Tibetan
ཨཱི་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ཕྲག་དོག་གོ །ཨུ་ཨཱུ་ནི་ཆུའི་ཁམས་འདོད་ཆགས་སོ། །ཨེ་ཨཻ་ནི་ལུས་རླུང་ཡིན་དང་བསམ་པ་མེའི་ཁམས་ང་རྒྱལ་ལོ། །ཨོ་ཨཽ་ནི་ལུས་ཆུ་ཡིན་དང་བསམ་པ་སའི་ཁམས་གཏི་མུག་གོ །ཨཾ་ཨཿ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ཉོན་མོངས་པ་ཆ་མཉམ་པའོ། །དེ་ཉིད་གཉེན་པོར་དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་ནི། ཨ་ཨཱ་ནི་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡེ་ཤེས་མི་བསྐྱོད་པའི་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། ཨི་ཨཱི་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨུ་ཨཱུ་ནི་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨེ་ཨཻ་ནི་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨོ་ཨཽ་ནི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྣམ་པར་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རོ། །ཨཾ་ཨཿ་ནི་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་ངོ་བོ་ཉིད་རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུའོ། །སྠི་ཏོ་ཧྲྀ་དི་ནི་ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་ཀའོ། །ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི་ནི་ཡེ་ཤེས་པའོ། །ར་ཧཾ་ངའོ། །བུདྡྷོ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ནི་སངས་རྒྱས་སོ། །ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟི་ནཱཾ་ནི་དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་སོ། །བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ནི་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཐུགས་ཀར་རྡོ་རྗེ་རྣོན་པོ། དུཿ་ཁཙྪེ་ད་ནི་མི་བསྐྱོད་པའི་ཐུགས་ཀར་སྡུག་བསྔལ་ཀུན་གཅོད་དོ། །པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་ནི་རྣམ་སྣང་གི་ཐུགས་ཀར་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་སོ། །ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་ནི་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་ཅན་ནོ། །པཱ་གཱི་ཤྭ་རི་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཐུགས་ཀར་ངག་གི་དབང་ཕྱུག་གོ །ཨ་ར་པ་ཙ་ན་ཞེས་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཐུགས་ཀར་ཡེ་ཤེས་བསྡུས་པ་བསྒོམ་མོ། །སྔགས་འདི་རྣམས་བརྡ་ཡིན་པས་དོན་རྣམས་མཚོན། །ས་བོན་ཡིན་པས་ལྷ་རྣམས་བསྐྱེད། སྲོག་བསྐུལ་བ་ཡིན་པས་སྙིང་པོ་ཟློས། བསྒོམ་བྱ་ཡིན་པས་ ༄། །ཐུགས་ཀར་གནས་པའོ། །དེའི་དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ད་ནི་སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ། ལྟེ་བའི་འཁོར་ལོ་ལ་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ནས་འཕོ་བ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཉིན་མཚན་བཅུ་གཉིས་ཕྲུགས་གཅིག་ལ་རྒྱུ། །གྲངས་ཉི་ཁྲི་ཚིག་སྟོང་དྲུག་བརྒྱ་རྒྱུ། དབྱུ་གུ་དྲུག་ཅུ་ཐམ་པའོ། །དེ་ལ་ཨ་ནི་རྩ་གཡས་ནས་ནམ་མཁའི་རླུང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རྒྱུ། ཨཱ་ནི་རྩ་གཡོན་ནས་ནམ་མཁའི་རླུང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་རྒྱུ། ཨི་ཨཱི་ནི་རྩ་གཡས་དང་གཡོན་ནས་རླུང་གི་རླུང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བརྒྱད་བརྒྱ་རྒྱུ། །ཨུ་ཨཱུ་ནི་རྩ་གཡས་དང་གཡོན་ནས་ཆུའི་རླུང་སྟོང་བརྒྱད་བ
Chinese
