Chinese
礼敬！ 嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：ह्होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍），杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：杭），啥（藏文：ཀྵཿ，梵文天城体：क्षः，梵文罗马拟音：kṣaḥ，汉语字面意思：啥），身语意智慧自在金刚身语意智慧金刚，金刚金刚自身性，作作梭哈！以此我慢之心，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达金刚身语意自性我是。此为身语意与智慧完全清净。如是于六族而作，之后于六肢而作，双手合掌，二拇指抵于心间，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啥临（藏文：ཧྲྰླྀཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：啥临）心耶那嘛哈！如是说。于颈部，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）颈耶梭哈！如是说。于头部，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）吽（藏文：ཧྲཱུཾ，梵文天城体：ह्रुं，梵文罗马拟音：hrūṃ，汉语字面意思：吽）希惹谢梭哈！如是说。于顶髻，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啥临（藏文：ཧྲཱྀཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：啥临）希卡耶波卡！如是说。于一切肢体，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啥临（藏文：ཧྲཱྀཾ，梵文天城体：ह्रीं，梵文罗马拟音：hrīṃ，汉语字面意思：啥临）嘎瓦匝雅吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！如是说，双手触碰一切身体。于眼，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啥（藏文：ཧྲཱཾ，梵文天城体：ह्रां，梵文罗马拟音：hrāṃ，汉语字面意思：啥）内扎雅瓦卡！如是说。于眼，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）啥（藏文：ཧྲཱཿ，梵文天城体：ह्राः，梵文罗马拟音：hrāḥ，汉语字面意思：啥）阿斯达雅啪！如是说，于一切方向，以拇指与食指弹指，善业以左手，不善业以右手而作。之后，嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达心，扎瓦希惹，希卡嘎瓦匝尼扎阿斯达瓦日ra夏当嘎，自身性我是。此为于六肢而作之仪轨。之后，为守护轮之义，于虚空坛城之中央，首先观想四轮。之后，如彼处所说，为作守护之轮而作观想。彼亦首先，扬字完全变化，由是风之坛城，于下与上，吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化，由是金刚交合。之后，让字完全变化，由是火之坛城，瓦姆字完全变化，由是水之坛城，朗字完全变化，由是地之坛城，次第而作。颜色黑色，红色，白色，黄色等之下与上，吽（藏文：ཧུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化，由是各自颜色之二金刚。弓形，三角形，圆形，方形之相，以风幡与吉祥与莲花与轮等庄严，应知。之后，又如彼处所说，坛城成为一，于早晨阴影之界限与城市之
English
Homage! Oṃ āḥ hūṃ hoḥ haṃ kṣaḥ kāya vāka citta jñānādhipati vajra kāya vāka citta jñāna vajrā vajrā kaya svabhāvaṃ kuru kuru svāhā! With that pride, Oṃ sarva tathāgata vajra kāya vāka citta svabhāva ātmako'haṃ. This is the complete purification of body, speech, mind, and wisdom. Having done so for the six families, then doing it for the six limbs is as follows: With the two hands joined in a mudra, the two thumbs pointed towards the heart, Oṃ hrīṃ hṛdayāya namaḥ! Thus it is said. At the throat, Oṃ hūṃ grīvāya svāhā! Thus it is said. At the head, Oṃ hrūṃ sirase svāhā! Thus it is said. At the crown of the head, Oṃ hrīṃ śikhāyai vauṣaṭ! Thus it is said. For all the limbs, saying Oṃ hrīṃ kavacāya hūṃ, one should touch the entire body with both hands. For the eyes, with Oṃ hrāṃ netrāya vaṣaṭ! Thus it is done. For the eyes, with Oṃ hrāḥ astāya phaṭ! Thus, in all directions, snapping the fingers with the thumb and forefinger, virtuous deeds are done with the left hand, and non-virtuous deeds with the right hand. Then, Oṃ sarva tathāgata hṛdaya trīva sireḥ śikha kavaca nitra asta vajra ṣaḍāṃga svabhāva ātmako'haṃ. This is the ritual of doing it for the six limbs. Then, for the purpose of the protection circle, first contemplate the four wheels in the center of the mandala of space. Then, as it is said in that very place, for the purpose of contemplating the protection wheel. That is, first, the syllable yaṃ completely transforms, from which the wind mandala, below and above, the syllable hūṃ completely transforms, from which the vajras are joined together. Then, the syllable raṃ completely transforms, from which the fire mandala, and the syllable vaṃ completely transforms, from which the water mandala, and the syllable laṃ completely transforms, from which the earth mandala, in sequence. The colors black, red, white, and yellow, etc., below and above, the syllable hūṃ completely transforms, from which the two vajras with their respective colors. The shapes of a bow, a triangle, a circle, and a square, adorned with wind banners, auspicious signs, lotuses, and wheels, should be understood. Then, again, as it is said in that very place, the mandala becomes one, at the boundary of the morning shadow and the city.
