Tibetan
ས་གཉིས་སུ་གཞུའི་རྣམ་པའོ། །འདིར་ཡང་འབྲུ་བ་སྙིལ་བའི་དབུས་ཀྱི་ཀ་པ་བཞིན་དང༌། །གླང་བཞིན་འཁོར་ལ། རྒྱུ་སྐར་དབྱུ་གུ་ལ་སོགས་པ་ནས་ནག་པའི་ཕྱེད་ཀྱི་བར་དུ་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་རེ་ཁཱ་ལ། ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་ཡང་ནག་པའི་ཕྱེད་ལ་སོགས་པ་ནས་ནམ་གྲུའི་མཐར་རོ། །དེ་རྣམས་ཁོ་ན་ལ་རྐང་པ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་གཉིས་ལ་ཁྱིམ་གཅིག་ཉིད་དོ། །དེ་ལྟར་ཁྱིམ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམ་པར་གཞག་གོ །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་གཟའ་ནི་ལོངས་སྤྱོད་པའོ། །བྱང་ཕྱོགས་སུ་བགྲོད་པ་ན་ཟླུམ་པོ་འདིའི་བྱང་གི་མཐའ་ནི། བྱང་གི་མེའི་ཁོར་ཡུག་གི་དང་པོར་འགྲོའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་གངས་ཅན་གྱི་རིའི་ལྷོའི་མཐར་རེག་པའོ། །ལྷོར་བགྲོད་པ་ན་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་ནི་ལྷོའི་མེའི་ཁོར་ཡུག་གི་དང་པོར་འགྲོའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའ་ཡང་བསིལ་བའི་རིའི་བྱང་གི་མཐའ་རེག་པར་འགྱུར་རོ། །རྒྱུ་སྐར་ལ་སོགས་པ་འདི་དག་ཀྱང་རི་རབ་ལ་སྐོར་བ་བྱེད་ པས་འགྲོ་བའི་འཁོར་བའི་དབང་གིས་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པར་འགྱུར་རོ། །ཟླུམ་པོའི་ཚད་ནི་ལྷོ་ནི་མེའི་ཁོར་ཡུག་ནས་གངས་ཅན་ཆེན་པོའི་བར་རོ། །དཔག་ཚད་སྟོང་ཕྲག་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔས་སོ། །དེ་དག་ལ་འཁོར་ལོའི་ཉིན་ཞག་བརྒྱ་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་ཕྱེད་དང་གསུམ་གྱིས་བགོས་པས་ཐོབ་པ་ནི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ཉི་མས་འདོར་བའོ། །དེ་ལྟར་དུམ་བུ་བཅུ་གཉིས་སུ་ཉི་མའི་ཐད་ཀར་འཕོ་བར་རིག་པར་བྱའོ། །བྱེད་པའི་ལམ་མོ། །འོན་ཀྱང་དེ་ལྟར་བྱེད་པའི་ལམ་གྱིས་ཉི་མ་དུས་རྟག་ཏུ་དག་པ་མ་ཡིན་ལ། ཉི་མའི་ལོངས་སྤྱོད་མ་དག་འདིས། །མིག་དམར་ལ་སོགས་དག་བྱས་ལ། །འདིར་ནི་ངེས་པར་དག་མི་འགྱུར། །རྩ་བ་ཉམས་པའི་ལྗོན་ཤིང་བཞིན། །དེ་བས་ན་གྲུབ་པའི་མཐའི་ལམ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། དེའི་རིམ་པ་འདི་དག་གི །ས་གཞི་མཉམ་པོ་ལ་ཁྲུ་གང་གི་ཚད་ཀྱི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་སུ་བཙུགས་པའི་མཐོ་གང་གི་ཚད་ཀྱི་ཤིང་གི་གྲིབ་མ། སྔ་དྲོ་རེ་ཁཱའི་ཕྱི་རོལ་ནས་རིམ་གྱིས་བསྐུམ་པ་ན། གང་གི་ཚེ་མཎྜལ་གྱི་མཐའི་རེ་ཁཱའི་དབུས་སུ་ཞུགས་པ་དེའི་ཚེ། གནས་དེར་བྱ་རོག་གི་རྗེས་ཀྱིས་མཚན་མ་བྱས་ཏེ། དེ་ཉིད་ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་སོ། །ཕྱི་དྲོ་ནི་མཎྜལ་གྱི་དབུས་ནས་རིམ་གྱིས་བརྐྱང་བ་ན། གང་གི་ཚེ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྔར་བཞིན་དུ་མཚན་མ་བྱ་སྟེ། དེ་ཉིད་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་སོ། །འདིར་མཚན་མ་གཅིག་གི་སྟེང་དུ་སྐུད་བ་བཟུང་སྟེ། མཚན་མ་གཞན་གྱི་མདུན་དུ་མཎྜལ་ཐོད་ལོ་ཁོར་གྱིས་བྱ་ཞིང༌། མཚན་མ་གཞན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡང༌། སྐུད་པ་བ
Chinese
