Tibetan
དངས་སོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་བརྒྱ་ཀུན་བསྐྱོད་པ་ནི་གདུལ་བྱའི་སྣང་བ་ལའོ། །འཇིག་རྟེན་ཁམས་རྣམས་སུ་དུས་གཅིག་ལ་ཁྱབ་པོ་སྙམ་ན། རྫུ་འཕྲུལ་རྐང་པའི་སྟོབས་ཆེན་ལྡན། །ཞེས་པ་རྫུ་འཕྲུལ་གྱིས་གཤེགས་པར་སྣང་བའོ། །ལམ་འབྲས་བུ་དང་བཅས་པ་ནི། དེ་ཉིད་མ་བཅོས་པའི་དོན་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པར་མི་འགྱུར་པའོ། །དྲན་པ་ནི་མི་བརྗེད་པ་ཡིན་ལ། དྲན་པ་ཆེན་པོ་ནི་མི་འབྲལ་བའོ། །དྲན་པ་བཞི་པོ་ནི་མི་འབྲལ་བའི་དོན་དེ་ཡང་རྒྱུའི་དུས་སུ་རྐྱེན་གྱི་དབང་གིས་གནས་སྐབས་བཞིར་སྣང་སྟེ། གཉིད་དང༌། རྨི་ལམ་ངང༌། སད་པ་དང༌། བཞི་པའོ། །ཏིང་ངེ་འཛིན་རྒྱལ་ནི་གཉིད་ཆོས་སྐུར་དྲན་པའོ། །རྨི་ལམ་ལོངས་སྐུར་དྲན་པ། སད་པ་སྤྲུལ་སྐུར་དྲན་པ། བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུར་དྲན་པ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རྒྱལ་པོའོ། །དེ་ལྟར་རྐྱེན་གྱིས་གཡོ་བའི་རྒྱུར་ནི་ཡོད་དེ། བྱང་ཆུབ་ནི་སེམས་ཉིད་མི་གཡོ་བ་རང་བཞིན་དུ་གནས་པའོ། །ཡན་ལག་ཅེས་པ་རླུང་སྟེ་སེམས་ཡུལ་ལ་གཡོ་བར་བྱེད་པས་རྨི་ལམ་དང་སད་པའི་རྒྱུའོ། །མེ་ཏོག་ནི་ཁྲག །སྤོས་ནི་ཁུ་བ་དེ་བཞི་ཚོགས་པས་བཞི་པ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུའོ། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ཡོན་ཏན་མཚོ། །ཞེས་པ་བཞི་པ་ཡེ་ཤེས་མི་འཛག་པར་སོང་བའམ། མི་འགྱུར་པའི་འབྲས་བུ་ནི་སྟེ་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བར་ཟད་མི་ཤེས་པའོ། །དེ་ཐོབ་པར་བྱེད་པ་ནི། ལམ་གྱི་ཡན་ལག་བརྒྱད་ཚུལ་རིག །ཅེས་པ་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་ལ་བརྟེན་པ་དང༌། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དཔའ་བོ་གཅིག་པའོ། །སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་སྲོག་རྩོལ་དང་བུམ་པ་ཅན་ནོ། །ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཞན་ལུས་ལ་བརྟེན་པ་དང་རང་ལུས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་མཚན་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ཉིན་མོའིའོ། །ཡང་དག་སངས་རྒྱས་ལམ་རིག་པ། །ཞེས་པ་མི་འགྱུར་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་ཡང་དག་པའི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལམ་མོ། །སེམས་ཅན་ ༄། །ཀུན་ལ་ཤས་ཆེར་ཆགས། །ཞེས་པ་དམིགས་པ་མེད་པའི་སྙིང་རྗེའོ། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་ཆགས་པ་མེད། །ཅེས་པ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་བ་ཉིད་དེ་གཉིས་དབྱེར་མེད་པ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལ་འཇུག །ཅེས་པ་གདུལ་བྱའི་དོན་ལའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ལྟར་མགྱོགས་པ་ནི་དུས་ལ་བབ་པ་ལ་ཐུགས་བསྙེལ་བ་མི་མངའ་བའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབང་དོན་ཤེས་པ་ནི་དབང་པོ་རབ་འབྲིང་ཐ་མ་ལ་འཚམ་པར་སྟོན་པའོ། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་འཕྲོག་པ་ནི་ཆོས་དང་གདུལ་བྱའི་སེམས་ཞི་བར་གྱུར་པའོ། །ཕུང་པོ་ལྔ་དོན་ནི་གཟུགས་ལ་སོགས་པའི་དབྱེ་བའོ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་ནི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་ལྔར་རོ། །རྣམ་དག་ཕུང་པོ་ལྔ་ཆང་བ་ནི་གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ་སོགས་རིགས་ལྔའི་སྐུར་ཤར་བའོ། །ད་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་ལ་མདོར་བསྟན་པ། ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་མཐའ་ལ་གནས་པ་ནི་སྤྱིར་ཐེག་པ་གསུམ་ཀ་དང༌། སོགས་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པའི་འབྲས་བུའོ། །དེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་ལ་མཁས་པ་དེའི་དོན་ལའོ། །ངེས་འབྱུང་ཀུན་གྱི་ལམ་ལ་གནས་པ་ནི་མཁས་པས་དོན་ལ་གནས་པའོ། །ངེས་པར་འབྱུང་བ་ཀུན་སྟོན་པ་ནི་དོན་དེ་བཞིན་ལ་རྒྱ་ཆེ་བར་རོ། །རྒྱས་པར་བཤད་པ་ལ་རང་རྒྱལ་ནི། ཡན་ལག་བཅུ་གཉིས་སྲིད་རྩ་བཏོན། །ཞེས་པ་རང་རྒྱལ་བ་ནི་དུར་ཁྲོད་ཀྱི་རུས་པ་གང་ནས་བྱུང་ན་ཤི་བ་ལས་བྱུང༌། དེ་སྲེད་པ་ལས། དེ་ལེན་པ་ལས། དེ་སྲིད་པ་ལས། དེ་ཚོར་བ་ལས། དེ་རེག་པ་ལས། དེ་སྐྱེ་མཆེད་དྲུག་ལས། དེ་མིང་དང་གཟུགས་ལས། དེ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལས། དེ་འདུ་བྱེད་ལས། དེ་མ་རིག་བ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་པས། མ་རིག་པ་འགགས་ནས་རིག་པ་རང་ལ་ཤར་ནས་འདུ་བྱེད་འགགས་ནས་རྒ་ཤིའི་བར་དུ་འགགས་པས། སློབ་དཔོན་མེད་པར་རང་སངས་རྒྱས་པའོ། །དེས་ན་ངག་པ་རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་འཆང་ནི་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་ལས་ལྡོག་པས་ན་དག་པའོ། །ཉན་ཐོས་ནི་བདེན་བཞིའི་ཚུལ་གྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནི་སྡུག་བསྔལ་དང༌། ཀུན་འབྱུང་དང༌། འགོག་པ་དང༌། ལམ་སྟེ། དེ་ལྟར་འཕགས་པ་རྣམས་ལ་བདེན་པར་སྣང་བས་ན་བདེན་པའོ། །ཤེས་པ་བརྒྱད་པོ་རྟོགས་པ་འཆང༌། །ཞེས་པ་ཆོས་ཤེས་པ་དང་རྗེས་སུ་ཤེས་པས་ཕྱེ་བས་བཞི་ལ་བརྒྱད་དོ། །བདེན་དོན་ ༄། །རྣམ་པ་བཅུ་གཉིས་ལྡན། །ཞེས་པ་མི་རྟག་པ་དང༌། སྡུག་བསྔལ་བ་དང༌། སྟོང་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱེ་བས་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ཉིད་རྣམ་པ་བཅུ་དྲུག་རིག །ཅེས་པ་སྡུག་བསྔལ་ལ་ཆོས་ཤེས་པའི་བཟོད་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་ཆོས་ཤེས་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའི་བཟོད་པ། འཇིག་རྟེན་ལ་རྗེས་སུ་ཤེས་པའོ། །དེ་བཞིན་བདེན་པ་གསུམ་གསུམ་པོ་ལ་ཡང་བརྩིས་པས་མཐོང་ལམ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་དྲུག་ནི་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་མོ། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ངེས་པར་འབྱུང་བའི་ལམ་ནི། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་བྱང་ཆུབ་པ། །ཞེས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་སྤྱད་པར་བྱ་བའི་ཆོས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ཅུ་ལ་སྤྱད་ནས། བགྲོད་པར་བྱ་བའི་ལམ་ས་བཅུ་བགྲོད་པས་ན། རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་ས་བཅུའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་སོ། །རྣམ་པར་སངས་རྒྱས་
Chinese
