Tibetan
སུངས་པ་སྣ་ཚོགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་ ༄། །པའོ། །མ་འོངས་པའི་དུས་ཀྱི་ཚེ་ན་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་ཀྱི་བློ་སྟེ་ཤེས་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ་རྣམ་པ་དུ་མ་འབྱུང་བར་འགྱུར་ཏེ། རྟོག་གེ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་ལ་གཏད་པའོ། །སོགས་པའི་སྒྲ་ཆོས་མངོན་པའི་མཛོད་དང་ཤེས་རབ་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་ཏེ་དེ་རྣམས་ལ་སོ་སོར་གནས་པའོ། །ཇི་སྐད་དུ་ནང་གི་ལེའུར་གསུངས་པ། གང་ཞིག་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གང་ཟག་ཅེས་བྱ་ལུང་ནས་སྨྲ་བ་དེ་ནི་རང་བཞིན་གྱིས་བདག་ཉམས། །ཀུན་རྫོབ་ཏུ་ནི་དོན་དུ་སྨྲ་བ་པོ་ཡང་དོན་དམ་མ་རིག་མེད་པ་རུ་ནི་འདོད་པའོ། །སྲིད་གསུམ་མཐའ་དག་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཉིད་དུ་སྨྲ་བ་པོ་ཡང་རྣམ་པར་ཤེས་པར་འདོད་པར་བྱེད། །གང་ཞིག་སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པར་སྨྲ་པོ་ཕྱོགས་ཉམས་དེ་ནི་མ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །ཞེས་སོ། །སྣ་ཚོགས་སུ་མ་ཟད་ཀྱི་ལོག་པ་ཡང་སྟེ། ལོག་པའི་ཤེས་པ་ནི་ཆད་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཤེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །གཞན་གྱི་རྟོག་གེ་ལ་སོགས་པ་དང་འགྲོགས་པའི་དབང་ལས་ཏེ་གཞན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ཚངས་པར་སྨྲ་བ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་ཀྱི་འདོད་བྱ་མ་ཡིན་པའི་བསྟན་བཅོས་དང་འགྲོགས་པའི་དབང་དུ་གྱུར་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ་ཞེས་པའོ། །སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱི་ལེའུར་གསུངས་པ། སྲིད་གསུམ་ཕྲ་རབ་གཟུགས་མིན་རྣམ་པར་ཤེས་པའོ། །ཞེས་པ་དེ་བཞིན་རྣམ་པར་ཤེས་པ་མེད་དེ་སངས་རྒྱས་ཤེས་རབ་གང་དུའང་གནས་མ་ཡིན། །ཞེས་པའི་ཚིག་ནི་སངས་རྒྱས་པ་རྣམས་སྟོན་པར་འགྱུར། །གང་གིས་འགྱུར་མེད་དང་བྲལ་མི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་དེ་གཟུང་ནས་སྟོང་པར་ལྟ་བྱེད་པ། །དེ་ནས་གཙོ་བོས་གང་ཞིག་འཕོ་མེད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་ལུས་ཀྱི་བདེ་བསྔགས་ཀྱི་ཐེག་པར་བསྟན། །ཞེས་སོ། །དེའི་ཕྱིར་བདག་གིས་ཏེ་འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་གེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་པདྨ་དཀར་པོ་སངས་རྒྱས་སྲས་པོས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་བྲི་བར་བྱ་སྟེ་གསལ་བར་བྱའོ། །བློ་ངན་སྐྱོན་ནི་འཇོམས་བྱེད་དེ། །བློ་ངན་སྐྱོན་ནི་འདིར་ཕྱིན་ཅི་ལོག་པའི་ཆོས་སྟོན་པ་ཡིན་ལ་དེ་འཇོམས་པར་བྱེད་པའོ། །སུ་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་ན་འདོད་པའི་ཡུལ་ལ་སྟེ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ལ་ལམ་སྟོན་བྱེད་པ་གང་རྣམས་ཏེ་ལམ་ནི་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན་ནོ། །དེ་རྣམས་ ༄། །ཀྱིའོ། །ཅི་ཡིས་ཤེ་ན། དེའི་དེ་སྣ་ཚོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་བློས་དང༌། ལོག་པ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། རྟོག་གེ་ལ་གཏད་པ་ཉིད་ཀྱིས་དང༌། རང་དང་གཞན་གྱི་བསྟན་བཅོས་རྣམས་དང༌། ཀུན་ནས་འགྲོགས་པ་ཉིད་ཀྱིས་སོ་ཞེས་པ་སྟེ། ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པའི་ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་གསུངས་སོ། །ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྤོང་བ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཉིད་མེད་པ་བསྒོམ་པར་བྱ་བའི་ལམ་གསལ་བར་འགྱུར་བ་མེད་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་རབ་ཏུ་སྤང་བ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་མེད་པར་བསྒོམ་པ་བསྟན་པར་བྱ་བར་ནུས་པ་ཡང་མ་ཡིན་ཏེ། དེའི་ཕྱིར་དེ་དོན་དུ་གསུངས་པ། འདོད་ཆགས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་ཇི་ལྟ་བུར་བྲི་བར་བྱ་ཞེ་ན། སྐྱ་བ་འཛིན་པའོ། །གང་དུ་ཞེ་ན་དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པར་རྟག་ཏུ་འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བར་རོ། །དེ་ཉིད་གསུངས་པ། སྲིད་པའི་ཆུ་གཏེར་ལ་ནི་སྟེ། སྲིད་པའི་ཕུང་པོ་ལ་སོགས་པའི་བདག་ཉིད་དམ་ཁམས་གསུམ་པའོ། །དེ་ཉིད་ཆུ་གཏེར་ཏེ་ཆུ་དང་གཤེར་བ་ཞེས་པ་རྣམ་གྲངས་སུ་ནང་གི་ལེའུར་རོ། །འདོད་ཆགས་མཐའ་ཡས་ཆུ་ལ་ཞེས་པ་འདོད་ཆགས་ནི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སམ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བའི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ཁོ་ན་གང་དུ་མཐའ་ཡས་པའི་ཆུ་ཡིན་ཞེས་པའོ། །རྣམ་འབྱེད་མེད་དང་ཞེ་སྡང་སྦྲུལ་དང་ཆུ་སྲིན་འཁྲིག་པར་ཞེས་པ་རྣམ་འབྱེད་ནི་གནས་དང་གནས་མ་ཡིན་པ་ཤེས་པ་ཡིན་ལ། དེ་མེད་པ་ནི་བྲལ་བ་སྟེ་རྣམ་འབྱེད་ཉམས་པ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །ཞེ་སྡང་ནི་ཆགས་པ་དང་བྲལ་བའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སམ་འབྲལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་སྦྲུལ་དང་ཆུ་སྲིན་དག་སྟེ་ཀླུ་དང་ཆུ་སྲིན་དག་ཡིན་ལ་དེ་དག་གིས་དཀྲིགས་པ་མངོན་པར་ཁྱབ་པའོ། །གཏི་མུག་ཀློང་ནི་རབ་མང་སྟེ། །གཏི་མུག་ནི་རྨོངས་པའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་སམ་ཀུན་དུ་སྦྱོར་བ་དང་འབྲལ་བའི་བདག་ཉིད་དོ། །དེ་ཁོ་ན་ཀློང་ཡིན་ལ་དེ་རབ་ཏུ་མང་བ་སྟེ། རྣམ་པར་རྒྱས་པར་རོ། །སོང་དང་འོང་བའི་ནོར་གྱི་དཔལ་ལ་བརྐམ་པའི་རླབས་དོགས་ཅན་ཏེ་སོང་བའང་དེ་ཡིན་ལ་འོང་བ་ཡང་ཞེས་པ་སྟེ། དེ་ཡང་དེ་ཡིན་ལ་ནོར་ཡང་ངོ་ཞེས་པ་སྐྱེ་བ་དང་མཛད་པའི་ ༄། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སམ་གོས་དང་རྒྱན་ལ་སོགས་པའོ། །དེའི་དཔལ་ནི་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའོ། །བརྐམ་པ་ནི་འཕོ་བ་ལ་མངོན་པར་འདོད་པའི་བདག་གི་ཆོས་སམ་རང་གི་རྫས་ལ་ཆགས་པས་གནས་པར་གྱུར་པའོ། །དེ་དག་ཁོ་ན་གང་གི་རླབས་དང་དོགས་ཡིན་པ་ཞེས་པའོ། །རླབས་ནི་རྒྱ་མཚོའི་ཆུའི་རྣམ་འགྱུར་རོ། །ངོགས་ནི་འགྲམ་མོ། །འགྱོད་སོགས་གསོད་པ་ལ་སོགས་ལས་ཀྱི་རྟ་གདོང་འཁོར་
Chinese
松巴（སུངས་པ་）多种等等 ༄། །哦。未来的时代将会出现，佛陀们的智慧，也就是多种多样的知识，将会以多种形式出现。托付于论理学等等的论著。等等之声，指法称论藏和般若波罗蜜多等等的论著，各自安住于这些论著中。正如内部章节所说：谁说那如实之自性之人，从教证中说，那是自性之我慢者。在世俗中，也是说有意义者，在胜义中，也是想要无无明者。谁说三有的一切都是识，也是想要成为识。谁说空性和慈悲无二，堕落边者，那将不会堕落。如是说。不只是多种，也有邪谬。邪谬的知识是断灭的空性知识等等。由于与其他的论理学等等交往的势力，也就是其他识，梵天语者等等，由于与那些并非所欲的论著交往的势力之缘故。在成就法章节中说：三有微尘非色是识。如是，识不存在，佛陀的智慧不住于任何处。此句将要显示佛陀们。谁以不变和分离，人们执取空性，并视为空性。之后，主尊显示了什么是不变，与生俱来的身体之乐，赞叹之乘。如是说。因此，我，也就是世间自在的化身，白莲花佛子，将要书写广大的解释，使其显明。摧毁恶慧之过患。恶慧之过患，是指在此宣说颠倒之法，并且要摧毁它。是谁的呢？对于想要之境，也就是为金刚乘指路者，那些道路是大手印自性者。那些 ༄། །的。以什么呢？以那多种自性的智慧，以及邪谬等等的自性，以及托付于论理学本身，以及自和他人的
English
