Tibetan
ཀུན་རིག་མཆོག་སྦྱར་ཏེ་རྣམ་པར་ནི་སྣང་བ་སྣ་ཚོགས་སོ། །ཀུན་རིག་ནི་ཕྱི་ནང་ཡུལ་མེད་དེ་རང་གི་སེམས་ཀྱི་སྣང་བའོ། །དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོག་གྲུབ་པའོ། །དེས་ཆོས་སྐུ་ཐོབ་ནས་གཞན་དོན་དུ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་པས་སྤྲུལ་སྐུའོ། །དེ་ཡང་གཅིག་ཏུ་མ་ངེས་ཏེ། །བྱེ་བ་དཔག་མེད་འགྱེད་པ་པོ། །ཞེས་པ་ཀུན་ཁྱབ་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཐམས་ཅད་མངོན་པར་རྟོགས། །ཞེས་པ་སྐད་ཅིག་མ་སྐྱེ་བ་དང་གནས་པ་དང་འགག་པའི་སྐད་ཅིག་མ་མེད་པར་གཅིག་ཏུ་རྟོགས་པའོ། །སེམས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་དོན་ཀུན་རིག་ནི་སེམས་དང་པོ་མ་སྐྱེས་པར་དུ་མི་གནས་ཐ་མ་མི་འགག་པའི་དོན་ཀུན་རིག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཐེག་པ་གསུམ་ཐུན་མོང་ལ་སྦྱར་བ་བསྟན་ནས་གསང་སྔགས་བླ་ན་མེད་པ་ནི། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །ཞེས་པ་ནི་འདིར་རྟེན་འབྲེལ་འགག་ལུགས་ནི། གང་གཡོ་བའི་ཆགས་པ་ཉམས་པ་དེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་སུ་གྱུར་ཏེ། མཆོག་ཏུ་མི་འགྱུར་པའི་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་ལ་ཆགས་པས་ཆགས་པ་བྲལ་བ་ཉམས་པ། ཆགས་བྲལ་གྱི་མིང་ནི་ཞེ་སྡང་ངོ༌། །ཞེ་སྡང་ཟད་པས་ཞེ་སྡང་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་སེམས་བརྒྱལ་བའི་མིང་ངོ༌། །དེས་གཏི་མུག་ཉམས་པས་གཏི་མུག་ཟད་པའི་གཏི་མུག་ལས་ཀྱང་གཏི་མུག་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེས་ན་ཆགས་པ་ཆེན་པོ་དང༌། ཞེ་སྡང་ཆེན་པོ་དང༌། གཏི་མུག་ཆེན་པོས་ཆགས་པ་དང༌། །ཞེ་སྡང་དང་གཏི་མུག་གི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་མ་རིག་པ་ཉམས་པའོ། ། ༄། །མ་རིག་པ་ཉམས་པས་མ་རིག་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་ཏེ། དེས་མ་རིག་པ་འགག །དེས་འདུ་བྱེད་ལ་སོགས་པ་འགག་པའོ། །དེས་ན་དག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང་བ་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་འགགས་ནས་ས་བཅུ་གཉིས་ཐོབ་པའོ། །བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནམ་བདེན་པ་བཞི་ནི་སྐུ་བཞིའོ། །དེའི་རྣམ་པ་ཅན་ནི་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དང་བཅས་པའི་སྐུ་བཞི་སད་པ་ལ་སོགས་པའི་གནས་སྐབས་བཞིའོ། །ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་ནི་གནས་སྐབས་བཞི་སྐུ་བཞིར་ཤེས་པར་བྱེད་དོ། །དབང་བཞི་དང་རྣལ་འབྱོར་བཞིའོ། །རྟོགས་པ་འཆང་བ་ནི་དབང་བཞིས་སྟོན་པ། རྣལ་འབྱོར་བཞིས་ཉམས་སུ་ལེན་པའོ། །བདེན་དོན་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་པ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་རླུང་འཕོ་བས་བཅུ་གཉིས་འགགས་ནས། གསུང་རྡོ་རྗེས་སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཆོས་བསྟན་པའོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །ཅེས་པ་དགའ་བ་དང༌། མཆོག་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། དགའ་བྲལ་དང་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དབྱེ་བས། སྐུའི་དགའ་བ། གསུང་གི་དགའ
Chinese