善哉！ 遍游百千世界，是为了调伏者的显现。 如果认为同时遍布所有世界， 那是因为具有神足的强大力量。 这表明是以神变而去的显现。 具有道与果， 那是不改变的意义，俱生。 忆念是不忘， 大忆念是不离。 四种忆念是不离之义，在因位时，因缘的力量显现为四种状态：睡眠，梦中，醒来，第四种。 三摩地之王是睡眠时忆念法身。 梦中忆念报身， 醒来忆念化身， 第四种忆念为智慧身，是三摩地之王。 如此，有被因缘摇动的因， 菩提是心性不动的自性安住。 支分是指风，使心在境上摇动，是梦和醒来的因。 花是血， 香是精液，这四者聚集是第四者出生的因。 如来功德海， 这是指第四种智慧不泄露，或者不改变的果，如同大海一样，用之不竭。 获得它的方法是： 了解道的八支分。 所谓形相瑜伽， 是依靠坛城轮， 智慧勇识是唯一的勇士。 咒语瑜伽是命勤和宝瓶。 法的瑜伽是依靠他身和自身。 如是，真如瑜伽是夜晚瑜伽和白天瑜伽。 正等觉之道， 指的是不改变的智慧是正等觉之道。 众生 ༄། ། 大多依恋。 这是指无缘大悲。 如虚空般无所依恋。 这是指具足一切相的空性，二者无别是俱生。 进入一切众生的心中， 这是为了调伏者的利益。 比一切众生的心还快，是指时机成熟时，不会忘记。 了解一切众生的根器，是指适合上中下根器而宣说。 夺取一切众生的心，是法与调伏者
English
Excellent! Traveling through hundreds of thousands of worlds is for the appearance of those to be tamed. If it is thought to pervade all worlds simultaneously, it is because of possessing the great power of miraculous feet. This indicates that it appears to depart through miraculous transformation. Possessing the path and its fruit means that the unchanging meaning, co-emergent, does not change. Mindfulness is not forgetting, and great mindfulness is not separation. The four mindfulnesses are the meaning of non-separation, which, in the causal stage, appears as four states due to the power of conditions: sleep, dream, waking, and the fourth. The king of samadhi is remembering the Dharmakaya in sleep. Remembering the Sambhogakaya in dreams, remembering the Nirmanakaya in waking, and the fourth, remembering the wisdom body, is the king of samadhi. Thus, there is a cause for being moved by conditions; Bodhi is the nature of mind abiding immovably in its own nature. Limb refers to wind, which causes the mind to move in the object, and is the cause of dreams and waking. Flower is blood, fragrance is semen, and the gathering of these four is the cause of the birth of the fourth. The ocean of qualities of the Tathagata, this refers to the fourth wisdom not leaking, or the unchanging fruit, which, like a great ocean, is inexhaustible. The method to obtain it is: Understand the eight limbs of the path. The so-called form yoga is relying on the mandala wheel, and the wisdom hero is the sole hero. Mantra yoga is life force and vase. Dharma yoga is relying on the body of others and one's own body. Thus, suchness yoga is night yoga and day yoga. The path of perfect enlightenment refers to the unchanging wisdom being the path of perfect enlightenment. Sentient beings ༄། ། Mostly cling to. This refers to impartial great compassion. Like the sky, without clinging. This refers to emptiness endowed with all aspects, and the inseparability of the two is co-emergence. Entering the minds of all sentient beings, this is for the benefit of those to be tamed. Faster than the minds of all sentient beings means that when the time is ripe, there is no forgetting. Knowing the faculties of all sentient beings means teaching appropriately to superior, middling, and inferior faculties. Captivating the minds of all sentient beings is the Dharma and the one to be tamed.
