Tibetan
་ཞེས་བྱའོ། །མི་སྐྱེ་ཆོས་ཅན་འདི་གསུངས་པ། །ཞེས་པ་འོག་ཏུ་འབྱུང་བའི་ཨ་རྣམས་སོ། །དབྱངས་ཡིག་རྣམས་བསྟན་པ་ནི། ཨ་ཨཱ། ཨི་ཨཱི། ཨུ་ཨཱུ། ཨེ་ཨཻ། ཨོ་ཨཽ། ཨཾ་ཨཿ་ཞེས་པ་གོང་དུ། དོན་ཟབ་དོན་ནི་རྒྱ་ཆེ་ཞིང༌། །ཞེས་པ་ཞུས་ལན་གྱི་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་སྟེ། ཨ་ནི་བརྡའི་རང་བཞིན་ཏེ་གཉིས་སོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི་བརྡ་དང་ངག་གིས་བརྗོད་པའི་བརྡའོ། །ཨ་དེས་སྤྲོས་པ་དང་གྲགས་པ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་པ་མི་འགྱུར་པའི་ཡ་ཤེས་སུ་གོ་བས་ཟབ་པའི་ལམ་བསྟན་པའོ། །དེ་ཡང་འོག་ན། ཐོག་མ་མེད་པ་སྤྲོས་མེད་བདག །དེ་བཞིན་ཉིད་བདག་དག་པའི་བདག །ཅེས་འབྱུང་ངོ༌། །ངག་ཏུ་བརྗོད་པའི་བརྡ་ནི་མཆུ་དང་རྐན་ལ་སོགས་པའི་སྒྲ་ལ་བརྟེན་ནས་དོན་མཚོན་པ་སྟེ་རྒྱ་ཆེ་བའི་ལན་ནོ། །དེ་ཡང་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱིས་ཐེག་པ་ཐུན་མོང་པ་གསུང་དང་ཁྱད་པར་པའི་ཐེག་པའི་གསང་སྔགས་རྣམས་སུ་གནས་ཏེ། འོག་ནས། ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་ངེས་འབྱུང་ལ། །ཐེག་པ་གཅིག་གིས་འབྲས་བུར་གནས། །ཞེས་པའོ། །ཐེག་པ་གསུམ་གྱི་དོན་མི་ཤེས་པ་ནི་བྱང་ཆུབ་མི་ཐོབ་པས་ཉན་ཐོས་ཀྱི་ཐེག་པ་མི་དགེ་བ་ལས་ལྡོག་པ་དང༌། །འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ལ་ཆགས་པའི་དབང་གིས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལས་ལྡོག་པའོ། །དེ་མེད་ན་བྱང་ཆུབ་མེད་པས་ན་དང་པོ་ལ་ཉན་ཐོས་ནི་ཕྱི་རོལ་ན་རྡུལ་ཕྲ་མོ་རྫས་སུ་གྲུབ་པར་འདོད་ལ། ནང་དུ་གང་ཟག་གི་བདག་མེད་པའི་ཆོས་བདག་རྟག་པ་དང༌། མི་རྟག་པར་ཁས་ལེན་པར་ཁུར་ཁུར་བ་ཡོད་པར་འདོད་པས་ན། རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ལས་སྣོད་དང་བཅུད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་འབྱུང་བ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། ཨ་ཨཱ་དང་པོ་ནམ་མཁའ་སྟོང་བར་རོ། །ཨི་ཨཱི་ནི་རླུང་གི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་འདུས་པ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱ་ཆེན་པོའོ། །ཨེ་ཨཻ་ནི་མེའི་རྡུལ་ཕྲ་མོ་འདུས་པ་ལས་མེའི་ཁོར་ཡུག་གོ །དེའི་སྟེང་དུ་ཨོ་ཨཽ་ལས་སའི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་འདུས་པ་ལས་སའི་ཁོར་ཡུག་གོ །དེའི་དབུས་སུ་ཨཾ་ཨཿ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་རི་རབ་དང་རི་གཞན་རྣམས་སོ། །དེ་ནས་སྠི་ཏོ་ནི་གནས་དེ་ན། ཧྲྀ་དི་ནི་སྙིང་པོ་སྟེ་བཅུད་སེམས་ཅན་ནོ། ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི་ནི་གདོད་ནས་ཡེ་ཤེས་ཅན་ནོ། །དེ་སུའི་ཡིན་ན་ར་ཧཾ་ནི་ངའི་ཡིན་པའོ། །བུདྡྷོ་ ༄། །བུདྡྷཱ་ནཱཾ་ནི་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཅན། ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟི་ནཱཾ་ནི་དུས་གསུམ་དུ་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྙིང་པོ་དང་མ་བྲལ་བར་གནས་སོ། །བཛྲ་ཏཱི་ཀྵྞ་ལ་སོགས་པའི་སྔགས་དྲུག་ནི་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ནོ། །ཡང་དབྱངས་ཡིག་བཅུ་གཉིས་ནི་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སོ། །གནམ་ལ་ཡང་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་ཏེ། །ཉི་ཟླ་དང་གཟའ་སྐར་གྱིས་བརྒྱན་པའོ། །དེར་ཡང་ཟབ་པའི་དོན་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པ་ལས་རྒྱ་ཆེ་བ་ཅིར་ཡང་སྣང་དུ་རུང་བར་ཤར་བ་དོན་དམ་པར་ན་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་སྐུའོ། །དེ་ཡང་དུས་འཁོར་ལས་གསུངས་པ། དུས་ལས་སྟོང་པ་ལས་ནི་རླུང་དང་མེ་དང་ཆུ་དང་ས་དང་གླིང་དང་རྒྱ་མཚོ་དང༌། །རྒྱུ་སྐར་ཟླ་བ་ཉི་མ་སྐར་མའི་ཚོགས་དང་དྲང་སྲོང་རྣམས་དང་འབྱུང་པོ་ཀླུ་རྣམས་དང༌། །བྱོལ་སོང་སྐྱེ་གནས་རྣམ་བཞི་སྣ་ཚོགས་ས་ཡི་སྟེང་ན་མི་རྣམས་དང་ནི་དམྱལ་བ་རྣམས། །སྟོང་པའི་དབུས་ནས་ཡང་དག་འབྱུང་བ་ཆུ་ལས་ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་སྒོ་ངའི་ནང་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ངེས་པར་རླུང་མེ་ཆུ་ས་རྣམས་ཏེ་བརྟན་པ་རྣམས་དང་གཡོ་བ་དང༌། །མཐོང་བ་མེད་པར་སྐྱེས་པའི་ལྷ་སྟེ་རྣམ་པ་བཅུ་པོ་ས་ཡི་སྟེང་དུ་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་གསུངས་པ། སྔགས་ཀྱི་སྐྱེ་གནས་ལས་ནི་སྐྱེ་བར་འགྱུར་པ་མི་ཡི་བདག་པོ་སླར་ཡང་འདི་དག་འཇིག་པར་འགྱུར། །དེ་ལྟར་གང་གིས་ཡང་དག་ཀུན་དུ་རྟོགས་པས་གྲོལ་ཞིང་ཕྱུགས་ཀྱི་སེམས་སུ་མི་འགྱུར་རོ། །ཞེས་པས་གསལ་ལོ། །དེ་ནས་རང་རྒྱལ་བའི་ཐེག་པ་ནི་སློབ་དཔོན་མི་འདོད་པས་སངས་རྒྱས་མེད་པའི་ཞིང་དུ་སྨོན་ལམ་བཏབ་ནས། དེར་སྐྱེས་པ་དང་དུར་ཁྲོད་དུ་ཕྱིན་ནས་རོལ་བརྟགས་པས། སྐྱེ་བ་ལས་བྱུང་དེ་སྲིད་པ་ལས་བྱུང༌། དེ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་གོང་མ་གོང་མ་ལས་བྱུང་བས། མ་རིག་པ་ལས་བྱུང་བར་ཤེས་པས་རྟེན་འབྲེལ་ལུགས་འབྱུང་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་སངས་རྒྱས་ཐོབ་པས་ན་དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ནི་རྟེན་འབྲེལ་བཅུ་གཉིས་སོ། །དེ་ལ་བརྟེན་ནས་སངས་རྒྱས་པས་བསེ་རུ་ལྟ་བུར་གཅིག་ཏུ་གནས་པས་ན་བུདྡྷོ་བུདྡྷཱའོ། །སྔགས་དྲུག་ནི་ནེ་ཙོ་ལྟར་ཁྱུ་ལྡིང་བའོ། །ཡང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཐེག་པ་ནི་དང་པོ་སེམས་བསྐྱེད་ནས་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དྲུག་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས་ས་བཅུ་གཉིས་རིམ་གྱིས་བགྲོད་ནས་སངས་རྒྱས་པའི་དོན་མཚོན་ཏེ་ ༄། །དབྱངས་བཅུ་གཉིས་ས་བཅུ་གཉིས་ཏེ་ཨ་སྦྱོར་བའི་ལམ། ཨཱ་རིང་པོ་ཚོགས་ཀྱི་ལམ། ཨི་མཐོང་བའི་ལམ་ས་དང་པོའོ། །དེ་ནས་རིམ་གྱིས་བགྲོད་ནས་ས་བཅུ་འདས་ནས་གནས་འོག་མིན་དུ་སངས་རྒྱས་པའི་བུདྡྷོ་བུདྡྷཱའོ། །སྔགས་དྲུག་ནི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་མཐར་ཕྱིན་པའི་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་སོ། གཞན་ཞེས་བྱ་བ་སྔགས་ཀྱི་ལམ་འབྲས་བུ་དང་སྦྱོར་བས། དང་པོ་སྦྱར་བྱ་གློ་བུར་གྱི་དྲི་མ་དྲུག་ནི། ཨ་ཨཱ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཞེ་སྡང་ངོ༌། ཨི་