ཨཱི་是风界的嫉妒。ཨུ་ཨཱུ་是水界的贪欲。ཨེ་ཨཻ་是身体的风，想法是火界的我慢。ཨོ་ཨཽ་是身体的水，想法是土界的愚痴。ཨཾ་ཨཿ是智慧的界，烦恼平等。为了对治它们，有六个坛城：ཨ་ཨཱ་是如镜般的智慧，不动佛的坛城。ཨི་ཨཱི་是成所作智，不空成就佛的本尊和坛城。ཨུ་ཨཱུ་是妙观察智，无量光佛的本尊和坛城。ཨེ་ཨཻ་是平等性智，宝生佛的本尊和坛城。ཨོ་ཨཽ་是法界体性清净智，毗卢遮那佛的本尊和坛城。ཨཾ་ཨཿ是五种智慧的自性，金刚界坛城和金刚持的身。སྠི་ཏོ་ཧྲྀ་དི་（藏文，梵文天城体，sthito hṛdi，住在心中）是诸佛的心间。ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི་（藏文，梵文天城体，jñāna mūrti，智慧形像）是智慧者。ར་ཧཾ་ང（藏文，梵文天城体，ra haṃ，是我的）。བུདྡྷོ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་（藏文，梵文天城体，buddho buddhānāṃ，诸佛）是诸佛。ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟི་ནཱཾ་（藏文，梵文天城体，trya dhva vartināṃ，三时运转）是三时诸佛。བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་（藏文，梵文天城体，vajra tīkṣṇa，金刚锐利）是无量光佛心间的金刚锐利。དུཿ་ཁཙྪེ་ད་（藏文，梵文天城体，duḥkhaccheda，断除痛苦）是不动佛心间断除一切痛苦。པྲཛྙཱ་ཛྙཱ་ན་（藏文，梵文天城体，prajñā jñāna，智慧智）是毗卢遮那佛心间的智慧智。ཛྙཱ་ན་ཀཱ་ཡ་（藏文，梵文天城体，jñāna kāya，智慧身）是不空成就佛心间的智慧身。པཱ་གཱི་ཤྭ་རི་（藏文，梵文天城体，pāgīśvari，语自在）是宝生佛心间的语自在。ཨ་ར་པ་ཙ་ན་（藏文，梵文天城体，arapācana，离垢）是观想金刚萨埵心间汇集的智慧。这些咒语是表征，因此象征着意义。是种子，因此生起诸佛。是生命的驱动，因此念诵心咒。是观想的对象，因此 ༄。 住在心间。那是形状的瑜伽。现在是咒语的瑜伽。在脐轮中，从十二宫到十二变，昼夜十二次为一组运行。数量为二万一千六百。是六十指。其中，ཨ་从右脉运行天空之风一千八百次。ཨཱ་从左脉运行天空之风一千八百次。ཨི་ཨཱི་从左右脉运行风的风一千八百次。ཨུ་ཨཱུ་从左右脉运行水的风一千八
English
Ī is the realm of wind, jealousy. U Ū is the realm of water, desire. E AI is the body's wind, and the thought is the realm of fire, pride. O AU is the body's water, and the thought is the realm of earth, ignorance. Aṃ Aḥ is the realm of wisdom, afflictions are equal. To counteract them, there are six mandalas: A Ā is mirror-like wisdom, the mandala of Akshobhya. I Ī is accomplishing activity wisdom, the deity and mandala of Amoghasiddhi. U Ū is discriminating wisdom, the deity and mandala of Amitabha. E AI is equality wisdom, the deity and mandala of Ratnasambhava. O AU is the Dharma realm completely pure wisdom, the deity and mandala of Vairocana. Aṃ Aḥ is the nature of the five wisdoms, the Vajradhatu mandala and the body of Vajradhara. Sthito hṛdi (藏文，梵文天城体，sthito hṛdi，dwelling in the heart) is the heart of all the deities. Jñāna mūrti (藏文，梵文天城体，jñāna mūrti，wisdom image) is the wise one. Ra haṃ (藏文，梵文天城体，ra haṃ，is mine). Buddho buddhānāṃ (藏文，梵文天城体，buddho buddhānāṃ，Buddhas) is the Buddhas. Trya dhva vartināṃ (藏文，梵文天城体，trya dhva vartināṃ，revolving in three times) is the Buddhas of the three times. Vajra tīkṣṇa (藏文，梵文天城体，vajra tīkṣṇa，vajra sharp) is the vajra sharpness in the heart of Amitabha. Duḥkhaccheda (藏文，梵文天城体，duḥkhaccheda，cutting off suffering) is the cutting off of all suffering in the heart of Akshobhya. Prajñā jñāna (藏文，梵文天城体，prajñā jñāna，wisdom knowledge) is the wisdom knowledge in the heart of Vairocana. Jñāna kāya (藏文，梵文天城体，jñāna kāya，wisdom body) is the one with the wisdom body in the heart of Amoghasiddhi. Pāgīśvari (藏文，梵文天城体，pāgīśvari，lord of speech) is the lord of speech in the heart of Ratnasambhava. Arapācana (藏文，梵文天城体，arapācana，stainless) is meditating on the wisdom gathered in the heart of Vajrasattva. These mantras are symbols, therefore they represent meanings. They are seeds, therefore they generate deities. They are the driving force of life, therefore recite the heart mantra. They are the object of meditation, therefore ༄. They dwell in the heart. That is the yoga of form. Now is the yoga of mantra. In the navel chakra, from the twelve houses to the twelve changes, twelve times day and night run as a group. The number is twenty-one thousand six hundred. It is sixty fingers. Among them, A runs from the right channel the wind of the sky one thousand eight hundred times. Ā runs from the left channel the wind of the sky one thousand eight hundred times. I Ī runs from the right and left channels the wind of wind one thousand eight hundred times. U Ū runs from the right and left channels the wind of water one thousand eight.