Chinese
其心寂静。五蕴之义，乃色等之差别。知彼即五种智慧。清净五蕴充满，乃色蕴现为毗卢遮那等五部之身。今略示决定生起之义。安住于一切决定生起之边际，乃共同三乘，及密咒乘之果。精通一切决定生起，乃彼之义。安住于一切决定生起之道，乃智者安住于义。显示一切决定生起，乃于彼义广大。广说之，如独觉者，断除十二支之根本。如云：十二支断除生之根本。所谓独觉者，若问坟墓之骨从何而来，答曰从死亡而来。彼从贪爱而来，彼从执取而来，彼从有而来，彼从受而来，彼从触而来，彼从六处而来，彼从名色而来，彼从识而来，彼从行而来，彼从无明而来。如是知晓，无明灭则智慧自生，行灭则老死亦灭。无师自证菩提。是故，持诵十二语者，乃从缘起之理中解脱，故为清净。声闻者，具足四谛之相，即苦、集、灭、道。如是于圣者显现为真实，故为谛。证悟八识而持诵。所谓法智与类智之分，四分为八。谛义具足十二相。所谓无常、痛苦、空性三者区分，故为十二。彼之十六相。所谓于苦，有法智之忍，于世间有法智，于世间有类智之忍，于世间有类智。如是于三三真谛亦计算，见道十六刹那，乃声闻众之决定生起之道。菩萨之决定生起道者，以二十相而菩提。所谓菩萨众所行之法，修行十度，所行之道，行十地，故以二十相为十地之菩提心。圆满成佛
English
Its mind is pacified. The meaning of the five aggregates is the differentiation of form, etc. Knowing that is the five kinds of wisdom. The pure five aggregates being full is the form aggregate appearing as the body of the five families such as Vairochana. Now, briefly showing the meaning of definite arising. Abiding at the edge of all definite arising is the common three vehicles, and the fruit of the mantra vehicle. Being skilled in all definite arising is its meaning. Abiding on the path of all definite arising is the wise abiding in meaning. Showing all definite arising is being vast in that meaning. Speaking extensively, such as the Pratyekabuddha, cutting off the root of the twelve branches. As it is said: The twelve branches cut off the root of birth. The so-called Pratyekabuddha, if asked where the bones of the cemetery come from, the answer is from death. That comes from craving, that comes from grasping, that comes from existence, that comes from feeling, that comes from contact, that comes from the six sense sources, that comes from name and form, that comes from consciousness, that comes from action, that comes from ignorance. Knowing this, when ignorance ceases, wisdom arises spontaneously, when action ceases, old age and death also cease. Self-enlightenment without a teacher. Therefore, holding the twelve expressions is being pure because it deviates from the logic of dependent origination. The Shravakas are those who have the aspect of the four truths, namely suffering, origin, cessation, and path. Thus, it appears as truth to the noble ones, therefore it is truth. Holding the realization of the eight consciousnesses. The so-called division of Dharma-knowledge and subsequent-knowledge, four divided into eight. The meaning of truth is complete with twelve aspects. The so-called impermanence, suffering, and emptiness are divided into three, therefore it is twelve. Its sixteen aspects. The so-called endurance of Dharma-knowledge in suffering, Dharma-knowledge in the world, endurance of subsequent-knowledge in the world, subsequent-knowledge in the world. Likewise, calculating the three three truths, the sixteen moments of the path of seeing are the path of definite arising for the Shravakas. The path of definite arising for Bodhisattvas is enlightenment with twenty aspects. The so-called Dharma to be practiced by Bodhisattvas, practicing the ten perfections, the path to be traveled, traveling the ten grounds, therefore, with twenty aspects, it is the Bodhicitta of the ten grounds. Fully enlightened.