Tibetan
དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། བྲམ་ཟེ་བསོད་སྙོམས་པས་མཛད། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། བྲམ་ཟེ་བསོད་སྙོམས་པས་མཛད། དང་པོ། ཐུན་མོང་བཅའ་གཞིའི་རིམ་པ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཤྲཱི་ཀཱ་ལ་ཙ་ཀྲ་གརྦྷཱ་ལཾ་ཀ་ར་སཱ་དྷ་ནཾ་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྙིང་པོའི་རྒྱན་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་གསུམ་གྱི་བདེ་བར་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག་དཔལ་རྡོ་རྗེ་འཆང་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དུས་འཁོར་བདེན་པ་གཉིས་ཀྱི་བདག །ཆོས་སྐུ་ཟབ་མོ་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས། །འགྲོ་བ་དད་མོས་སྤྲུལ་སྐུ་དང༌། །མཉམ་པ་ཉིད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀཱ་ནི་མི་འགྱུར་ཞི་བ་སྟེ། །ལ་ནི་འདི་ལ་སྟོབས་དང་ལྡན། །ཙ་ནི་སེམས་ཀྱི་གཡོ་བ་ཉིད། །ཀྲ་ནི་རིགས་ཀྱིས་འཆིང་བ་སྟེ། །ཡེ་ཤེས་གསུམ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཐམས་ཅད་རྨི་ལམ་ཐུགས་ཆུད་ཅིང༌། །མི་མཁྱེན་མི་མངའ་ས་ལེ་མཁྱེན། །ཐུགས་ཀྱི་ཆོས་དབྱིངས་ཉིད་ལས་འབྱུང༌། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་གསུང་དང་ཐུགས། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡི་སྐུ་གསུང་ཐུགས། །ཡེ་ཤེས་གཅིག་ཏུ་སྦྱོར་ལ་འདུད། །དཔལ་ལྡན་དུས་འཁོར་སྦྱོར་བ་འདི། །རྩོད་པའི་དུས་ཀྱི་སེམས་ཅན་གྱིས། །ཡེ་ཤེས་འདོད་ལུགས་མི་ཤེས་པས། །ང་མཁས་ཟེར་ཞིང་བྱིས་པ་འདྲིད། །རྨོངས་པ་ང་རྒྱལ་ཅན་ནི་གླེགས་བམ་མཐོང་བས་ཁེངས། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་འདྲའི་བླ་མ་ལ་བརྙས་ཤིང༌། །ཤི་མ་ཐག་ཏུ་རྡོ་རྗེ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་ཕྱིར་དུས་འཁོར་རྒྱན་འདི་བདག་གིས་བྲི། །དེ་ལ་དང་པོ་ཁོ་ནར་བདག་ཉིད་ལ་གནས་པ་སྟེ་རྣལ་འབྱོར་པའི་ལུས་ལ་ཁམས་དྲུག་སྟེ། འཁོར་ལོ་དྲུག་ལ་ལ་ལ་ནཱ་དང༌། ར་ས་ནཱ་དང༌། དབུ་མ་ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་རྩ་གསུམ་དང་བཅས་པ་གནས་ཏེ། གཙུག་ཏོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་རྩ་འདབ་མ་ལྔའི་དབུས་ན། ཨ་ཀུ་ཧའི་སྡེ་ཆན་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་དང་ནམ་མཁའི་ཁམས་དང༌། རྣ་བའི་དབང་པོ་དང༌། ཆོས་དང༌། བྷ་ག་དང༌། ཁུ་བ་དང༌། འདི་རྣམས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་དང་རང་བཞིན་བསྐྱེད་པའོ། །དཔྲལ་བར་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་ལ་དེའི་དབུས་ན་ཨུ་པུ་ཝ་ཝའི་སྡེ་ཚན་དང༌། འདུ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཆུའི་ཁམས་དང༌། ལྕེའི་དབང་པོ་དང༌། ཡུལ་གཟུགས་དང༌། རྐང་པའི་དབང་པོ་དང༌། ལེན་པ་དང༌། འདི་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །མགྲིན་པ་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྩ་འདབ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ནི་རྀ་ཊུ་ར་ཥའི་སྡེ་ཚན་དང༌། ཚོར་བའི་ཕུང་པོ་དང༌། མེའི་ཁམས་དང༌། མིག་གི་དབང་པོ་དང༌། རོ་དང༌། ལག་པ་དང༌། འགྲོ་བ་དང༌། འདི་རྣམས་སྐྱེད་པའོ། །སྙིང་གར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་མ་བརྒྱད་ན་ཨི