Sungpa (སུངས་པ་) various etc. ༄། །O. In the future, the wisdom of the Buddhas, that is, various kinds of knowledge, will appear in various forms. Entrusted to treatises such as logic. The sound of "etc." refers to treatises such as the Dharma Treasury of Vasubandhu and the Prajnaparamita, each residing in these treatises. As stated in the internal chapter: Whoever speaks of that suchness as a person, speaking from the scriptures, is a self-conceited person by nature. In the mundane, he is also a speaker of meaning, and in the ultimate, he also wants to be without ignorance. Whoever says that all of the three realms are consciousness, also wants to be consciousness. Whoever says that emptiness and compassion are non-dual, a fallen one, that will not fall. Thus it is said. Not only various, but also wrong. Wrong knowledge is the knowledge of annihilationist emptiness and so on. Due to the power of associating with other logics and so on, that is, other consciousnesses, speakers of Brahma and so on, due to the power of associating with those unwanted treatises. In the chapter on sadhana, it is said: The three realms, subtle dust, non-form, are consciousness. Thus, consciousness does not exist, and the wisdom of the Buddha does not abide anywhere. This sentence will show the Buddhas. Whoever, with the unchanging and separation, people grasp emptiness and regard it as emptiness. Then, the chief one showed what is unchanging, the bliss of the coemergent body, the vehicle of praise. Thus it is said. Therefore, I, that is, the incarnation of the Lord of the World, the White Lotus Buddha-son, will write a vast explanation to make it clear. Destroying the faults of evil wisdom. The fault of evil wisdom refers to the teaching of inverted Dharma here, and it is to be destroyed. Whose? For the desired object, that is, the guide to the Vajrayana, those paths are of the nature of the Great Seal. Those ༄། །of. With what? With the wisdom of that various nature, and the nature of wrongness and so on, and entrusting to logic itself, and self and others.
Chinese
这些论典，以及完全随顺之，这就是说，这个偈颂阐明了广泛解释的所知障彻底断除，这本身就是所说的。所知障彻底断除阐明，没有了，要修习的道就不能显现，而且烦恼障彻底断除，不能彻底阐明，因此修习不能被指示。因此，为了那个目的而说，贪欲等等，如果问如何书写广释，那就是抓住树叶。在哪里呢？在具德金刚乘中，永远远离轮回的大海。那本身就说了，在有之水藏中，有之蕴等等的自性，或者三界。那本身就是水藏，水和湿润，这是内部章节中的名称。贪欲无边之水，贪欲是变化的安乐自性的法，或者完全结合的自性。那本身就是无边之水。没有分别和嗔恨，蛇和鳄鱼交媾，分别就是知道处和非处，没有那个就是分离，意思是分别消失了。嗔恨是脱离贪欲的自性的法，或者分离的自性。那些本身就是蛇和鳄鱼，也就是龙和鳄鱼，那些遍布交媾。愚痴之渊非常多，愚痴是迷惑的自性的法，或者完全结合和分离的自性。那本身就是深渊，而且非常多，也就是完全广大。过去和未来的财富的光辉，贪婪的波浪是可疑的，过去也是那样，未来也是那样，那也是那样，财富也是，也就是生起和作为的菩提心，或者衣服和装饰等等。那些光辉是圆满。贪婪是对于变化的显现欲望的我的法，或者对于自己的事物贪着而住立。那些本身就是什么波浪和疑惑。波浪是海水的形态变化。岸就是边。后悔等等杀害等等业的马面轮
English
These treatises, and completely following them, that is to say, this verse clarifies that the extensive explanation of the obscuration of knowledge is completely eliminated, which is what is said. The complete elimination of the obscuration of knowledge is clarified, and without it, the path to be practiced cannot be revealed, and the complete elimination of the afflictive obscurations cannot be thoroughly clarified, therefore practice cannot be instructed. Therefore, for that purpose it is said, desire and so on, if asked how to write the extensive explanation, it is to grasp the leaves. Where is it? In the glorious Vajrayana, forever