Tibetan
ཚམས་དང༌། ཕྱི་རོལ་དུ་ནམ་མཁའ་དང་ས་གཞི་འདུས་པར་སྣང་བའི་མཚམས་སུ་སྟེ། དེ་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གཞི་གཅིག་ཏུ་གྱུར་པ་ཁྲུ་བཞི་བརྒྱ་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ལྟར་རབ་གསུམ་བསྒོམ་པ་དང༌། དེ་ལྟར་གྲོང་ཁྱེར་སྲུང་བའི་དོན་དུ་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཚམས་སུ་ར་བ་ལྔ་བསྒོམ་པར་བྱ་བ་དང༌། དེ་ལྟར་འོག་ཐམས་ཅད་དུ་རྡོ་རྗེའི་མདུང་དང༌། སྟེང་དུ་མདའི་དྲ་བ་ཤིན་ཏུ་རྣོ་བ་དང༌། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་རྣམས་གྲོང་ཁྱེར་གྱི་མཚམས་སུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་དབུས་སུ་པདྨཱ། འཁོར་ལོ་ཁྲུ་བཅུ་གཉིས་པ་མུ་ཁྱུད་དང་བཅས་པ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ཁྲུ་བཞི་དང་ལྡན་པའི་ཉི་མ་དང་བཅས་པའི་གདན་ནོ། །འོན་ཀྱང་འདི་བྱེ་བྲག་ནི་ཧུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང༌། ཨོཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སམ། བྷྲཱུཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང༌། བཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའམ། ཨ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་ པ་ལས་པདྨ་དང༌། རཾ་ཡིག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམས་ཞེས་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ར་བ་ལ་སོགས་པ་བསྒོམས་ནས། ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ལྟར་སྔགས་ཀྱི་བྱེ་བྲག་ཏུ་གྱུར་པ་འདི་ལྟ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་རཿ་བཛྲ་ཙམྡྲ་སཱུ་ཪྻ་རཱ་ཧུ་ཀཱ་ལ་ཨགྣེ་ཡ། ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་རཱན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་ར་བའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཀཱུ་ཊཱ་གཱ་རཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་གཞལ་ཡས་ཁང་གི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་པཿ་བི་ཤྭ་བཛྲ་པདྨཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་པདྨའི་སྔགས་སོ། །ཨོཾ་རཿ་བཛྲ་སཱུ་ཪྻཱ་ས་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་པ་ནི་ཉི་མའི་གདན་གྱི་སྔགས་སོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཨཾ་ཡིག་དཀར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན། ཀ་ཡིག་ལ་སོགས་པ་གསལ་བྱེད་འདུས་པའི་བདག་ཉིད་ལས། ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་མེ་ལོང་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །ཡང་དེ་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཀྱི་བདག་ཉིད་གཡོན་དང་གཡས་སུ་བསྐོར་བ། དབྱངས་ཡི་གསུམ་ཅུ་ཨཱཿ་ཚེག་དྲག་དང་ཀླད་ཀོར་དང་བཅས་པ་བསྒོམ་པ་ནི། ཨ་ཨི་རྀ་ཨུ་ལྀ་འདི་རྣམས་ནི་དང་པོ་ལྔ་བསྡུས་པའོ། །དེ་ཡང་ཡོན་ཏན་གྱི་དབྱེ་བས་ཨ་ཨེ་ཨར་ཨོ་ཨལ་རྣམས་ནི་གཉིས་པ་ལྔ་རྣམས་བསྡུས་པའོ། །དེ་ནས་རྐྱེན་གྱིས་གྱུ
Chinese
边际，在外显现天空与大地融合的边际处，也就是观想成为一个整体的，具有四百肘的坛城宫殿，像这样观想三界，像这样为了守护城市，应当在城市的边际观想五个围墙，像这样在一切下方观想金刚杵，上方观想极其锋利的箭网，中央观想金刚地基，这些都应当在城市的边际观想。然后，在宫殿的中央，观想莲花，具有十二肘的轮，连同边缘，八瓣。中央的莲心具有四肘，是连同太阳的座垫。然而，这里的差别是，从吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）完全转变而来的是金刚地基，从嗡字（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）完全转变而来，或者从勃隆字（藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：勃隆）完全转变而来的是宫殿，从వం字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：వం）完全转变而来，或者从阿字（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿）完全转变而来的是莲花，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）完全转变而来的是太阳坛城，这样说。