Tibetan
རྒྱ་བརྒྱད་བརྒྱ་རྒྱུའོ། །ཨེ་ཨཻ་ནི་རྩ་གཡས་དང་གཡོན་ནས་མེའི་རླུང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བརྒྱད་བརྒྱ་རྒྱུའོ། །ཨོ་ཨཽ་ནི་རྩ་གཡས་དང་གཡོན་ནས་སའི་རླུང་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་བརྒྱད་བརྒྱ་རྒྱུའོ། །ཨོཾ་ཨཿ་ནི་རྩ་གཡས་དང་གཡོན་ནས་གོང་གི་གྲངས་རྣམས་ཀྱི་ཁ་ནས་འཕོ་བའི་བར་དུ་ལྔ་བཅུ་རྩ་དྲུག་དང་རྐང་པ་རེ་རེ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རླུང་རྒྱུ་བས། སྤྱིར་བསྡམས་པས་དྲུག་བརྒྱ་དང་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་ནི་ཉིན་ཞག་གཅིག་པའོ། །སྠི་ཏོ་ནི་གནས་ཡིན་པས་རྩ་དབུས་མར་རོ། །ཧྲྀ་དི་ནི་སྙིང་པོ་ཡིན་པས་དབུ་མའི་གཟུགས་སོ། །ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི་ནི་དེས་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བས་བུདྡྷོ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་སངས་རྒྱས་སོ། །ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟི་ནཱཾ་ནི་རྩ་དབུས་མར་སྡོམ་པའོ། །དེ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ན་གནས་པས་སྔགས་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲུག་གོ །ད་ནི་ཆོས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ལ་འཁོར་ལོ་དྲུག་ནི། ཨ་ཨཱ་ནི་སྤྱི་བོར་ནམ་མཁའི་འཁོར་ལོ། ཨུ་ཨཱུ་ནི་དཔྲལ་བ་ཆུའི་འཁོར་ལོ། ཨེ་ཨཻ་ནི་མགྲིན་པ་མེའི་འཁོར་ལོ། ཨི་ཨཱི་ནི་སྙིང་ག་རླུང་གི་འཁོར་ལོ། །ཨོ་ཨཽ་ནི་ལྟེ་བ་སའི་འཁོར་ལོ། །ཨཾ་ཨཿ་ནི་གསང་གནས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འཁོར་ལོའོ། །དེ་ལ་སྟེང་འོག་གི་རྩ་དྲུག་ནི་ཨཾ་ཨཿ་སྟེང་གི་རྩ་དབུས་མའོ། །ཨེ་ཨཻ་གཡས་ཀྱི་རྩ་རོ་མའོ། །ཨི་ཨཱི་ནི་གཡོན་གྱི་རྩ་བརྐྱང་མའོ། །འོག་གི་གསུམ་ལ་ཨོ་ཨཽ་ནི་གཡས་བཤད་པ་འབབ་པའོ། །ཨུ་ཨཱུ་ནི་གཡོན་དྲི་ཆུ་འབབ་པའོ། །ཨཾ་ཨཿ་ནི་དབུས་དུང་ཅན་མ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའོ། །ཁམས་དྲུག་ནི་ས་དང་མེ་དང་རླུང་དང་ནམ་མཁའ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལམ་རྩ་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནས་འབབ་པ། འཁོར་ལོ་དྲུག་ ༄། །ཏུ་འཛིན་པ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ཏེ་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་དྲུག་གོ །དེ་བཞིན་ཉིད་སྦྱོར་བའི་ཡན་ལག་དྲུག་ཏུ་སྦྱར་ནས། ཨཾ་ཨཿ་ནི་སོ་སོར་བསྡུས་པའོ། །ཨ་ཨཱ་ནི་བསམ་གཏན་ནོ། །ཨི་ཨཱི་ནི་སྲོག་རྩོལ་ལོ། །ཨེ་ཨཻ་ནི་འཛིན་པའོ། །ཨུ་ཨཱུ་ནི་རྗེས་སུ་དྲན་པའོ། །ཨོ་ཨཽ་ནི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཏོ། །དེ་ལས་འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་ནི་ནམ་མཁའ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་སུ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་རབ་ཏུ་བཞག་ནས། བསྙེན་པས་དུས་ཀྱི་ཐོག་མར་སོ་སོར་བསྡུས་པ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་བཤད་པས། དེས་ས་བཅུ་གཉིས་པ་རིམ་གྱིས་བགྲོད་པའི་བརྡར་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་སྔར་བཤད་དོ། །འདི་ལ་མཚན་མ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ། དང་པོའི་མཚན་མ་དང༌། བར་མའི་མཚན་མ་དང༌། ཐ་མའི་མཚན་མའོ། །དང་པོའི་མཚན་མ་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པའི་མཚན་མ་སྟེ། །