Chinese
叫做。不生法性此宣说，是指下文将出现的阿等。指示元音字母是：阿阿（ཨ་ཨཱ།，a ā，a a，阿阿），伊伊（ཨི་ཨཱི།，i ī，i i，伊伊），乌乌（ཨུ་ཨཱུ།，u ū，u u，乌乌），诶诶（ཨེ་ཨཻ།，e ai，e ai，诶诶），喔喔（ཨོ་ཨཽ།，o au，o au，喔喔），昂阿（ཨཾ་ཨཿ，aṃ aḥ，am ah，昂阿），以上。意义深奥意义广，是指问答的偈颂。阿是表诠的自性，有两种，即如是性的表诠和语言表达的表诠。阿由此表示远离戏论和言语，未作的、不变的智慧，因此指示了深奥的道。这在下文也有：无始无戏论我，如是性我清净我。语言表达的表诠是依靠嘴唇和牙齿等声音来表示意义，是广大的回答。这些字母存在于共同的声闻乘和特殊的密宗乘中。下文说：三乘的解脱处，一乘安住于果位。不了解三乘的意义就不能获得菩提，因此声闻乘是远离不善，以及由于贪执五妙欲而享受的对境。如果没有这些，就没有菩提，因此首先，声闻乘认为外境的微尘是实有的，而内境则认为人无我的法我是常恒和无常的，并执着于此。因此，应当宣说由微尘聚集而成的器情世界：阿阿首先是虚空。伊伊是风的微尘聚集而成的广大风轮。诶诶是火的微尘聚集而成的火的周围。其上喔喔是由地的微尘聚集而成的地的周围。其中心昂阿是智慧的界，须弥山和其他山。然后，悉底多（སྠི་ཏོ་，sthito，sthito，住）是安住于此。赫利底（ཧྲྀ་དི་，hṛdi，hridi，心）是心，即有情众生。嘉那木底（ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི་，jñāna-mūrti，jnana-murti，智慧身）是本初具有智慧者。那是谁的呢？惹吽（ར་ཧཾ་，ra-haṃ，raham，我）是我的。布达（བུདྡྷོ་，buddho，buddho，佛）。布达囊（བུདྡྷཱ་ནཱཾ་，buddhānāṃ，buddhanam，诸佛）是具有佛的精华。扎雅达瓦底囊（ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟི་ནཱཾ་，tryadhva-vartināṃ，tryadhva-vartinam，三时转）是安住于三世善逝的精华而不分离。班杂尔底叉等六个咒语是六道众生。还有十二个元音字母是
English
It is called. This unborn Dharma nature is spoken, referring to the A's that will appear below. The vowels are shown as: A A (ཨ་ཨཱ།, a ā, a a, A A), I I (ཨི་ཨཱི།, i ī, i i, I I), U U (ཨུ་ཨཱུ།, u ū, u u, U U), E AI (ཨེ་ཨཻ།, e ai, e ai, E AI), O AU (ཨོ་ཨཽ།, o au, o au, O AU), AM AH (ཨཾ་ཨཿ, aṃ aḥ, am ah, AM AH), above. Profound meaning, vast meaning, refers to the verses of questions and answers. A is the nature of expression, there are two types: the expression of suchness and the expression of speech. A thereby indicates the profound path by understanding the unconditioned, unchanging primordial wisdom that is free from elaboration and speech. This is also mentioned below: Beginningless, non-elaborate self, suchness self, pure self. The expression of speech is the representation of meaning based on the sounds of lips and teeth, which is a vast answer. These letters reside in the common Hearer Vehicle and the special Secret Mantra Vehicle. It is said below: In the liberation of the three vehicles, one vehicle abides in the result. Not understanding the meaning of the three vehicles means not attaining enlightenment, therefore the Hearer Vehicle is the avoidance of non-virtue, and the enjoyment of objects due to attachment to the five sense pleasures. Without these, there is no