在第二块地上是弓的形状。这里也像压倒谷物的中央柱子一样，像牛一样旋转。从星宿棍棒等直到黑半月，是北方的线。南方也是从黑半月等直到天船的末端。只有这些，连同足部的两颗星宿才是一个家。就这样安置十二宫。依赖于此的星宿是享受者。向北方行进时，这个圆形的北端是到达北方火圈的起始处。南方的末端也接触到冈底斯山的南端。向南方行进时，南方的末端也是到达南方火圈的起始处。北方的末端也变得接触到寒冷山的北端。这些星宿等也因绕须弥山旋转，凭借运行的轮转而变成圆形。圆形的尺寸是南方从火圈到大雪山之间。是七万五千由旬。将这些除以轮转的昼夜一百八十三又二分之一，得到的是太阳抛弃的方位部分。因此，应当知道太阳直接移动到十二个部分。是实行的方法。然而，用这样的方法，太阳并非总是清净的。太阳的不清净享受，使火星等得以清净。在这里则必定不会清净，如同根部损坏的树木。因此，应当讲述成就的终极方法，即这些次第。在平坦的地面上，于一肘长的坛城中央，竖立一指节高的木头阴影。早晨从线的外侧逐渐收缩。当它进入坛城边缘的线中央时，就在那里用乌鸦的足迹做标记。那就是西方的方向。下午从坛城中央逐渐伸展。当它到达之时等等，像先前一样做标记。那就是东方的方向。在这里，在一个标记上拿着绳子，在另一个标记的前面，坛城环绕一周。在另一个标记上，绳子
English
On the second ground is the shape of a bow. Here also, like the central pillar that crushes grain, it rotates like an ox. From the star clubs and so on until the dark half-moon, it is the northern line. In the south also, from the dark half-moon and so on until the end of the celestial boat. Only these, together with the two stars with feet, are one house. Thus, the twelve houses are arranged. The planets that depend on this are the enjoyers. When proceeding north, the northern end of this circle is the first to reach the northern fire circle. The southern end also touches the southern end of Mount Kailash. When proceeding south, the southern end is also the first to reach the southern fire circle. The northern end also becomes touching the northern end of the cold mountain. These stars and so on also become circular due to the rotation around Mount Meru, by the power of the wheel of movement. The size of the circle is from the fire circle to the great snow mountain in the south. It is seventy-five thousand yojanas. Dividing these by the one hundred and eighty-three and a half days and nights of the wheel, what is obtained is the directional part abandoned by the sun. Therefore, it should be known that the sun moves directly to twelve parts. It is the method of practice. However, with such a method, the sun is not always pure. The impure enjoyment of the sun purifies Mars and so on. Here, it will definitely not be pure, like a tree with damaged roots. Therefore, the ultimate method of accomplishment should be told, that is, these sequences. On a flat ground, in the center of a mandala of one cubit's length, erect a wooden shadow of one finger's height. In the morning, it gradually shrinks from the outside of the line. When it enters the center of the line at the edge of the mandala, mark that place with a crow's footprint. That is the western direction. In the afternoon, it gradually extends from the center of the mandala. When it reaches, etc., mark it as before. That is the eastern direction. Here, holding the rope on one mark, in front of the other mark, the mandala goes around. On the other mark, the rope
Tibetan