Chinese
八百八百运行。诶 ऐ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，诶），从左右脉中，火之风，千八百八百运行。喔 鎑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，喔），从左右脉中，地之风，千八百八百运行。嗡 ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，阿），从左右脉中，从以上数字的口中转移之间，五十又六，每一足皆有智慧之风运行。总合起来，六百七十五是一日一夜。斯提โต（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，sthito），是处所，故于中脉。赫利 दि（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，hṛdi），是心要，故是中脉之形。嘉那木日底 ज्ञानामूर्ति（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，jñānamūrti），由此生智慧，故佛陀 བུདྡྷོ་བུདྡྷཱ་ནཱཾ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，buddho buddhānāṃ），是诸佛。札雅达瓦巴尔底 नाम्（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，tryadhvavartināṃ），是于中脉中聚集。彼于六轮中安住，故是咒，即六智慧勇识。现在，于法的瑜伽中，六轮是：阿 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，a ā），于顶轮，是虚空之轮。乌 邬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，u ū），于额头，是水之轮。诶 ऐ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，e ai），于喉咙，是火之轮。伊 伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，i ī），于心间，是风之轮。喔 鎑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，o au），于脐间，是地之轮。嗡 ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，aṃ aḥ），于密处，是智慧之轮。彼处上下之六脉是，嗡 ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，aṃ aḥ），是上脉之中脉。诶 ऐ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，e ai），是右脉之啰玛。伊 伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，i ī），是左脉之坚固。下三脉中，喔 鎑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，o au），是右脉之语降下。乌 邬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，u ū），是左脉之尿降下。嗡 ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，aṃ aḥ），是中脉之具螺者，菩提心降下。六界是地、火、风、空，智慧之道，从七万二千脉中降下。执持六轮是佛，即六智慧勇识。如是，结合为如性结合之六支，嗡 ཨཿ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，aṃ aḥ），是各自聚集。阿 阿（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，a ā），是禅定。伊 伊（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，i ī），是命勤。诶 ऐ（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，e ai），是执持。乌 邬（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，u ū），是随念。喔 鎑（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，o au），是三摩地。从中生出果实，是于虚空法界中，将心金刚安立，以修持于时之初，观修各自聚集等，如是宣说。由此，以渐次行过十二地为记号，十二元音字母如前所说。此有三种相，即最初之相，中间之相，最终之相。最初之相是烟等之相。
English
Eight hundred eight hundred run. E ai (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, E), from the left and right channels, the fire wind, one thousand eight hundred eight hundred run. O au (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, O), from the left and right channels, the earth wind, one thousand eight hundred eight hundred run. Om Ah (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Ah), from the left and right channels, from the mouths of the above numbers, between the transfers, fifty-six, each foot has the wind of wisdom running. In general, six hundred and seventy-five is one day and night. Sthito (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Sthito) is the place, therefore in the central channel. Hṛdi (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hrdi) is