separated from the great ocean of samsara. That itself says, in the water treasury of existence, the nature of the aggregates of existence and so on, or the three realms. That itself is the water treasury, water and moisture, which are names in the internal chapter. Desire is the endless water, desire is the dharma of the nature of changing bliss, or the nature of complete union. That itself is the endless water. Without discrimination and hatred, snakes and crocodiles copulate, discrimination is knowing what is and is not, without that is separation, meaning discrimination is lost. Hatred is the dharma of the nature of being separated from desire, or the nature of separation. Those themselves are snakes and crocodiles, that is, dragons and crocodiles, those pervade copulation. The abyss of ignorance is very vast, ignorance is the dharma of the nature of delusion, or the nature of complete union and separation. That itself is the abyss, and it is very vast, that is, completely expanded. The splendor of the wealth of the past and future, the waves of greed are doubtful, the past is also like that, the future is also like that, that is also like that, and wealth is also, that is, the bodhicitta of arising and acting, or clothes and ornaments and so on. Those splendors are complete. Greed is the dharma of my desire for the manifestation of change, or abiding with attachment to one's own things. Those themselves are what waves and doubts. Waves are the morphological changes of seawater. The shore is the edge. Regret and so on, killing and so on, the horse-faced wheel of karma
Tibetan
ལོ་སྒྲ་དྲག་ཅེས་པ་འགྱོད་པ་ཉིད་གང་གི་དང་པོ་ཡིན་པའི་ལས་རྣམས་ཏེ་སོགས་པའི་སྒྲ་ཡིས་ཐེ་ཚོམ་ལ་སོགས་པ་འཆད་པར་འགྱུར་བའོ། །གསོད་པ་སྲོག་གཅོད་པ་གང་གི་དང་པོ་ཡིན་པ་དེ་རྣམས་ཏེ། དེ་རྣམས་ཀྱང་ཡིན་ལ་ལས་རྣམས་ཀྱང་ངོ་ཞེས་པའོ། །དེ་རྣམས་ཁོ་ན་རྟ་གདོང་སྟེ་རྟ་སྒོ་དང༌། འཁོར་མོ་སྟེ་ཆུ་རྣམས་འཁོར་བའོ། །དེ་དག་ལས་དྲག་པོ་སྟེ་འཇིགས་པར་གྱུར་པའི་སྒྲ་གང་ན་ཡོད་པ་དེར་ཞེས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་ཉོན་མོངས་པའི་སྒྲིབ་པ་སྤངས་པ་རབ་ཏུ་གསལ་བར་བྱེད་པ་ལས་བདེ་བླག་ཁོ་ནར་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་རིན་པོ་ཆེ་འཐོབ་པའོ་ཞེས་གསུངས་པ། དམ་པའི་བདེ་བ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པའོ། །རྒྱ་ཆེར་འགྲེལ་པ་མཉན་པར་གྱུར་པ་དེ་ནི་འདྲེན་པར་བྱེད་པས་ན་འདྲེན་པའོ། །ལམ་གྱིས་ནི་དུ་བ་ལ་སོགས་པས་སོ། །དམ་པའི་བདེ་བས་ཞེས་པ་ཁྱད་པར་ལ་གསུམ་པ་སྟེ། འདོད་པ་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པ་སྔོན་མ་ཅན་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་འཇུག་པས་ཤེས་པའོ། །ཆེན་པོ་རྣམས་ཀྱི་སྟེ་དབང་པོ་གཉིས་ཀྱི་བདེ་བ་མངོན་པར་འདོད་པ་མེད་པ་རྣམས་ཀྱིའོ། །མྱང་འདས་ཕ་རོལ་དོན་གཉེར་རྣམས་ཀྱི་སྟེ། མྱ་ངན་ལས་འདའ་བ་ནི་མི་གནས་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ཡིན་ལ་དེའི་ཕ་རོལ་ནི་ཕུལ་དུ་བྱུང་བ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉིད་ཐོབ་པ་སྟེ། དེ་དོན་དུ་གཉེར་བ་གང་རྣམས་ཀྱི་ངང་ཚུལ་ཡིན་པ་ཞེས་པ་ལས་ལ་དྲུག་པའོ། །མྱུར་དུ་རྒལ་བའི་ཆེད་དུ། །ཤེས་རབ་རླུང་གི་དར་གྱིས་ཤེས་པ་བྱེད་པ་ལ་གསུམ་པའོ། །ཤེས་རབ་ཅེས་པ་གཟུགས་བརྙན་མཐོང་བ་སྟེ། དེ་ཉིད་རླུང་གི་དར་རོ། །མྱུར་འགྲོ་ཞེས་པ་མྱུར་དུ་འགྲོ་བའི་ངང་ཚུལ་འདིའི་ཡིན་པ་ཞེས་པ་སྟེ། འདི་ཁོ་ན་ནི་འདི་ཉིད་ཅེས་ཏེ་འདྲེན་པ་ནི་ཡང་དག་པར་སྟོན་ ༄། །པར་བྱེད་པ་སྟེ་ཡང་དག་པར་སྟོན་པས་ནའོ། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུའི་ཞེས་པ་ལས་ལ་དྲུག་པའོ། །ཡང་དག་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི་པྲ་ཕབ་བ་ལྟ་བུ་སྟེ་དེ་ཉིད་ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུའོ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བདག་པོ་ཉིད་སྟེར་བ་པོའི་ཞེས་པ་འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་སྟེ་ལུས་དང་ངག་དང་ཡིད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དེ། བཞི་པ་ཉིད་དང་སངས་རྒྱས་ཉིད་ཅེས་པའི་བར་རོ། །དེའི་སྟེར་བ་པོའིའོ། །བདུད་དང་ཉོན་མོངས་ཚོགས་འཇོམས་མཁས་པའི་ཞེས་པ་བདུད་རྣམས་དང་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཀྱི་ཚོགས་ཏེ་འདུས་པ་འཇོམས་ཏེ་བཤིགས་པ་ལ་མཁས་ཏེ་བྱང་བ་ཞེས་པའོ། །ཚིགས་སུ་བཅང་པ་འདིས་ནི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པའི་རིམ་པ་གསུངས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔས་མཛད་པའི
Chinese
所谓“厉声”，是指以后悔为首的业等，用“等”字来说明疑惑等。杀生，是指以杀害生命为首的那些，那些也是，业也是，是这个意思。那些仅仅是马面，即马门，以及轮转，即水流转。从那些之中，厉声，即变成恐怖的声音在哪里，就在那里。因此，断除了烦恼的障碍，使其极为明亮，从而轻易地获得圆满正等觉佛陀的珍宝，如是说。圣妙乐等也是如此。广大的解释被听闻，那是因为引导，所以是引导。以道路，即烟等。圣妙乐，是第三个差别，即以享用五欲为先，进入大乐而知晓。大者们的，即二根的，没有显现欲望的快乐者们的。涅槃彼岸求者们的，涅槃是指不住涅槃，而它的彼岸是获得殊胜无垢之性，那些以之为目的而追求者的状态，是第六种情况。为了迅速超越。以智慧风的旗帜，对于知晓者来说是第三种情况。智慧是指见到影像，那就是风的旗帜。速行，是指迅速行走的状态，是这个意思。这仅仅是这个本身，即引导是正确地显示
English
The so-called "fierce sound" refers to actions that begin with regret, etc., and the word "etc." is used to explain doubts, etc. Killing refers to those that begin with taking life, and those are also, and the actions are also, that is the meaning. Those are only horse-faced, that is, horse-gate, and rotation, that is, water flows. Among those, the fierce sound, that is, where the sound that has become terrifying is, is there. Therefore, having eliminated the obscurations of afflictions, making it extremely clear, thereby easily obtaining the jewel of the perfectly complete Buddha, it is said. The holy bliss and so on are also like this. The vast explanation is heard, that is because of guiding, so it is guiding. By the path, that is, smoke and so on. Holy bliss, is the third difference, that is, taking the enjoyment of the five desires as the first, entering great bliss and knowing. Of the great ones, that is, of the two roots, of those who do not manifest the desire for pleasure. Of those seeking the other shore of Nirvana, Nirvana refers to non-abiding Nirvana, and its other shore is obtaining the excellent and immaculate nature, those whose state is to seek it as the goal, is the sixth case. In order to quickly transcend. With the banner of the wind of wisdom, for those who know, it is the third case. Wisdom refers to seeing the image, that is the banner of the wind. Swiftly going, refers to the state of going quickly, that is the meaning. This is only this itself, that is, guiding is to show correctly.