昆瑞至上瑜伽，乃是种种显现。昆瑞无内外处，乃是自心之显现。由此成就佛陀之至上。由此获得法身，为利他故，诸佛之化身，故为化身。然亦非唯一确定，散布百千万亿，是为遍布。刹那间完全证悟，意为不生、不住、不灭之刹那，无有刹那而一体证悟。心之刹那义，昆瑞乃心初未生，不住于中，末不灭之义，昆瑞也。如是，于三乘共同而修持，示现无上密法，十二支根除有之根本。此处缘起止灭之理为：凡动摇之贪欲灭尽者，即转化为无上不变之智慧。因执着于无上不变之大贪欲，故贪欲分离灭尽。贪欲分离之名为嗔恨。嗔恨耗尽则转化为大嗔恨，大嗔恨乃心昏厥之名。由此愚痴灭尽，则从愚痴耗尽中亦转化为大愚痴。因此，大贪欲、大嗔恨、大愚痴，以贪欲、嗔恨、愚痴之自性之无明灭尽。 ༄། །无明灭尽则转化为大无明，由此无明止息。由此行等止息。因此，执持十二种清净相，乃是十二缘起止息而获得十二地。四谛之理之相，或四谛乃四身。彼之相乃具足忽然而来之垢染之四身苏醒等之四种状态。八识乃于四种状态中了知四身。四灌顶与四瑜伽。执持证悟乃四灌顶所示现，四瑜伽所修持。具足十二种真实义相，意为十二宫之风转移，十二止息后，语金刚为众生宣说佛法。了知彼之十六种相，意为喜、胜喜、离喜与俱生之差别，身之喜，语之喜。
English
Kunrig supreme yoga, is the various appearances. Kunrig has no inner or outer place, it is the appearance of one's own mind. By this, the supreme of the Buddha is achieved. By this, having obtained the Dharmakaya, for the benefit of others, the emanation body of all Buddhas, hence the emanation body. However, it is not fixed as one, scattering hundreds of millions, it is all-pervasive. Realizing all instants, means that the instants of not arising, not abiding, and not ceasing, without any instant, are realized as one. The meaning of the instant of mind, Kunrig is that the mind is not born at first, does not abide in the middle, and does not cease at the end, that is Kunrig. Thus, practicing in common with the three vehicles, showing the unsurpassed secret mantra, the twelve branches eradicate the root of existence. Here, the principle of the cessation of dependent origination is: whoever's moving attachment is exhausted, that turns into the supreme immutable wisdom. Because of attachment to the supreme immutable great attachment, the separation from attachment is exhausted. The name of separation from attachment is hatred. When hatred is exhausted, it turns into great hatred, great hatred is the name of fainting of the mind. By this, ignorance is exhausted, and from the exhaustion of ignorance, it also turns into great ignorance. Therefore, great attachment, great hatred, and great ignorance, with the nature of attachment, hatred, and ignorance, ignorance is exhausted. ༄། །When ignorance is exhausted, it turns into great ignorance, thereby ignorance ceases. Thereby actions and so on cease. Therefore, holding the twelve kinds of purity, is that the twelve dependent originations cease and the twelve bhumis are obtained. The aspect of the principle of the four truths, or the four truths are the four bodies. Its aspect is the four states such as the awakening of the four bodies with sudden defilements. The eight consciousnesses know the four bodies in the four states. The four empowerments and the four yogas. Holding realization is shown by the four empowerments, and practiced by the four yogas. Possessing twelve kinds of true meaning, means that the wind of the twelve houses transfers, after the twelve cease, the speech vajra teaches the Dharma to sentient beings. Knowing its sixteen aspects, means the distinctions of joy, supreme joy, joylessness, and co-emergent, the joy of the body, the joy of speech.