ཟུང་ནས་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་པས་ཇི་ལྟར་ཉའི་རྣམ་པར་འགྱུར་རོ། །མཎྜལ་གཉིས་པོ་འདི་དག་གི་དབུས་ཀྱི་ཉའི་རྣམ་པའི་ཁའི་དབུས་ནི་ལྷོ་ཕྱོགས་སོ། །མཇུག་མའི་དབུས་ནི་བྱང་ཕྱོགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་གཏན་ལ་ཕབ་ནས་མཎྜལ་གཉིས་པོ་དབྱི་བར་བྱའོ། །བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་ཉིན་མོ་ལས་གོང་དུ། ཉི་མ་བཅུ་པ་ནས་བརྩམས་ནས། །ཉི་མའི་གུང་ལ་བརྟག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་ཐོག་མ་མཎྜལ་གྱི་བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་མཐའི་རེ་ཁཱའི་དབུས་ནས་མཎྜལ་གྱི་ནང་དུ་ཉིན་མོ་གང་ལ་འཇུག་པ་དེ་ཉིད་བྱང་དུ་བགྲོད་པའི་འཕོ་བའི་ཉིན་མོའི་དེའི་གཟའ་དང༌། དེའི་ཚེས་དང༌། དེའི་སྦྱོར་པ་དང༌། དེའི་ཕྱེད་པས་སོ། །དེའི་ཉིན་མོ་ཉའི་ལོངས་སྤྱོད་ལས་ག་ ལ་སོགས་པའི་ཟླ་བ་དགུའི་ལུགས་ལ་སོགས་པའི་ཁྱིམ་དགུ་ལ། རྒྱུ་སྐར་གྱི་གནས་སུ་ཉི་ཤུ་དང༌། དབྱུ་གུའི་གནས་སུ་བཅོ་ལྔའོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་རྩ་བའི་དྷྲུ་བ་ཀའོ། །དྷྲུ་བ་ཀ་དེ་ལ་ཉིན་རེ་ཞིང་དབྱུ་གུ་བཞི་དང༌། ཆུ་སྲང་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་བཅུག་ལ། ཉི་མའི་རྐང་བ་རྣམས་དག་པར་བྱ་སྟེ། སྔར་བརྗོད་པའི་རྐང་པ་གསུམ་དང་བཅས་པའི་རྒྱུ་སྐར་དྲུག་སྦྱང་བར་བྱའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚོགས་སོ། །དེ་སྐད་དུ་ཡང་རྩ་བའི་རྒྱུད་དུ། བགྲོད་ཐོག་ནས་བརྩམས་ཉིན་རེ་ཞིང༌། །སླར་ཡང་བགྲོད་འགྱུར་བར་དུ་སྦྱིན། །གསུངས་པའི་ལས་ཀྱི་ཆོ་ག་ཡིས། །ཉི་མའི་རྐང་པ་དག་པར་བྱ། །ཞེས་གསུངས་སོ། གཟའ་དང༌། ཚེས་དང༌། རྒྱུ་སྐར་དང༌། སྦྱོར་བ་དང༌། བྱེད་པ་དང༌། ཁྱིམ་དང༌། ཞིང་ཅན་དང༌། འཕོ་བ་དང༌། གཟའ་འདི་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི་གཞན་དུ་གོ་སླ་བས་འདིར་མ་དགྲོལ་ལོ། །གཟའ་སྐར་རྒྱ་ཆེན་འདི་དག་བཤད་ཅིང་དེ་རྣམས་འབྲས་པུ་ནི། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པ་འདིར་ནི་མ་བཤད་དེ། ཚིག་གི་འབྲེལ་པ་གེགས་མེད་བློ་བཟང་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བླག་ཏུ། །རྟོགས་ཕྱིར་འདི་ལ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱིས་བཟོད་མཛད་རིགས། །འཇིགས་མེད་ཀྱིས་བརྩམས་འདི་ཡི་སྙིང་གི་ནི། །རབ་ཏུ་རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་གནས་རྒྱས་ཤིང༌། །ལེགས་བྱས་ཤར་བ་འདི་ལས་འགྲོ་གསུམ་ལ། །རྒྱལ་བའི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་འབྲས་བུར་ཤོག །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། སློབ་དཔོན་མཁས་པ་ཆེན་པོ་འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་དེ་ཉིད་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་ཤྲཱི་དྷརྨྨཱ་ཀཱི་རྟི་ས་བསྒྱུར་བའོ། །སླད་ཀྱིས་ཡུལ་མ་ག་དྷཱའི་པཎྜི་ཏ་ཆེན་པོ་མཁས་བཙུན་གྲུབ་པ་བརྙེས་པ་རཱ་ཧུ་ལ་ཤྲའི་བྷ་དྲའི་ཞལ་སྔ་ན
Chinese
像之前那样做，就会变成鱼的样子。这两个坛城中间的鱼形的嘴的中间是南方，尾巴的中间是北方。这样确定方向后，就可以移动这两个坛城了。在北行日之前，从初十开始，就要观察太阳的中午。首先，从坛城北方的边缘线的中间，到坛城内部的哪一天进入，那一天就是北行转变日的那天的星宿，那天的日期，那天的结合，以及那天的半个时辰。在那一天，从鱼的享受开始，到包括“嘎”等的九个月的算法，在包括九个宫位中，星宿的位置是二十，手的位置是十五，这被称为根本的柱。对于那个柱，每天放入四个手和二十六个水升，要净化太阳的脚，要学习包括之前所说的三个脚在内的六个星宿等等。就像根本续中所说的那样：“从开始行走开始，每天都要给予，直到再次行走为止。通过所说的行为仪轨，要净化太阳的脚。”这样说。行星、日期、星宿、结合、行为、宫位、田地、转变和行星这些的果实，因为在其他地方容易理解，所以这里不详细说明。讲述这些广大的行星和星宿，以及它们的果实，因为进入时轮金刚续，所以这里没有讲述。为了让聪明的善知识们能够轻松理解词语的无碍联系，希望圣者们能够宽容。由无畏所著的这个心髓，完全展开辨别的处所，愿从这个善行生起，使三界众生获得胜利的圆满果实。名为进入吉祥时轮金刚。由大学者无畏生处隐藏所著完成。由大班智达本人和藏族译师吉祥法称翻译。之后，摩揭陀国的大学者，精通戒律和成就的罗睺罗吉祥贤面前
