Tibetan
་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་སྐྱ་བ་འཛིན་པ་ལྟ་བུ་སྟེ། དེ་ལྟར་ནི་སྐྱ་བ་འཛིན་པ་ན་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོར་སྔར་ལེགས་པར་བསྟན་པར་བྱས་པའི་ལམ་ངེས་པས་ཆུ་ཡི་རབ་ཏུ་དབྱེ་བ་དང་སྔུལ་དང་ཆུ་སྲིན་དང་ཀློང་དང་རླབས་དང་རྫོགས་དང་རྟ་གདོང་དང་འཁོར་མོ་ལ་སོགས་པ་རབ་ཏུ་བཟློག་པ་ལ་མཁས་པ་བུ་ག་མེད་པ་ལ་སོགས་པའི་ཡོན་ཏན་དང་ལྡན་པའི་གཟིངས་ཞོན་པ། རླུང་རས་ལ་སོགས་པའི་ཐབས་རྣམས་ཀྱིས་བདེ་བླག་ཁོ་ནར་ལམ་བཟང་པོས་མགྱོགས་པ་དང་བཅས་པར་དྲངས་ནས་འདོད་པའི་རིན་ཐང་མེད་པའི་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་ལ་སོགས་པ་གཟིངས་ཀྱི་ཚོང་པ་རྣམས་ལ་སྟོན་པར་བྱེད་པ། ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་འདི་ཡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །མངོན་པར་ཤེས་པ་མེད་པས་བྱས་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ལ་ནི་འདི་ལྟ་བུའི་མཚན་ཉིད་མི་སྲིད་དོ། །དེ་ལྟར་ནི་ལམ་རིན་པོ་ཆེ་ཡོངས་སུ་མི་ཤེས་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་སྒྲིབ་པ་སྤོང་བ་རབ་ཏུ་སྤང་བ་སྟོན་པ་ལས་ཤིན་ཏུ་རིང་བ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་དང་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོའི་རང་བཞིན་གྱི་ཁྱད་པར་མ་བཤད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པ་གདུག་པའི་རང་བཞིན་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཁྱད་པར་དང་རབ་ཏུ་རྒྱུ་བ་དང་དབྱེ་བ་རྒྱས་པར་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་བསྒོམ་པ་ལ་སོགས་པ་ཐབས་རྣམས་ངེས་པར་མ་བསྟན་པའི་ཕྱིར་དང༌། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་ཆེད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པའི་ལམ་ཉིད་དུ་གསལ་བར་ ༄། །བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། འགྱུར་བའི་བདེ་བ་བླང་བར་བྱ་བ་ཉིད་དུ་སྒྲོགས་པའི་ཕྱིར་དང་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་ནི་རིག་པར་བྱ་བ་མ་ཡིན་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོར་བརྗོད་པའི་ཕྱིར་དང༌། ཆགས་པ་ཆེན་པོའི་མེས་འགྱུར་བ་མེད་པའི་བདེ་བ་རྡོ་རྗེའི་རྣལ་འབྱོར་གྱི་བདུད་དང་ཉོན་མོངས་པའི་ཚེགས་ཐོག་མའི་གདམས་ངག་ཏུ་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པའི་ཕྱིར་དང༌། དེའི་ཕྱིར་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་སྣ་ཚོགས་པ་དང་ལོག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་ཤེས་པའི་དབྱེ་བས་ཡང་དག་པར་མཐོང་བ་མེད་པའི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །དཔལ་ལྡན་དྲི་མ་དང་བྲལ་བའི་འོད་ཀྱི་རྒྱུད་ལ་འཇུག་པའི་བཤད་སྦྱར་བརྒྱ་ཕྲག་བཅུ་གསུམ་པ་མི་གཡོ་བའི་སྙིང་པོ་སྣང་བར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཛད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པའི་ངེས་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཛད་པའི་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་གྱི་ཡོན་ཏན་བསྒྲགས་པའི་ངེས་པ།
Chinese
就像广释如同船夫一样。就像那样，船夫在先前已很好地指明的大海之路中，精通水的种种区分，以及避开水怪、鳄鱼、漩涡、波浪、暗礁和马头等，乘坐具备无漏等功德的船只，凭借风帆等方法，轻松地以良好的道路迅速引导，并向船上的商人展示如意宝等无价之宝。就像那样，这也是一样的。没有神通所作的广释，不可能有这样的特征。因为那样就完全不了解珍贵的道路，而且因为远离了显示彻底断除其障碍，并且因为没有讲述轮回大海的自性差别，并且因为没有详细显示贪欲等恶劣自性者的差别和广泛活动及区分，并且因为没有明确指示大手印禅修等方法，并且为了佛陀自身的缘故，将坛城的轮等明示为道路，并且因为宣称应该接受变化的快乐，并且因为将不变的快乐说成不是应该认识的巨大快乐，并且因为以大贪欲之火将不变的快乐视为金刚瑜伽母的魔和烦恼的初始口诀来修持，因此，由于没有以各种方式正确地见到如意宝般的各种正确智慧，以及错误的自性等知识的区分。吉祥的无垢光续的入行论释疏百十三，不动藏光明菩萨所作的广释之功德宣说决定，即第三品。 第三品，菩萨所作广释之功德宣说决定。
English
The extensive commentary is like a boatman. Just as a boatman, in the great ocean, having previously well indicated the established path, is skilled in thoroughly distinguishing the waters, and in averting water monsters, crocodiles, whirlpools, waves, reefs, and horse-heads, and rides in a boat endowed with qualities such as being leak-proof, and by means of methods such as sails, easily and swiftly guides along a good path, and shows the merchants on the boat wish-fulfilling jewels and other priceless treasures. Just like that, this is also the same. An extensive commentary made without clairvoyance cannot have such characteristics. For in that way, the precious path is not fully known, and because it is very far from showing the complete abandonment of its obscurations, and because the distinctions of the nature of the ocean of samsara are not explained, and because the distinctions, extensive activities, and divisions of those with evil natures such as desire are not clearly shown, and because methods such as Mahamudra meditation are not definitely shown, and for the sake of the Buddha himself, the wheels of the mandala and so forth are clearly shown as the path, and because it proclaims that changing bliss should be taken, and because unchanging bliss is said to be a great bliss that is not to be known, and because with the fire of great attachment, unchanging bliss is practiced as the demon of Vajrayogini and the initial instruction for the afflictions, therefore, because the various correct wisdoms like wish-fulfilling jewels and the divisions of knowledge such as the nature of error are not correctly seen in all ways. The one hundred and thirteenth commentary on entering the glorious Stainless Light Tantra, the determination of proclaiming the qualities of the extensive commentary made by the Bodhisattva Immovable Essence Light, is the third. Third, the determination of proclaiming the qualities of the extensive commentary made by the Bodhisattva.