་ཙུ་ཡ་ཤའི་སྡེ་ཚན་དང༌། འདུ་བྱེད་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། རླུང་གི་ཁམས་དང༌། སྣའི་དབང་པོ་དང༌། ཡུལ་རེག་བྱ་དང༌། ངག་གི་དབང་པོ་དང༌། དྲི་ཆེན་འཛག་པ་དང༌། འདི་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པའོ། །ལྟེ་བ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིན་ལྀ་ཏུ་ས་ལའི་སྡེ་ཚན་དང༌། གཟུགས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། སའི་ཁམས་དང༌། ལུས་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། དྲི་དང༌། བཤང་བའི་དབང་པོ་དང༌། བརྗོད་པ་དང༌། འདི་རྣམས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ་སྟེ། སྟོང་པ་ཆེན་པོ་ཡི་གེ་ལྔ། །ཞེས་བྱའོ། །དྲུག་པ་ནི་གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རྩ་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ན་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕུང་པོ་དང༌། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་དང༌། ཡིད་ཀྱི་དབང་པོ་དང༌། སྒྲ་དང༌། དབང་པོ་དམ་པ་དང༌། དྲི་ཆུ་འཛག་པ་དང༌། འདི་རྣམས་སྐྱེད་པའོ། །རོ་མཉམ་ཞིང་སྐྱེད་པ་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ནི་ཐིག་ལེ་སྟོང་པ་ཡི་གེ་དྲུག་པའི་ངོ་བོ་ཤེས་རབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཨེའི་ཆ་བྱད་ཅན་ལྔ་པོ་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྣམ་པ་ཝཾ་གྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འདིར་རྩ་བའི་རྒྱུད་ལས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་པ། ཨེ་དང་པདྨ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས། །བྷ་ག་ཆོས་འབྱུང་ཆུ་སྐྱེས་ཀྱི། །ཡིག་གདན་རྡོ་རྗེ་ཅན་ཞུགས་པ། །བདག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་ནང་དུ་གསུངས། །རྡོ་རྗེ་ཅན་ཝཾ་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་དབང་ཕྱུག་དང༌། །ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་དུས་འཁོར་ལོ། །དང་པོའི་སངས་རྒྱས་སོགས་མིང་དང༌། །སྣ་ཚོགས་ཡུམ་གྱི་མིང་རྣམས་ཀྱིས། །གནས་དང་རྟེན་གྱི་མཚན་ཉིད་དང༌། །བརྟེན་པ་དག་གིས་གསུངས་པ་ནི། །སེམས་ཅན་བསམ་པའི་དབང་གིས་ཏེ། །སྟོན་པ་ཀུན་མཁྱེན་རྡོ་རྗེ་འཆང༌། །སངས་རྒྱས་སེང་གེའི་གདན་བཞུགས་པ། །དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟོན་པ་པོ། །ཟླ་བ་བཟང་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ཞུས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གཅིག་པ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་སེམས་གཅིག་ གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ལ་ལ་ལ་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་བརྒྱད་དུ་འདོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་དྲུག་ཏུ་འདོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་གསུམ་དུ་འདོད་དོ། །ལ་ལ་ནི་རྩ་བའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་དང་དགུ་རུ་འདོད་དོ། །ངེས་པའི་དོན་དུ་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཅིག་ཉིད་ཡིན་གྱི་དུ་མ་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །དེ་ཡང་ལུང་དང་རིགས་པས་མངོན་ཏེ། ལུང་དེ་མདོ་སྡེ་ལང་གར་གཤེགས་