enlightenment, therefore, firstly, the Hearer Vehicle believes that the subtle particles of external objects are real, while internally it believes that the selflessness of persons and the Dharma self are permanent and impermanent, and clings to this. Therefore, it should be explained that the container and sentient world arise from the aggregation of subtle particles: A A first is empty space. I I is the vast wind mandala formed by the aggregation of wind particles. E AI is the environment of fire formed by the aggregation of fire particles. Above that, O AU is the environment of earth formed by the aggregation of earth particles. In its center, AM AH is the realm of wisdom, Mount Sumeru and other mountains. Then, Sthito (སྠི་ཏོ་, sthito, sthito, Abiding) is abiding there. Hridi (ཧྲྀ་དི་, hṛdi, hridi, Heart) is the heart, which is sentient beings. Jnana-murti (ཛྙཱ་ན་མཱུ་རྟི་, jñāna-mūrti, jnana-murti, Wisdom Body) is the one who has wisdom from the beginning. Whose is that? Ra-ham (ར་ཧཾ་, ra-haṃ, raham, I) is mine. Buddho (བུདྡྷོ་, buddho, buddho, Buddha). Buddhanam (བུདྡྷཱ་ནཱཾ་, buddhānāṃ, buddhanam, Buddhas) is possessing the essence of the Buddha. Tryadhva-vartinam (ཏྲྱ་དྷྭ་བརྟི་ནཱཾ་, tryadhva-vartināṃ, tryadhva-vartinam, Three Times Turning) is abiding without separation from the essence of the Sugatas of the three times. The six mantras such as Vajra-tikshna are sentient beings of the six realms. Also, the twelve vowels are
Chinese
十二元音。天空也有十二宫，由日月和星辰装饰。在那里，从任何深奥的意义都无法成立之处，显现出任何广大的事物，这实际上是金刚持的身。正如时轮中所说：从空性中，风、火、水、土、洲、海洋，以及星宿、月亮、太阳、星群、仙人、众生、龙族，还有各种旁生、四种生处，地上的人们和地狱，都从空性中真实生起，如同水中的盐，如同蛋中生出的生命。身和智慧，虚空，以及风、火、水、土，即坚固的和运动的，以及无可见而生的天神，这十种形态，在地上被说为金刚身。从咒语的生处，将要出生，人主将再次毁灭这些。因此，谁能完全领悟，就能解脱，不会变成畜生的心。这很清楚。然后，对于自生声闻乘，因为不想要老师，所以在没有佛的刹土中发愿。在那里出生后，去往坟地进行观察。从生而生，从有而生。同样地，从更高的更高的生起。因为知道是从无明而生，所以通过缘起顺生和逆生而获得成佛，因此十二元音是十二缘起。依靠它而成就佛果，如犀牛角般独一无二，故为布陀（藏文，梵文天城体，बुद्ध，梵文罗马拟音，Buddha，汉语字面意思：佛陀），布陀（藏文，梵文天城体，बुद्धा，梵文罗马拟音，Buddha，汉语字面意思：佛陀）。六咒如鹦鹉般成群飞翔。此外，菩萨乘首先发起菩提心，享用六度，次第经历十二地而成佛，象征着： ༄。 十二元音是十二地，阿是结合之道，啊是漫长的资粮道，伊是见道，初地。然后次第经历，超越十地，在色究竟天成佛，布陀（藏文，梵文天城体，बुद्ध，梵文罗马拟音，Buddha，汉语字面意思：佛陀），布陀（藏文，梵文天城体，बुद्धा，梵文罗马拟音，Buddha，汉语字面意思：佛陀）。六咒是圆满波罗蜜多的身和智慧。所谓“其他”，是将咒语的道与果结合。首先，要结合的是六种突发性的垢染：阿啊是虚空界，嗔恨。伊
English