像这样观想围墙等之后，又如其中所说，成为咒语差别的如下：嗡啊吽让，班杂赞扎苏雅ra哈啦嘎啦阿给耶，嘎雅瓦嘎吉达嘉纳班杂班杂扎嘎然，咕噜咕噜梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་རཿ་བཛྲ་ཙམྡྲ་སཱུ་ཪྻ་རཱ་ཧུ་ཀཱ་ལ་ཨགྣེ་ཡ། ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་རཱན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हुं रः वज्र चम्द्र सूर्य राहु काल अग्नये । काय वाक चित्त ज्ञान वज्र वज्र प्राकारान् कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ raḥ vajra camdra sūrya rāhu kāla agnaye | kāya vāk citta jñāna vajra vajra prākārān kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 啊 吽 让，金刚 月亮 太阳 罗睺 时 火，身 语 意 智 金刚 金刚 墙 咕噜咕噜 梭哈。）这是围墙的咒语。嗡勃隆，维希瓦嘎雅班杂古达嘎然，咕噜咕噜梭哈。（藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཀཱུ་ཊཱ་གཱ་རཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ भ्रूं विश्व काय वज्र कूटागारं कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ viśva kāya vajra kūṭāgāraṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 勃隆，宇宙 身 金刚 宫殿 咕噜咕噜 梭哈。）这是宫殿的咒语。嗡啪，维希瓦班杂巴玛，咕噜咕噜梭哈。（藏文：ཨོཾ་པཿ་བི་ཤྭ་བཛྲ་པདྨཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पः विश्व वज्र पद्मं कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ paḥ viśva vajra padmaṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 啪，宇宙 金刚 莲花 咕噜咕噜 梭哈。）这是莲花的咒语。嗡让，班杂苏雅萨南，咕噜咕噜梭哈。（藏文：ཨོཾ་རཿ་བཛྲ་སཱུ་ཪྻཱ་ས་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रः वज्र सूर्यासनं कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ raḥ vajra sūryāsanaṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：嗡 让，金刚 太阳座 咕噜咕噜 梭哈。）这是太阳座垫的咒语。然后，在其上方，从白色ཨཾ་字完全转变而来，是月亮的坛城，如镜子般的智慧自性。从ཀ་字等所有辅音聚集的自性中，观想月亮的坛城，是如镜子般的智慧自性。又如其中所说，月亮的坛城是三十二相的自性，向左和向右旋转。观想三十个元音字母，连同ཨཱཿ、策、重音和顶髻，这些是：阿、伊、日、乌、里，这些是最初五个的集合。也就是通过功德的差别，阿、埃、艾、欧、奥，这些是第二个五个的集合。然后，由于条件的变化
English
Border, at the border where the sky and earth appear to merge in the outside. That is, visualizing the palace of the mandala, which has become one entity and has four hundred cubits. Likewise, visualizing the three realms. Likewise, for the purpose of protecting the city, five fences should be visualized at the border of the city. Likewise, Vajra spears in all below, and a very sharp net of arrows above, and Vajra ground in the center, all these should be visualized at the border of the city. Then, in the center of the palace, a lotus. The wheel of twelve cubits with circumference, visualize eight petals. The center of the center has four cubits, which is the seat with the sun. However, the distinction here is that the Vajra ground is completely transformed from the syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), or the palace is completely transformed from the syllable Oṃ (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओं，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ), or from the syllable Bhrūṃ (藏文：བྷྲཱུཾ，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ). The lotus is