Chinese
吉祥时轮心要庄严名为之修法。婆罗门布施者所造。 吉祥时轮心要庄严名为之修法。 婆罗门布施者所造。 第一，共同安立次第。 印度语：Śrīkālacakragarbhālaṃkārasādhanamānāma。 藏语：吉祥时轮心要庄严名为之修法。顶礼薄伽梵吉祥三世一切善逝之主吉祥金刚持大尊。时轮二谛之主，法身深奥圆满受用，有情信敬化身，顶礼平等性。ka是不变寂静，la是此具力，ca是心之动摇，kra是种姓所缚，顶礼三智。一切梦中觉悟，非知非有萨列知，心之法界自性生，顶礼智慧心。法身之语和意，圆满受用身语意，化身之身语意，合一智慧敬顶礼。吉祥时轮之结合，争斗时之有情，不知智慧欲求，自称我智诱孩童。愚昧我慢者，见经卷而自满，轻蔑金刚持之师，死后立即堕入金刚地狱。因此我书写此时轮庄严。首先，唯一安住于自性，即瑜伽士之身有六界，六轮有拉拉那、拉萨那、中脉阿瓦都底三脉存在。顶轮之五脉瓣中央，有阿古哈之部众和识蕴、空界、耳根、法、婆伽、精液，以及这些的体性和自性产生。前额为大乐 轮之十六脉瓣，其中心有乌布瓦瓦之部众和想蕴、水界、舌根、色境、足根、取者，以及这些产生。喉咙受
English
The practice called "Ornament of the Essence of Glorious Kalachakra," composed by the Brahmin Bestower. The practice called "Ornament of the Essence of Glorious Kalachakra." Composed by the Brahmin Bestower. First, the common foundational stages. In Indian language: Śrīkālacakragarbhālaṃkārasādhanamānāma. In Tibetan: The practice called "Ornament of the Essence of Glorious Kalachakra." Homage to the Bhagavan, the glorious lord of all Sugatas of the three times, the great glorious Vajradhara. Lord of the two truths of Kalachakra, Dharmakaya profound and complete enjoyment, Emanation body of beings' faith and devotion, Homage to equality itself. Ka is unchanging peace, La is this possessing strength, Ca is the movement of the mind itself, Kra is bound by lineage, Homage to the three wisdoms. All awakened in dreams, unknowing, unpossessing, knowing the essence, arising from the Dharmadhatu of the mind itself, Homage to the wisdom mind. Speech and mind of the Dharmakaya, speech and mind of the complete enjoyment body, body, speech, and mind of the emanation body, I bow to the union of one wisdom. This glorious Kalachakra union, by sentient beings of the age of strife, not knowing the way of wisdom's desire, saying "I am wise" and deceiving children. The ignorant and arrogant are filled with seeing scriptures, despising lamas like Vajradhara, immediately after death they go to the Vajra Hell. Therefore, I write this ornament of Kalachakra. First, abiding solely in oneself, that is, the yogi's body has six elements, in the six chakras are the three channels Lala, Rasana, and the central Avadhuti. In the center of the five petals of the crown chakra are the hosts of Akuha and the aggregate of consciousness, the element of space, the ear faculty, Dharma, Bhaga, semen, and the characteristics and nature of these are produced. On the forehead is the great bliss chakra of sixteen petals, in its center are the hosts of Upuva and the aggregate of perception, the element of water, the tongue faculty, the object of form, the foot faculty, the taker, and these are produced. The throat receives.
