Tibetan
ན་པོ་ཀུན་གྱི་གཞི། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པ་ལས་ཀྱང༌། གསང་བ་མཆོག་གི་དགྱེས་པས་ན། །ཐམས་ཅད་བདག་ཉིད་རྟག་ཏུ་བཞུགས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་བས་ན་ཡེ་ཤེས་ལྔའོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལས་ཐ་མི་དད་པ་ལ་དེ་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། ཡེ་ཤེས་ལྔ་པོ་རེ་རེ་ལ་ཡང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་བཞི་དང་ལྡན། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་མཚན་གྱི་མེ་ཏོག་ ལ་དཔེ་བྱད་ཀྱི་འབྲུ་ཆགས་པ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ས་བཅུ་པའི་དབང་ཕྱུག་ཉིད་ལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང་ངོ༌། །དེ་ནི་རྣམ་པ་ཉི་ཤུས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པའོ། །སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲ་བས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་བྱང་ཆུབ་པ་ནི། སེམས་ཅན་གདུལ་བྱ་ཇི་ལྟར་གདུལ་བདེ་བཞིན་དུ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་རུ་ཇི་ལྟར་འདུལ་བའི་སྐུ་སྣང་བར་མཛད་པའོ། །དེ་ཡང་གཅིག་ལས་འཕྲོས་པའི་རྒྱུད་ལས། འཇིག་རྟེན་ཁམས་ལ་རྡུལ་སྙེད་དུ། །སྐུ་དོན་རྡུལ་ཕྲན་གྲངས་མེད་ཉིད། །སྤྲུལ་པ་རྡུལ་སྙེད་བསམ་ཡས་ཀྱིས། །སྐད་ཅིག་ཡུད་ལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་སོ། །གསུང་གི་སྒོ་ནས་མཆོག་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྟོན་ཏོ། །དེ་ཡང་མཚན་ཡང་དག་པར་བརྗོད་པ་ལས། དཔག་བསམ་ཤིང་ཆེན་རྒྱས་པ་ཡི། །བུམ་པ་བཟང་པོ་ཆེ་བའི་མཆོག །བྱེད་པ་སེམས་ཅན་ཀུན་དོན་བྱེད། །ཕན་དོན་སེམས་ཅན་མཉེས་གཤིན་པ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་ཉིད་ཇི་ལྟར་ཡང་སྣང་བ་ཇི་ལྟར་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། བདེན་པ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད་པ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །ཟུང་དུ་འཇུག་པ་གཉིས་སུ་མེད་པའི་རྟོགས་པ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །། བདུན་པ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་ཡང་དག་པར་བསྟན་པ། དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་དམ་ཚིག་ཡང་དག་པར་བསྟན་པར་བྱ་སྟེ། དམ་ཚིག་ལ་རྣམ་པ་གསུམ་ཡོད་དེ། སློབ་དཔོན་ཕྱི་དང་ནང་གིའོ། །ཀུན་གྱི་མཆོག་ཏུ་སློབ་དཔོན་ཏེ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་དང་བསྡུས་རྒྱུད་དང༌། །གྲུབ་པ་ཐོབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནི། །དཔལ་ལྡན་ཡན་ལག་མེད་རྡོ་རྗེ། །ཨུ་རྒྱན་པདྨ་ལ་བ་པ། །ཨིནྡྲ་བོ་དྷི་ལ་ཀྵྨཱི་དང༌། །ནཱ་གཱ་རྫུ་ན་རྗེ་འབངས་བཅས། །ཤ་བ་རི་དང་ཌོཾ་བི་དང༌། །ས་ར་ཨཱཪྻ་ལཱུ་ཡི་པ། །དཱ་རི་ཀ་སོགས་གྲུབ་ཐོབ་པའོ། །སློབ་དཔོན་མཁས་པ་གྲངས་མེད་ཀྱིས། །ཀུན་གྱི་གཙོ་བོ་སློབ་དཔོན་པས། །འདི་ལ་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །འདུལ་ཁྲིམས་ཉིས་བརྒྱ་ལྔ་བཅུ་དང༌། །བྱང་སེམས་སྔོམ་པ་ཉི་ཤུ
Chinese
是为一切之基。如是说。吉祥胜乐轮中也说：以最胜秘密之喜悦，一切自性恒常住。如是说。因此是五种智慧。大乐与法界无别，故如是说。以二十种相现证菩提，即五种智慧每一都有四种相，即身、语、意、智慧。圆满报身，名号之花上生起相好的种子，十地菩萨的自在即是大乐，如是显现。这是以二十种相现证圆满菩提。以幻化网现证圆满菩提，即如调伏众生，随顺调伏，于不可思议的化身刹土中，显现如何调伏之身。又，出自一化出的续部中说：于世间界如微尘数，身之义为无数微尘数，化身如微尘数不可思议，刹那顷刻自然成就。如是。以语之门显示无量胜妙。又出自《名号赞》中说：如意大树增长广大，殊胜大妙宝瓶，所作皆为利益一切有情，利益有情令其欢喜。如是说。大乐本身如何显现，如何不显现，即二谛无别，方便与智慧无别，名为大金刚持。证悟二取不二，是为第六。 第七，如实宣说金刚持的誓言。 此后，当如实宣说金刚持的誓言。誓言有三种，即外、内上师。一切之中，上师最为殊胜，根本续和摄略续，以及获得成就的上师，即吉祥无肢金刚，邬金莲花生，印扎菩提，拉吉弥，龙树师徒，夏瓦日和多比，萨ra，阿雅 鲁伊巴，达日嘎等成就者。无数贤善上师中，上师最为主要，若于此不失誓言，则别解脱戒二百五十，菩萨堕罪二十。
English