completely transformed from the syllable Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ), or from the syllable A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：A). It is said that the sun mandala is visualized from the syllable Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ). Having visualized the fence and so on in this way, again, as stated therein, this is the distinction of the mantra: Oṃ Āḥ Hūṃ Raḥ Vajra Camdra Sūrya Rāhu Kāla Agnaye, Kāya Vāka Citta Jñāna Vajra Vajra Prākārān Kuru Kuru Svāhā (藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་རཿ་བཛྲ་ཙམྡྲ་སཱུ་ཪྻ་རཱ་ཧུ་ཀཱ་ལ་ཨགྣེ་ཡ། ཀཱ་ཡ་བཱ་ཀ་ཙིཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་བཛྲ་པྲཱ་ཀཱ་རཱན་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ आः हुं रः वज्र चम्द्र सूर्य राहु काल अग्नये । काय वाक चित्त ज्ञान वज्र वज्र प्राकारान् कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ raḥ vajra camdra sūrya rāhu kāla agnaye | kāya vāk citta jñāna vajra vajra prākārān kuru kuru svāhā，汉语字面意思：Oṃ Āḥ Hūṃ Raḥ Vajra Camdra Sūrya Rāhu Kāla Agnaye, Body Speech Mind Wisdom Vajra Vajra Walls Kuru Kuru Svāhā). This is the mantra of the fence. Oṃ Bhrūṃ Viśva Kāya Vajra Kūṭāgāraṃ Kuru Kuru Svāhā (藏文：ཨོཾ་བྷྲཱུཾ་བི་ཤྭ་ཀཱ་ཡ་བཛྲ་ཀཱུ་ཊཱ་གཱ་རཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ भ्रूं विश्व काय वज्र कूटागारं कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ bhrūṃ viśva kāya vajra kūṭāgāraṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：Oṃ Bhrūṃ Viśva Kāya Vajra Kūṭāgāraṃ Kuru Kuru Svāhā). This is the mantra of the palace. Oṃ Paḥ Viśva Vajra Padmaṃ Kuru Kuru Svāhā (藏文：ཨོཾ་པཿ་བི་ཤྭ་བཛྲ་པདྨཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पः विश्व वज्र पद्मं कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ paḥ viśva vajra padmaṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：Oṃ Paḥ Viśva Vajra Padmaṃ Kuru Kuru Svāhā). This is the mantra of the lotus. Oṃ Raḥ Vajra Sūryāsanaṃ Kuru Kuru Svāhā (藏文：ཨོཾ་རཿ་བཛྲ་སཱུ་ཪྻཱ་ས་ནཾ་ཀུ་རུ་ཀུ་རུ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ रः वज्र सूर्यासनं कुरु कुरु स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ raḥ vajra sūryāsanaṃ kuru kuru svāhā，汉语字面意思：Oṃ Raḥ Vajra Sūryāsanaṃ Kuru Kuru Svāhā). This is the mantra of the sun seat. Then, above that, from the complete transformation of the white syllable Aṃ, is the mandala of the moon, the nature of mirror-like wisdom. From the nature of the collection of consonants such as the syllable Ka, visualize the mandala of the moon, which is the nature of mirror-like wisdom. Again, as stated therein, the mandala of the moon is the nature of the thirty-two marks, rotating to the left and right. Visualize the thirty vowels, together with Āḥ, tsek, stress, and head ornament, these are: A, I, Ṛ, U, Ḷ, these are the collection of the first five. That is, by the distinction of merit, A, Ai, Ar, O, Al, these are the collection of the second five. Then, due to the change of conditions.