Chinese
行轮的三十二根脉是热度罗叉的部类，以及受蕴、火界、眼根、味、手、行走，这些是产生它们的。心间的法轮八根脉是伊须耶叉的部类，以及行蕴、风界、鼻根、所触境、语根、大便滴落，这些是产生它们的。脐间化轮的六十四根脉是离度娑罗的部类，以及色蕴、土界、身根、香、粪便根、言说，这些是产生它们的。称为大空五字。第六是密轮的三十二根脉是智慧蕴、智慧界、意根、声、殊胜根、小便滴落，这些是产生它们的。味等同且产生合一的是明点空性六字之体性，智慧之相，具埃形相的五者是方便之相，具瓦姆之自性。此处根本续中薄伽梵所说：埃（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）与莲花虚空界，帕嘎（藏文：བྷ་ག་，梵文天城体：भग，梵文罗马拟音：bhaga，汉语字面意思：帕嘎）法生莲花之，字座金刚持进入，于自之续中说。金刚持瓦姆（藏文：ཝཾ་，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：vam，汉语字面意思：瓦姆）金刚萨埵，金刚怖畏自在与，吉祥黑汝嘎时轮等，最初佛陀等名，种种佛母之名等，处所与所依之体性，以及所依者所说者，乃是众生思之自在故，导师一切智金刚持，于佛陀狮子座而安住，时轮之教导者，善月汝所请问。如是说。一者是识之自性，一心之自性。其中一些人认为是八识。一些人认为是六识。一些人认为是三识。一些人认为是根本识与九识。究竟而言，识是一个，不是多个。此亦以圣言和理证而显现，圣言即《楞伽经》。
English
The thirty-two channels of the Wheel of Action are the category of Ṛṭurakṣa, as well as the aggregate of feeling, the element of fire, the eye faculty, taste, hand, walking, and these are what produce them. The eight channels of the Dharma Wheel in the heart are the category of Īśuyakṣa, as well as the aggregate of formation, the element of wind, the nose faculty, the object of touch, the speech faculty, the dripping of excrement, and these are what produce them. The sixty-four channels of the Emanation Wheel in the navel are the category of Lītusala, as well as the aggregate of form, the element of earth, the body faculty, smell, the excrement faculty, speech, and these are what produce them. These are called the Great Emptiness Five Syllables. The sixth is the thirty-two channels of the Secret Wheel, which are the aggregate of wisdom, the element of wisdom, the mind faculty, sound, the supreme faculty, the dripping of urine, and these are what produce them. The equal taste and the unified production are the nature of the six syllables of the empty bindu, the aspect of wisdom, the five with the form of E are the aspect of means, the nature of Vaṃ. Here, in the Root Tantra, the Bhagavan said: E (Tibetan: ཨེ་, Devanagari: ए, Romanized Sanskrit: e, Literal Chinese meaning: E) and lotus, the sphere of space, Bhaga (Tibetan: བྷ་ག་, Devanagari: भग, Romanized Sanskrit: bhaga, Literal Chinese meaning: Bhaga) Dharma-source lotus, the syllable seat Vajradhara enters, in my own lineage it is said. Vajradhara Vaṃ (Tibetan: ཝཾ་, Devanagari: व, Romanized Sanskrit: vam, Literal Chinese meaning: Vam) Vajrasattva, Vajrabhairava, and Śrī Heruka Kālacakra, the first Buddha and other names, various Mother's names, the characteristics of the place and support, and what is said by the supported, are due to the power of sentient beings' thoughts, the teacher, omniscient Vajradhara, seated on the Buddha's lion throne, the teacher of the Wheel of Time, you, Good Moon, have asked. Thus it is said. The one is the nature of consciousness, the nature of one mind. Some consider it to be eight consciousnesses. Some consider it to be six. Some consider it to be three. Some consider it to be nine with the root consciousness. In the definitive sense, consciousness is one, not many. This is also revealed by scripture and reasoning, the scripture being the Laṅkāvatāra Sūtra.