Tibetan
ལེའུ་དགུ་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ། ལེའུ་དགུ་པ། མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པ། ༄། །ད་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྒོ་ནས་བསྟོད་པ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། རྐྱང་བར་བསྒོམ་ན་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་དབང་བསྐུར་ཡན་ཆད་རྫོགས་པར་བྱའོ། །རིམ་པར་བསྒོམ་པ་གཅོ་བོ་འཕོ་བ་སྟེ། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་དབུས་ཀྱི་ལེ་ཚེ་ལ་ཞལ་སྦྱོར་དུ་བཞུགས་པའོ། །མི་བསྐྱོད་པ་ཡབ་ཡུམ་ལྷོ་དང་བདེན་བྲལ་ལ། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་བྱང་དང་དབང་ལྡན་ལ་བཞུགས་པའོ། །རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་ཅེས་བྱ་བ་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་གཡས་རལ་གྲི་གཡོན་རིན་པོ་ཆེ་བསྣམས་པའོ། །དེའི་ཐུགས་ཀ་ནས་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ལ། ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཡ་ཏེ་ན་མཿ་ཞེས་པའོ། །དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཨ་དམར་པོ་གནས་པར་བསུམ་མོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་པའི་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་མི་བསྐྱོད་པ་བཞིན་ཕྱག་མཚན་དང་སྐུ་མདོག་གྱུར་པར་བསམ་མོ། །སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱ་བ་མདོར་བསྟན་པ་དང་དེའི་སྐུའི་སྒོ་ནས་རྒྱས་པར་མཛད་པ་དང༌། ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་དང༌། ངེས་པར་འབྱུང་བ་སྤྱིར་བསྟན་པ་དང༌། སྤང་བྱ་དང་གཉེན་པོ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུའི་མཚན་ཉིད་བསྟན་པའོ། །དང་པོ་མདོར་བསྟན་པ་ལ་འདོད་པའི་དོན་ནི་བདག་དོན་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པ་དང༌། གཞན་དོན་སེམས་ཅན་འཁོར་བ་ལས་སྒྲོལ་བའོ། །དེ་གྲུབ་པས་ན་དོན་གྲུབ་པའོ། །དམ་པ་ནི་གོང་ན་མེད་པའོ། །དན་སོང་ཐམས་ཅད་ནི་དམྱལ་བ་དང་ཡི་དགས་དང་བྱོལ་སོང་ངོ༌། སྦྱོང་བ་ནི་ལས་དེ་ལས་ཐར་བར་བྱེད་པའོ། །མགོན་པོ་ནི་ངན་སོང་གསུམ་གྱིའོ། །དེས་ན་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་མཆོག་གོ །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་རབ་གྲོལ་བྱེད་པ་ནི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ལ་ཐེག་པ་སོ་སོར་དོན་བྱེད་པའོ། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་དུ་གཅིག་དཔའ་བ། །ཞེས་བ་འཁོར་བའི་ཉོན་མོངས་པ་ལས་འཐབ་པ་ལ་གཅིག་ཏུ་དཔའ་བའོ། །མི་ཤེས་པ་ནི་གཏི་མུག །དགྲ་ནི་ཞེ་སྡང༌། དྲེགས་པ་ནི་ང་རྒྱལ། འཇོམས་པས་ན་དཔའ་བའོ། །དེ་ནས་རྒྱས་པ་ལ་སྤྲུལ་སྐུས་གཞན་དོན་མཛད་པ་ལ་བསྟོད་པ་ནི། བློ་ལྡན་ནི་ཤེས་རབ་བོ། །སྒེག་འཆང་ནི་རྒྱན་དང་ཆ་ ༄། །ལུགས་སོ། །དཔལ་དང་ལྡན་པ་ནི་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་ལས་གྲུབ་པའོ། །བརྟན་པོ་མི་སྡུག་གཟུགས་འཆང་བ་ནི་ཁྲོ་བོས་འདུལ་བའི་དོར་ཁྲོ་བོར་སྣང་ངོ༌། །ལག་པ་བརྒྱ་པས་ཀུན་བསྐྱོ
Chinese
第九章。以平等性智之门赞颂。 第九章。以平等性智之门赞颂。 ༄༅། །现在以平等性智之门来赞颂。首先是形体的瑜伽。如果单独修习，就要圆满守护轮直至灌顶。次第修习，主要的是迁识。宝生佛父母位于中央莲台上，呈双运姿势。不动佛父母位于南方和真离处。无量光佛父母位于北方和具力处。宝生佛的心间，在日轮上，有智慧萨埵名为语自在，身色红色，右手持剑，左手持宝。从他的心间发出八辐轮，念诵：嗡 瓦吉夏瓦拉 雅 德 纳玛（藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文天城体：ओँ वागीश्वर य ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvara ya te namaḥ，汉语字面意思：嗡，语自在，于，彼，敬礼）。观想红色的阿字位于其中心。南方其他的诸神也像不动佛一样，只是手印和身色有所变化。简要地说明了利益众生的事业，以及通过他的身体来广为开展事业，以及道和果，以及普遍地说明了决定性的生起，以及说明了所断之法和对治之法以及智慧身的特征。首先，简要说明所希望的意义是，自利是为了获得佛果，他利是为了救度众生脱离轮回。因为成就了这些，所以是义成就。至上的是无上的。一切恶趣指的是地狱、饿鬼和畜生。清净指的是从那些业中解脱出来。怙主指的是三恶趣的。因此，他是所有众生中最殊胜的。使一切众生彻底解脱，是对上、中根器者以各自的乘来利益。在烦恼的战场上，独自英勇。意思是说，在与轮回的烦恼作斗争时，他是唯一英勇的。无知是愚痴。敌人是嗔恨。傲慢是我慢。因为能摧毁这些，所以是英勇的。然后，广说化身为了利益他人而赞颂：具慧指的是智慧。持娇指的是装饰和仪态。 ༄༅། །吉祥指的是由福德和智慧所成就的。坚固的持不悦意之形，指的是为了用忿怒来调伏，所以显现为忿怒相。以百手救护一切。