English
By doing as before, it will transform into the form of a fish. The middle of the mouth of the fish form in the center of these two mandalas is the south, and the middle of the tail is the north. Having thus determined the direction, the two mandalas should be moved. Before the day of northward movement, starting from the tenth day, one should observe the midday sun. First, from the middle of the edge line of the northern direction of the mandala, to which day it enters inside the mandala, that very day is the day of the transition to the northward movement, its planet, its date, its conjunction, and its half-hour. On that day, starting from the enjoyment of the fish, to the calculation of nine months including "ga," in the nine houses including, the position of the constellation is twenty, and the position of the hand is fifteen, which is called the root pillar. For that pillar, put in four hands and twenty-six water rises each day, and purify the feet of the sun, and learn the six constellations including the three feet mentioned earlier, and so on. As it is said in the root tantra: "Starting from the beginning of walking, give every day, until it turns to walk again. By the ritual of action that is said, purify the feet of the sun." Thus it is said. The fruits of planets, dates, constellations, conjunctions, actions, houses, fields, transitions, and planets are not explained here because they are easy to understand elsewhere. Explaining these vast planets and constellations, and their fruits, because entering the Kalachakra Tantra, it is not explained here. In order for the wise and virtuous to easily understand the unobstructed connection of words, may the holy ones be tolerant of this. May the perfect fruit of victory befall the three realms from this well-done arising, the essence of this composed by Fearless, the place of complete discernment expanding. This is called Entering the Glorious Kalachakra. Completed by the great scholar Fearless Source Hidden. Translated by the great Pandit himself and the Tibetan translator Shri Dharmakirti. Later, in front of the great Pandit of Magadha, the learned, virtuous, and accomplished Rahula Shri Bhadra
Tibetan
ས། ཆག་ལོ་ཙའ་བ་ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་དཔལ་གྱི་མཐའ་ཅན་གྱིས་དག་པར་བཅོས་ཤིང་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་འཇུག་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཇིགས་མེད་འབྱུང་གནས་སྦས་པས་མཛད།
Chinese
萨。 察译师释迦比丘吉祥贤已清净校正并确定。 名为《入时轮》，由无畏生处所造。
English
Sa. Chag Lotsawa Shakya's bhikshu Palgyi Tachen has purified, corrected, and finalized it. Titled "Entering the Wheel of Time," composed by Jikmé Jungné Sepé.