It is the basis of all. Thus it is said. It is also said in the glorious Chakrasamvara: With the joy of the supreme secret, all self-nature constantly abides. Thus it is said. Therefore, it is the five wisdoms. Great bliss is inseparable from the Dharmadhatu, therefore it is said as such. Manifesting enlightenment with twenty aspects means that each of the five wisdoms has four aspects: body, speech, mind, and wisdom. The Sambhogakaya, the seed of auspicious marks arising on the flower of names, the mastery of the tenth-level Bodhisattva is the great bliss, thus it appears. This is manifesting complete enlightenment with twenty aspects. Manifesting complete enlightenment with the net of illusion means that according to how sentient beings are tamed, the body of how to tame appears in the inconceivable realm of the Nirmāṇakāya. Moreover, it is said in the tantra that emanates from one: In the realms of the world, as many as dust motes, the meaning of the body is countless dust particles. Emanations are as many as dust motes, inconceivable, spontaneously accomplished in an instant. Thus it is. Through the door of speech, it shows immeasurable excellence. It is also said in the "Praise of Names": The great wish-fulfilling tree grows vast, the supreme great and excellent vase, whatever is done benefits all sentient beings, benefiting sentient beings and making them happy. Thus it is said. How great bliss itself appears, and how it does not appear, is the inseparability of the two truths, the inseparability of skillful means and wisdom, called the Great Vajradhara. Realizing the non-duality of the two graspers is the sixth. Seventh, the correct explanation of the Vajradhara's vows. After that, the Vajradhara's vows should be correctly explained. There are three types of vows: outer and inner guru. Among all, the guru is the most supreme, the root tantra and the condensed tantra, and the guru who has attained accomplishment, namely the glorious Limb-less Vajra, Ugyen Padmasambhava, Indrabodhi, Lakshmi, Nagarjuna and his disciples, Shavari and Dombi, Sara, Arya Lui-pa, Darika, and other accomplished ones. Among countless wise gurus, the guru is the most important. If one does not break the vows in this, then the Pratimoksha vows are two hundred and fifty, and the Bodhisattva downfalls are twenty.
Tibetan
་སོགས། །ཉམས་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཐོབ། །དབང་བསྐུར་སློབ་དཔོན་མིག་དང་འདྲ། །རྒྱུད་སྟོན་པ་ནི་ལུས་དང་འདྲ། །མན་ངག་སྟོན་པ་སྙིང་དང་འདྲ། །དེ་བས་སློབ་དཔོན་མཆོག་ཡིན་པས། །ངག་འཁྱལ་ཚིག་གཅིག་བརྗོད་མི་བྱ། །ཞེ་སའི་ཚིག་དག་མ་བརྗོད་ན། །ངུ་འབོད་གནས་སུ་སྐྱེ་བར་ནི། །ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། །གྲུབ་ཐོབ་སློབ་དཔོན་གྲངས་མེད་གསུངས། །ཡིད་ལ་ངན་སེམས་སྐྱེས་ གྱུར་ན། །ཐུགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་སྟེ། །ངེས་པར་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །ཕྱག་མི་འཚལ་ཞིང་གོང་མི་འཇོག །ལུས་ཀྱི་བརྙས་པ་བྱས་གྱུར་ན། །རྡོ་རྗེ་བྲག་ཆེན་གཏམས་པར་ནི། །དཔག་ཚར་བརྒྱ་ཁྲིར་གནས་པར་འགྱུར། །སྔགས་རྒོད་དྲག་པོ་རྣོན་པོ་ཡང༌། །བསྒྲུབ་ཀྱང་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཡང༌། །སྙིང་ལ་ཞུགས་པ་དྲལ་ཏེ་གཤེགས། །རིགས་འཛིན་སར་ཞུགས་མཁའ་འགྲོས་ཀྱང༌། །དེ་ལ་འཇིགས་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་དང༌། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གྲངས་མེད་དང༌། །གྲུབ་ཐོབ་སློབ་དཔོན་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །རྒྱུད་ཆེན་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོ་ལས། །ཇི་ལྟར་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཉམས་དགའ་ལ། །ངང་པ་མང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་འདུས་པ་ལྟར། །དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཚིག་ཅན་རྣམས་འདུ། །དཔལ་ཆེན་གསང་བ་འདུས་པ་ལས། །སྙིང་ནས་སློབ་དཔོན་སྨོད་པ་ནི། །ནམ་ཡང་གྲུབ་པར་མི་འགྱུར་རོ། །དཔལ་བདེ་མཆོག་འཁོར་ལོའི་རྒྱུད་ལས། །སློབ་དཔོན་ཕྱི་དང་ནང་གི་དམ་ཚིག་གསུངས་སོ། །ཤིན་ཏུ་མཉམ་གཞག་སྒྲུབ་པ་པོས། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བ་དང༌། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །དབང་བསྐུར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་མི་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་པ་དང། ཕྱི་དང་ནང་གི་དམ་ཚིག་བརྒྱད། །ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེས་གསལ་བར་གསུངས། །རྟག་ཏུ་དངོས་གྲུབ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱུར། །དམ་ཚིག་རྣམས་ནི་བསྐྱང་བར་བྱ། །རིགས་གཞན་ལས་འབྱུང་ཕོ་ཉ་མོ། །འདོད་ལ་ཆགས་པས་བགྲོད་མི་བྱ། །གཉིས་སུ་མེད་དང་ཐོགས་མེད་དང༌། །དམ་ཚིག་རྣམས་ལ་སྤྱོད་པ་དང༌། །བུད་མེད་སྤྱོད་པ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། །ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་དེ་བཞིན་ཞལ། །ཞེས་པ་ནས་དམ་ཚིག་བསྐྱང་བའི་ཆོ་གའོ་ཞེས་པའི་བར་ནི་བདེ་བ་མཆོག་གི་སྟོད་འགྲེལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱིའི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ནི་འཇིག་རྟེན་པས་དཔྱ་བར་འགྱུར་རོ། །ཆོས་ལ་སྨོད་པས་སྡིག་པ་ཆེན་པོར་འགྱུར་རོ། །སྡིག་པ་བསྐྱེད་པས་བསོད་ནམས་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །བསོད་ནམས་ཉམ
Chinese
等。即使违犯誓言也能获得金刚持果位。灌顶上师如同眼睛，经典如同身体，口诀如同心脏。因此，上师至高无上，不要说一句废话。如果不说敬语，将会转生到哭喊的地方。金刚持和成就上师无数次说过。心中若生起恶意，就是违犯了意之誓言，必定堕入金刚地狱。不行礼，不尊敬，如果做了身体的轻蔑行为，就会被填入金刚巨岩中，停留百千俱胝年。即使修持凶猛、强烈、锐利的咒语，也不会成就。具德金刚持，心脏破裂而逝。进入种姓之地，空行母也不会害怕他。具德金刚持和无数菩萨，以及成就上师们都说过。大续《胜乐轮》中说：如同莲花生喜悦时，聚集众多天鹅一样，同样，瑜伽士不违犯誓言时，母续空行具誓者们会聚集。大吉祥密集金刚经中说：从内心诽谤上师，永远不会成就。吉祥胜乐轮续中说：上师外内誓言已宣说。极其专注修持者，应当时常守护誓言，违犯誓言者，在坛城中，不会获得灌顶和成就。如是说。外内八种誓言，金刚手菩萨已明说。为了常常成为成就之因，应当守护誓言。不要与从其他种姓来的使女，因贪欲而行淫。无二和无碍，以及对誓言行淫，修持妇女行淫，以及如是禁欲。从“如是”到“守护誓言的仪轨”之间，应从《胜乐上疏》中了解。如此，违犯外誓言，会被世间人惩罚。诽谤佛法会变成大罪。造罪会使福德衰减。福德衰
English
etc. Even if vows are broken, one can attain the Vajradhara state. The initiation master is like the eyes, the tantra is like the body, and the instructions are like the heart. Therefore, the master is supreme, and not a single idle word should be spoken. If respectful words are not spoken, one will be born in a place of weeping and wailing. It is certain that Vajradhara and countless accomplished masters have said this. If evil thoughts arise in the mind, it is a violation of the heart's vows, and one will surely fall into the Vajra Hell. If one does not prostrate or show respect, and commits physical disrespect, one will be trapped in a great Vajra rock, remaining there for hundreds of thousands of millions of years. Even if one practices fierce, powerful, and sharp mantras, one will not achieve accomplishment. The glorious Vajradhara, his heart will be torn apart and he will pass away. Even the dakinis who have entered the lineage land will not be afraid of him. The glorious Vajradhara, countless Bodhisattvas, and accomplished masters have all said this. In the great tantra of Chakrasamvara, it is said: Just as when Padmasambhava is delighted, many flocks of geese gather, so too, when a yogi does not break their vows, the mothers and dakinis who hold vows will gather. In the great glorious Guhyasamaja Tantra, it is said: To revile the master from the heart, one will never achieve accomplishment. In the glorious Chakrasamvara Tantra, the outer and inner vows of the