English
Chapter Nine. Praising through the Door of Equality Wisdom. Chapter Nine. Praising through the Door of Equality Wisdom. ༄༅། །Now, let us praise through the door of equality wisdom. First, in the yoga of form, if practiced alone, one should perfect the protective wheel up to and including empowerment. Practicing in sequence, the main thing is transference of consciousness. The father and mother of Ratnasambhava are seated in union on the central lotus. The father and mother of Akshobhya are in the south and in the state of truthlessness. The father and mother of Amitabha are in the north and in the state of power. In the heart of Ratnasambhava, on the solar disc, is the wisdom being called Vagishvara, with a red body, holding a sword in his right hand and a jewel in his left. From his heart emanates an eight-spoked wheel, reciting: Om Vagishvara Ya Te Namah (藏文：ཨོཾ་ཝཱ་གཱི་ཤྭ་ར་ཡ་ཏེ་ན་མཿ，梵文天城体：ओँ वागीश्वर य ते नमः，梵文罗马拟音：oṃ vāgīśvara ya te namaḥ，汉语字面意思：Om, Lord of Speech, to you, homage). Visualize the red Ah syllable residing in its center. The other deities of the southern direction are also like Akshobhya, but with different hand gestures and body colors. Briefly explaining the activity of benefiting sentient beings, and extensively performing activities through his body, as well as the path and its result, and generally explaining definite arising, and explaining what is to be abandoned, the antidote, and the characteristics of the wisdom body. First, briefly explaining the desired meaning is that self-benefit is to attain Buddhahood, and other-benefit is to liberate sentient beings from samsara. Because these are accomplished, it is the accomplishment of meaning. The supreme is the unsurpassed. All the lower realms refer to hell, hungry ghosts, and animals. Purification refers to being liberated from those actions. Protector refers to the three lower realms. Therefore, he is the most excellent of all sentient beings. Completely liberating all sentient beings is to benefit those with superior, intermediate, and inferior faculties with their respective vehicles. One who is solely brave in the battle of afflictions. It means that in fighting against the afflictions of samsara, he is uniquely brave. Ignorance is delusion. The enemy is hatred. Pride is arrogance. Because he destroys these, he is brave. Then, extensively praising the emanation body for benefiting others: Intelligent refers to wisdom. Holding grace refers to ornaments and manners. ༄༅། །Glorious refers to being accomplished from merit and wisdom. Holding a firm and unpleasant form refers to appearing as wrathful in order to subdue with wrath. Protecting all with a hundred hands.
