining the meaning of the four mudras is: the samaya mudra, the karma mudra, the dharma mudra, and the mahamudra. The traveler attains enlightenment by relying on the path. The most excellent place of veneration is to be close, very close, praised, and honored on this path. The three certainties are the Shravaka, Pratyekabuddha, and Bodhisattva. Practitioners abide in this, therefore it is the three vehicles and the body. The extensive basis of the path is: mantra is secret because it is difficult to realize the secret ultimate truth. Mantra is called wisdom protection, realizing this meaning liberates from samsara. The letterless is the A in the ultimate truth.
Tibetan
ལི་དང་ཀཱ་ལིའི་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་པ་ནི་ཕའི་རིགས་གསུམ་དང༌། མའི་རིགས་གསུམ་ཀུན་རྫོབ་ཏུ་འབྱུང་བའོ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་སྐྱེད་པ་པོ་ནི་འཁོར་འདས་ཀྱི་ཆོས་རྣམས་རྟེན་འབྲེལ་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྐྱེད་པའོ། །ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཡིན་པས་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཞེས་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། ༄། །ཡིད་དང་སྣང་བ་དང་སྒྲ་དང་ཆོས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། དབང་པོ་མཆོག་དང་ལྷ་གང་དང་ཆུ་འཛག་པ་དང་ཁུ་བ་འཛག་པ་འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་དང༌། ཉིད་ནི་རོ་མཉམ་པའི་སེམས་དེ་ཉིད་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་སྟོང་བ་ཞེས་བརྗོད་དེ་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་མེད་པ་ནི་མ་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བའི་རྣལ་འབྱོར་པས། རང་གི་རིག་པའི་ཕྱིར་དེ་བཞིན་དུ་གཞོམ་དུ་མེད་པར་རྒྱལ་བས་གསུངས་ཏེ། འདིར་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་གཡས་དང་གཡོན་དང་སྔོན་དང་ཕྱི་མའི་དབུས་སུ་ནི་གྲི་གུག་གི་རྣམ་པ་མིང་ཙམ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་དང་པོའི་ཡི་གེ་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། མིག་དང༌། རོ་དང་ལག་པ་དང༌། འགྲོ་བ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་རོ་མཉམ་པ་ཉིད་དུ་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་གསུམ་པ་མི་འགྱུར་པའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་སྟེ། འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་གཉིས་ཞེས་བྱའོ། །འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང་ལྕེ་དང༌། གཟུགས་དང༌། རྐང་པ་དང༌། ལེན་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་རོ་མཉམ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ནི་ཐིག་ལེ་ཞེས་བྱ་སྟེ། བཞི་པའི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་ཀྱི་མཚན་མའི་གཡོན་ན་བརྗོད་དུ་མེད་པའི་ཐིག་ལེ་གཅིག་ཅེས་བྱའོ། །འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། སྣ་དང༌། རེག་བྱ་དང༌། ངག་གི་དབང་པོ་དང༌། བཤང་པ་འཛག་པ་སྟེ། འདི་རྣམས་སྒྲིབ་པ་མེད་པ་ཉིད་ནི་རོ་མཉམ་ཞིང་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཉིད་ནི་མཆོག་ཅེས་བྱ་སྟེ། གཉིས་པའི་ཡི་གེ་ཆེན་པོ་སྟོང་པ་ཞེས་བྱའོ། །འདིའི་མིང་གི་མཚན་མ་ནི་དབུས་མ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་མཚན་མའི་མདུན་དུ་དབྱུག་བའི་རྣམ་པ་མིང་ཙམ་བརྗོད་དུ་མེད་པ་ཞེས་བྱའོ། །གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། སའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲི་དང༌། བཤང་ཁུང་དང
Chinese
力和迦里的字母是没有的。伟大的秘密真言三族是父族三和母族三，在世俗中显现。秘密真言生一切义，即轮回涅槃诸法以缘起之理而生。大明点是法界，因此没有字母。大空性五字，即是智慧蕴、识蕴、智慧界、虚空界、 ༄། 意和显现和声音和法界，以及殊胜根和任何天神和漏水和漏精，这些都是障碍。自性是味等同的心，那本身成为一体，称为空性，并非一切事物都不存在，瑜伽士说。为了自己的觉性，如是不可摧毁地，胜者如是说。此处不可摧毁之名的表相是，在左和右和前和后的中央，弯刀之相，仅仅是名字，不可言说的最初字母，称为大空性。受蕴和火界和眼睛和味道和手和行走，这些都是没有障碍，味等同性中成为一体，即是第三智慧，不变的大空性。此处的名相是，在中央不可摧毁的南方，称为不可言说的二明点。想蕴和水界和舌头和色和脚和取，这些都是没有障碍，味等同且成为一体，即是明点。第四字母大空性。此处的名相是，在中央表相的左边，称为不可言说的一明点。行蕴和风界和鼻子和触和语根和漏粪，这些都是没有障碍，自性是味等同且成为一体，即是殊胜。第二字母大空性。此处的名相是，在中央不可摧毁的表相的前面，手杖之相，仅仅是名字，不可言说。色蕴和土界和身根和气味和粪门和
English
The letters of Li and Kāli are non-existent. The great secret mantra of the three families is the three families of the father and the three families of the mother, which appear in the mundane. The great secret mantra generates all meanings, that is, all phenomena of samsara and nirvana arise according to the principle of dependent origination. The great bindu is the dharmadhatu, therefore there are no letters. The five letters of great emptiness are the aggregate of wisdom, the aggregate of consciousness, the realm of wisdom, the realm of space, ༄། Mind and appearance and sound and the realm of dharma, as well as the supreme faculty and any deity and leaking water and leaking semen, these are all obscurations. The nature is the mind of equal taste, which itself becomes one, called emptiness, it is not that all things do not exist, say the yogis. For the sake of one's own awareness, thus indestructibly, the Victorious One said. Here, the sign of the indestructible name is, in the center of the left and right and front and back, the form of a hooked knife, only a name, the unspeakable first letter, called great emptiness. The aggregate of feeling and the realm of fire and the eyes and taste and hands and walking, these are without obscurations, becoming one in the equality of taste, that is the third wisdom, the unchanging great emptiness. The sign of this name is, in the indestructible south of the center, called the unspeakable two bindus. The aggregate of perception and the realm of water and the tongue and form and feet and taking, these are without obscurations, equal in taste and becoming one, that is the bindu. The fourth letter, great emptiness. The sign of this name is, on the left of the central sign, called the unspeakable one bindu. The aggregate of formation and the realm of wind and the nose and touch and the root of speech and leaking feces, these are without obscurations, the nature is equal in taste and becoming one, that is the supreme. The second letter, great emptiness. The sign of this name is, in front of the central indestructible sign, the form of a staff, only a name, unspeakable. The aggregate of form and the realm of earth and the body faculty and smell and the anus and