Tibetan
བཅུ་གཅིག་པ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ། བཅུ་གཅིག་པ། བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བཤད་པ། ༄། །དེ་ལྟར་མཉམ་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་བཤད་ནས། ད་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་རྟོགས་བྱ་བ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ཀུན་ཀྱང་ཡིན་པས་སངས་རྒྱས་ཀུན་ཏེ་དུས་གསུམ་གྱིའོ། །རྟོགས་པར་བྱ་བ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེས་ནི་བྱ་བ་གྲུབ་པའོ། །ད་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པར་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་བླ་ན་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དུས་གསུམ་གྱི་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་བྱང་ཆུབ་ནི་ཐོབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོའོ། །དེས་ན་མཆོག་གོ །གང་གིས་གྲུབ་ན། གསང་སྔགས་ལས་བྱུང་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་གསུངས་ཏེ། ཡི་གེ་མེད་བ་ནི་འོག་ནས་འཆད་པར་བྱེད་དོ། །གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་རིགས་གསུམ་པ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ་གསང་སྔགས་ཆེན་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་འཆང་ངོ༌། །དེ་ལས་ཕྱེ་བ་ནི་རིགས་གསུམ་སྟེ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སོ། །ཡང་ན་རིག་སྔགས་གསང་སྔགས་གཟུངས་སྔགས་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །གསང་སྔགས་དོན་ཀུན་བསྐྱེད་པ་པོ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། གསང་སྔགས་ཀྱི་དོན་ཀུན་ནི་དངོས་གྲུབ་གཉིས་སོ། །སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་ནི་གྲུབ་པར་བྱེད་པ་སྟེ། དེའི་དོན་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱའོ། །ད་ནི་ཐོབ་པར་བྱེད་པའི་ཐབས་ཁྱད་པར་ཅན་བསྟན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་མེད། །ཅེས་བྱ་བ་ལ་སོགས་པ་གསུངས་ཏེ། ༄། །སྔར་གྱི་ཡི་གེ་མེད་ཅེས་གསུངས་པ་དེ་གསལ་བར་སྟོན་པ་སྟེ། ཐིག་ལེ་ཆེན་པོ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོས་ཏེ། །དེ་ལ་གཉིས་ཀྱི་རྟོགས་པ་ཐམ་ཅད་སྤངས་ནས་ཡི་གེ་མེད་པའོ། །དེ་ལ་མིང་ངམ་ཐ་སྙད་འདོགས་ན་སྟོང་པ་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་སྐུ་གསུམ་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་སྣང་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱེད་པས་ན་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ་ཞེས་བྱའོ། །ཡང་ན་རེག་པ་སྲ་བ། བསྐྱོད་པ་རླུང༌། དྲོ་བ་མེ། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཆུ་སྟེ། འབྱུང་བ་བཞི་ལས་གྲུབ་པའི་ལུས་ཏེ། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། སྐྱེ་མཆེད་ལ་སོགས་པ་ཆགས་པའོ། །དེ་ལས་རྩ་དང་རླུང་དང་ཐིག་ལེའི་དབྱེ་བས་གནས་པ་ནི་བཤད་པ་དང་འཆད་པའི་དོན་ཏོ། །ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ། །ཞེས་བྱ་བ་ལ། ཕུང་པོ་དང༌། ཁམས་དང༌། རིགས་དང༌། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ལས་བྱེ་བྲག་རེ་རེ་ལ་ཡང་ལྔ་ལྔར་ཕྱེ་བས་རིགས་བརྒྱར་འགྱུར་པ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་རྣམ་པ་མེད། །ཅེ
Chinese
第十一，宣说成所作智。 第十一，宣说成所作智。 ༄། །如是宣说了平等性智后，现在为了显示成所作智。 诸佛所证悟。 如是说。 佛也是，一切也是，所以诸佛即三世的佛。 所要证悟的是金刚持。 他就是成所作。 现在为了显示生起一切密咒之义。 诸佛菩提无上。 说是这样等等。 所谓佛，即三世之佛。 他的菩提是为了获得，即大金刚持。 因此是殊胜的。 由何而成？ 从密咒生，无文字。 如是说。 无文字将在下面解释。 大密咒三部。 所谓大密咒即金刚持。 从他分出的是三部，即身语意。 或者称为明咒、密咒、陀罗尼咒。 密咒一切义生者。 所谓密咒的一切义即二种成就。 生起即成就，其义即成就。 现在为了显示获得之方便的殊胜之处。 明点大，无文字。 说是这样等等。 ༄། །先前所说的无文字，现在清楚地显示，明点大即大手印。 其中舍弃一切二取之觉悟，即无文字。 若于彼处安立名或假名，则称为空性。 彼即以三身五智之显现，成办有情之义，故称大五文字。 又或者，触为坚硬，动为风，暖为火，菩提心为水，由四大种所成的身体，即蕴、界、处等形成。 其中以脉、气、明点之差别而安住，是讲述和解说的意义。 明点空性，八十文字。 所谓蕴、界、种姓、五智，从每个差别中又各自分为五，因此变成八十种姓，即是如此。 具足一切相，无相。
English
Eleventh, Explanation of the Wisdom of Accomplishing Activities. Eleventh, Explanation of the Wisdom of Accomplishing Activities. ༄། །Having thus explained the Wisdom of Equality, now, in order to show the Wisdom of Accomplishing Activities. "To be realized by all Buddhas." Thus it is said. Since it is both Buddha and all, all Buddhas are the Buddhas of the three times. What is to be realized is Vajradhara. He is the accomplishment of activities. Now, in order to show the generation of all the meanings of secret mantras. "Buddhas, Bodhi, unsurpassed." It is said like this and so on. What is called Buddha is the Buddha of the three times. His Bodhi is for the sake of attainment, that is, the great Vajradhara. Therefore, it is supreme. By what is it accomplished? "Born from secret mantras, without letters." Thus it is said. The absence of letters will be explained below. "Great secret mantra, three families." What is called the great secret mantra is Vajradhara. What is divided from him are the three families, namely body, speech, and mind. Or it is called knowledge mantra, secret mantra, and dharani mantra. "Generator of all meanings of secret mantras." What is called all the meanings of secret mantras are the two kinds of accomplishments. Generating is accomplishing, its meaning is accomplishment. Now, in order to show the special means of obtaining. "Great bindu, without letters." It is said like this and so on. ༄། །The previously mentioned absence of letters is now clearly shown, the great bindu is the great mudra. In it, abandoning all dualistic perceptions, it is without letters. If a name or designation is given to it, it is called emptiness. That itself, with the appearance of the three bodies and five wisdoms, accomplishes the benefit of sentient beings, therefore it is called the great five letters. Or again, touch is solidity, movement is wind, warmth is fire, the mind of Bodhi is water, the body composed of the four elements, namely the aggregates, realms, and sources, are formed. In it, abiding by the distinction of channels, winds, and bindus, is the meaning of speaking and explaining. "Empty bindu, eighty letters." What is called the aggregates, realms, lineages, and five wisdoms, from each distinction are again divided into five, therefore it becomes eighty lineages, that is how it is. Possessing all aspects, without aspects.