Twelve vowels. There are also twelve houses in the sky, adorned with the sun, moon, and stars. There, from where no profound meaning can be established, whatever vastness can appear, that is truly the body of Vajradhara. As it is said in the Kalachakra: From emptiness, wind, fire, water, earth, continents, oceans, as well as constellations, the moon, the sun, groups of stars, sages, beings, nagas, and various animals, the four modes of birth, people and hells on the earth, all arise truly from the midst of emptiness, like salt from water, like those born from eggs. Body and wisdom, space, and wind, fire, water, earth, the stable and the moving, and the invisible-born gods, these ten forms are said to be the Vajra body on the earth. From the place of origin of mantras, the lord of men will be born and will destroy these again. Therefore, whoever fully realizes this will be liberated and will not become the mind of an animal. This is clear. Then, for the Pratyekabuddha Vehicle, because they do not want a teacher, they make aspirations in a Buddha-less realm. Having been born there, they go to the charnel ground and examine the corpses. Born from birth, born from existence. Likewise, born from the higher and higher. Because they know that it is born from ignorance, they attain Buddhahood through the arising and reversing of dependent origination, therefore the twelve vowels are the twelve dependent origination. Relying on that, they attain Buddhahood, abiding uniquely like a rhinoceros horn, hence Buddha (Tibetan, Devanagari, बुद्ध, Romanized Sanskrit, Buddha, literal Chinese meaning: Buddha), Buddha (Tibetan, Devanagari, बुद्धा, Romanized Sanskrit, Buddha, literal Chinese meaning: Buddha). The six mantras fly in flocks like parrots. Furthermore, the Bodhisattva Vehicle first generates Bodhicitta, enjoys the six perfections, gradually traverses the twelve bhumis and attains Buddhahood, symbolizing: ༄. The twelve vowels are the twelve bhumis, A is the path of union, Ā is the long path of accumulation, I is the path of seeing, the first bhumi. Then gradually traversing, surpassing the ten bhumis, attaining Buddhahood in Akanishta, Buddha (Tibetan, Devanagari, बुद्ध, Romanized Sanskrit, Buddha, literal Chinese meaning: Buddha), Buddha (Tibetan, Devanagari, बुद्धा, Romanized Sanskrit, Buddha, literal Chinese meaning: Buddha). The six mantras are the body and wisdom of the perfected Paramitas. The so-called "other" is the combination of the path of mantra with the result. First, what is to be combined are the six adventitious stains: A Ā is the space element, hatred. I