Tibetan
ད་པ་ནི་ལག་སྟངས་ཀྱི་དབྱེ་བས་གར་བྱེད་པའོ། །གོམ་པའི་སྟབས་ཀྱིས་གར་བྱེད་པ་ནི་གཡས་བརྐྱང་བ་ལ་སོགས་པའི་གོམ་སྟབས་སོ། །དཔལ་ལྡན་ལག་པ་བརྒྱས་གང་བ། །ནམ་མཁའ་ཁྱབ་པར་གར་བྱེད་པ། །ཞེས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གར་ནམ་མཁའ་ལ་བྱེད་པའོ། །གཞན་གཟུགས་བཟང་བ་ལས་ང་རྒྱལ་གཅོག་པ་ནི། སའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞི་ནི་སྟོང་གསུམ་གྱི་སྟོང་ཆེན་པོའི་བཞི་པའོ། །རྐང་པ་ཡ་གཅིག་མཐིལ་གྱིས་གནོན་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱི་སྟོབས་སོ། །དེ་བས་ན་ཞེས་ང་རྒྱལ་བ་ལ། །རྐང་མཐེབ་སེན་མོའི་ཁྱོན་གྱིས་ཀྱང༌། །ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་རྩེ་ནས་གནོན། །ཞེས་པ་ཚངས་པའི་ཡུལ་ས་ནི་གླིང་བཞི་རི་རབ་དང་བཅས་བའོ། །དེ་ཞབས་ཀྱི་སེན་མོས་གནོན་པའོ། །ད་ནི་སྤྲུལ་པའི་སྐུས་དོན་མཛད་པ་ལ་བསྟོད་པའོ། །ད་ནི་ཆོས་སྐུས་གཞན་དོན་བྱེད་པ་ནི། དོན་གཅིག་ནི་ཐོབ་བྱ་ཆོས་སྐུའོ། །གཉིས་མེད་ནི་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་གཉིས་སུ་མེད་པའོ། །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་དོན་ཏོ། །དམ་པའི་དོན་དེ་ནི་ཆོས་སྐུའོ། །འཇིགས་པ་མེད་པ་ནི་གནོད་པ་གཞན་གྱིས་སོ། །རྣམ་རིག་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་དོན་ཅན་ནི་དོན་བྱ་བའི་ཡུལ་སེམས་ཅན་ནོ། །སེམས་ནི་ཀུན་གཞི། རྣམ་ཤེས་ནི་ཚོགས་དྲུག །རྒྱུད་དང་ལྡན་པ་ནི་ཉོན་མོངས་པ་ཅན་ནི་ཡིད་དོ། །དངོས་དོན་མ་ལུས་རྣམས་ལ་དགའ་ནི་སེམས་ཅན་དོན་ལ་སངས་རྒྱས་དངོས་ལ་དགའ་བའོ། །སྟོང་པ་ཉིད་དགའ་བ་ནི་ཤེས་རབ་ཆེན་པོས་སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཆགས་པའོ། །སྲིད་པའི་འདོད་ཆགས་སྤངས་པ་སྟེ། །ཞེས་པ་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་སྤངས་པའོ། །དང་པོ་སྐུས་སེམས་ཅན་དོན་མཛད་པ་ནི། སྲིད་གསུམ་དགའ་བ་ཆེན་པོ་པ། །ཞེས་པ་འདོད་པ་དང༌། གཟུགས་དང༌། གཟུགས་མེད་པའོ། །སྤྲིན་དཀར་དག་པ་བཞིན་དུ་དཀར། །ཞེས་པ་ལོངས་སྐུ་དེ་ནམ་མཁའ་དག་པ་ལ་སྤྲིན་དཀར་པོ་ཡང་མེད་པར་དག་པ་བཞིན་དུ་ཆོས་ཉིད་རང་བཞིན་གྱིས་དག་པའོ། །འོད་བཟང་སྟོན་ཀའི་ཟླ་བའི་འོད། །ཅེས་པ་ནི་སྐུའི་མདངས་སོ། །ཉི་མ་འཆར་ཀའི་དཀྱིལ་ལྟར་མཛེས། །ཞེས་པ་འོད་ཟེར་གྱི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་ ༄། །པ་མངའ་བས་སོ། །སེན་མོའི་འོད་ནི་ཤེས་ཆེར་དམར། །ཞེས་པ་ཕྱག་དང་ཞབས་ཀྱི་སེན་མོའོ། །ཅོད་པན་བཟང་པོ་མཐོན་ཀའི་རྩེ། །ཞེས་པ་དབུའི་ཅོད་པན་བལྟར་མི་མངོན་པའོ། །བལྟར་མི་མངོན་པས་སྒྲ་མཆོག་མཐོན་ཀ་ཆེན་པོ་པའོ། །ནོར་བུ་ཆེན་པོ་འོད་ཆགས་དཔལ་ནི། ཅོད་པན་གྱི་རྩེ་མོ་ལ་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའོ། །སངས་རྒྱས་ནི་ལོངས་སྐུའོ། །སྤྲུལ་པའི་རྒྱན་དང་ལྡན་པ་ནི་མཚན་དང་དཔེ་བྱད་འོད་དང་གཟིམ་
Chinese
现在的跳舞是用手势的区别来跳的。用脚步的姿势跳舞，就是右伸等脚步。具吉祥的百手，遍布虚空而跳舞。这是用神变在虚空中跳舞。其他，从相貌端正而调伏我慢是，地的轮围四是三千大千世界的四分之一。一只脚的脚底压着是神变的力量。因此，对于傲慢者，脚趾甲的范围，也从梵天处压着。这是说梵天处是包括四大部洲和须弥山。那是用脚的指甲压着。现在是赞叹化身做事。现在是法身做利他，一个意义是所要获得的法身。无二是世俗和胜义无二。现在是法的意义。殊胜的意义就是法身。没有怖畏，是被其他的损害。种种明了的形象有意义，是所要利益的对境有情。心是阿赖耶识。明了是六识。具有相续的是具有烦恼者是意。喜欢所有真实事物，是对有情义利喜欢真实佛。喜欢空性，是大智慧对空性执着。舍弃有之贪欲，这是舍弃欲望的功德。首先用身做有情义利是，三有大欢喜者，这是欲界、色界、无色界。如白云清净般的白，这是说报身如虚空清净没有白云般清净，是法性自性清净。光芒好比秋天的月光，这是指身的光彩。如日出之轮般美丽，这是说具有无量光芒。指甲的光是极红，这是指手和脚的指甲。头饰美好高耸之顶，这是说头的头饰看不见。因看不见，所以声音殊胜高大。大宝光聚吉祥是，头饰的顶端有珍宝。佛是报身。具有化身的庄严是具有相和好、光和睡