master have been declared. One who practices with great samadhi should always uphold the vows, and by breaking the vows, one will not receive initiation or attain siddhis in the mandala. Thus it is said. The eight outer and inner vows have been clearly stated by Vajrapani. Always, for the sake of all attainments, one should uphold the vows. A female messenger who comes from another lineage should not be approached with desire and attachment. Non-duality and unobstructedness, as well as engaging in vows, practicing with women, and likewise practicing celibacy. From "thus" to "the ritual of upholding vows" should be understood from the upper commentary of Chakrasamvara. Thus, by breaking the outer vows, one will be judged by worldly people. To slander the Dharma will become a great sin. Creating sin will cause merit to diminish. Merit dimin
Tibetan
ས་པས་དངོས་གྲུབ་མེད་དོ། །ནང་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་དགའ་བ་བཞིན་ཤོར་ནས་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་སྡིག་པ་ལས་སྡུག་བསྔལ་སྐྱེའོ། །དེ་ལྟར་དམ་ཚིག་ཉམས་པས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་དངོས་གྲུབ་མི་ ཐོབ་བོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ལ་བརྙས་པ་བྱས་ཞིང་བཀུར་བ་མ་བྱས་པས་མི་ཕ་རོལ་པོས་བརྙས་པར་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུན་ཕྱུང་བས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་སུན་ཕྱུང་བ་དང་འདྲ་བས་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོའོ། །དུས་འཁོར་བདེ་ཆེན་རྒྱ་མཚོ་ལྟ་བུ་ལ། །ཤེས་རབ་ཟབ་མོ་གྲུ་གཟིངས་ལྟ་བུས་འཆད། །བླ་མ་ཟླ་རྒྱས་ལྟ་བུའི་ཐུགས་མངའ་བ། །བཀའ་གནང་ཉེས་པར་གྱུར་ན་བཟོད་པར་བཞེས། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ལྷོ་ཕྱོགས་རྒྱ་མཚོའི་ཡུལ་དུ་སྐུ་འཁྲུངས་པ་མཁས་པ་ཆེན་པོ་བྲམ་ཟེ་བསོད་སྙོམས་པས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རྒྱ་གར་གྱི་པཎྜི་ཏ་བྷ་དྲ་བོ་དྷིའི་ཞལ་སྔ་ནས་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་གྱི་ཇོ་ཟླ་བའི་འོད་ཟེར་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། བྲམ་ཟེ་བསོད་སྙོམས་པས་མཛད།
Chinese
通过土地不会有成就。由于内在誓言的破坏，如同快乐消失一样，从与贪欲分离的罪恶中产生痛苦。因此，由于誓言的破坏，不会获得大手印的成就。如果轻蔑金刚上师而不尊敬，那人会被他人轻蔑。使金刚上师的身语意不悦，如同使金刚持不悦一样，会堕入金刚地狱。时轮犹如大乐海，以甚深智慧犹如船只来阐释。具有如满月般上师心意者，若有不当之处，请宽恕。名为《时轮心要庄严》的修法，由出生于南方海域的大智者婆罗门乞食者所作，已完成。印度班智达跋陀罗菩提面前，以及藏族译师吉觉月光翻译和校对后确定。吉祥时轮心要庄严修法，由婆罗门乞食者所作。
English
There is no accomplishment through the earth. Due to the breaking of inner vows, happiness is lost, and suffering arises from sins that are separate from attachment. Therefore, due to the breaking of vows, the accomplishment of the Great Seal will not be attained. If one despises the Vajra Master and does not respect him, that person will be despised by others. Displeasing the body, speech, and mind of the Vajra Master is like displeasing the Vajradhara, and one will go to the Vajra Hell. The Wheel of Time is like a great ocean of bliss, explained with profound wisdom like a ship. O Guru, who possesses a mind like the full moon, please forgive any wrongdoing in my commands. The Sadhana called "The Ornament of the Essence of the Wheel of Time," composed by the great scholar Brahmin Mendicant, who was born in the southern ocean region, is completed. Translated, reviewed, and finalized by the Indian Pandit Bhadra Bodhi and the Tibetan translator Gyijo Dawa Ozer. The Sadhana called "The Ornament of the Essence of the Glorious Wheel of Time," composed by the Brahmin Mendicant.