the essence, therefore it is the form of the central channel. Jñānamūrti (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Jnanamurti), from which wisdom arises, therefore Buddho buddhānāṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Buddho buddhanam) is the Buddhas. Tryadhvavartināṃ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Tryadhvavartinam) is gathering in the central channel. It dwells in the six chakras, therefore it is mantra, that is, the six wisdom heroes. Now, in the yoga of Dharma, the six chakras are: A Ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, A A), at the crown chakra, is the wheel of space. U Ū (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, U U), at the forehead, is the wheel of water. E Ai (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, E Ai), at the throat, is the wheel of fire. I Ī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, I I), at the heart, is the wheel of wind. O Au (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, O Au), at the navel, is the wheel of earth. Aṃ Aḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Am Ah), at the secret place, is the wheel of wisdom. The six channels above and below are, Aṃ Aḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Am Ah), is the central channel of the upper channel. E Ai (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, E Ai), is the right channel's Roma. I Ī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, I I), is the left channel's firm one. In the lower three channels, O Au (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, O Au), is the right channel's speech descending. U Ū (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, U U), is the left channel's urine descending. Aṃ Aḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Am Ah), is the central channel's conch-holder, the Bodhicitta descending. The six elements are earth, fire, wind, and space, the path of wisdom, descending from the seventy-two thousand channels. Holding the six chakras is the Buddha, that is, the six wisdom heroes. Thus, combining into the six limbs of suchness union, Aṃ Aḥ (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Am Ah), is gathering separately. A Ā (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, A A), is meditation. I Ī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, I I), is life exertion. E Ai (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, E Ai), is holding. U Ū (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, U U), is recollection. O Au (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, O Au), is Samadhi. From this, the fruit arises, that is, in the space of the Dharma realm, establishing the mind vajra, practicing separately gathering etc. at the beginning of time, as it is said. Thus, as a sign of gradually traversing the twelve bhumis, the twelve vowels are as previously stated. This has three signs, that is, the first sign, the middle sign, and the final sign. The first sign is the sign of smoke etc.