English
Now, dancing is done with the distinction of hand gestures. Dancing with the posture of footsteps is the footsteps such as extending the right foot. The glorious one with a hundred hands, dancing to pervade the sky. This is dancing in the sky with miraculous powers. Others, subduing arrogance from having a good appearance is, the four circles of the earth are one-fourth of the great three-thousandfold world. Pressing down with the sole of one foot is the power of miraculous transformation. Therefore, for the arrogant, even the area of the toenail presses down from the peak of the realm of Brahma. This is saying that the realm of Brahma includes the four continents and Mount Sumeru. That is pressing down with the toenail. Now, it is praising the deeds of the emanation body. Now, the Dharma body does the benefit of others, one meaning is the Dharma body to be attained. Non-duality is the non-duality of conventional and ultimate truth. Now, it is the meaning of the Dharma. The supreme meaning is the Dharma body. Fearlessness is from other harms. The various clear forms have meaning, which is the sentient beings, the objects to be benefited. The mind is the Alaya consciousness. Clarity is the six consciousnesses. Having continuity is the afflicted one, which is the mind. Liking all real things is liking the real Buddha for the benefit of sentient beings. Liking emptiness is great wisdom clinging to emptiness. Abandoning the desire for existence, this is abandoning the qualities of desire. First, doing the benefit of sentient beings with the body is, the great joyful one of the three realms, this is the desire realm, the form realm, and the formless realm. White like a pure white cloud, this is saying that the Sambhogakaya is pure like the sky without white clouds, it is the purity of Dharma nature itself. The light is like the autumn moonlight, this refers to the radiance of the body. Beautiful like the wheel of the rising sun, this is saying that it possesses immeasurable rays of light. The light of the nails is very red, this refers to the nails of the hands and feet. The beautiful crown is at the top of the high peak, this is saying that the crown of the head is invisible. Because it is invisible, the sound is supremely loud. The great jewel of light and splendor is, at the top of the crown is a precious jewel. The Buddha is the Sambhogakaya. Having the adornments of the emanation is having the marks and signs, light and sleep.