Tibetan
ཅན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པའི་རྒྱུར་གྱུར་པ་གཞན་ཡང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་སྟེ། །དེ་ཡང་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་རྟག་པ་ཉིད་དུ་ཡོངས་སུ་བརྟགས་པའི་ཕྱིར་ན་ཟློས་པ་གསུངས་པའོ། །འདི་ཁོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན་གང་གི་ཕྱིར་བཅོམ་ལྡན་འདས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་རྒྱུ། མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་ལ་སོགས་པ་འགོག་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་སྐྱེ་བ་དང༌། འཇིག་པ་མེད་པའི་ཕྱིར་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ལ་ཐར་པ་སྟེར་བ་རྟག་པ་ཉིད་ལ་སོགས་པའི་སྐྱོན་དང་བྲལ་བའོ། །ཇི་སྐད་དུ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་འདིར་བཤད་པ། །རྣལ་འབྱོར་པ་ལ་ཐར་པ་སྟེ། །འདི་ཉིད་སྒྲུབ་པར་བྱེད་པ་ནི། །བསམ་མེད་སྣང་བ་རྣམས་ཀྱིས་བྱ། །ཞེས་རྒྱས་པའོ། །དེའི་ཕྱིར་མཆོག་སྟེར་བ་པོ་ཉིད་དང༌། །སྐྱོན་བསལ་བ་ཡང་ངོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་གང་སྟོང་པ་ཉིད་དང༌། སྙིང་རྗེའི་བདག་ཉིད་དེ་ཁོ་ན་སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་བ་དང་འཇིག་པ་མེད་པ་ ༄། །ཡིན་པས་ཟློས་པ་ཅིའི་དོན་དུ་གསུངས་ཤེ་ན་བདེན་མོད། ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་དང་དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་གཞན་རྣམས་ཀྱང་རྟག་པ་ཉིད་དུ་མུ་སྟེགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཤིང༌། ཉན་ཐོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཐམས་ཅད་ཆད་པས་སྒྲོན་མ་ལྟ་བུའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སྨྲ་སྟེ། དེའི་ཕྱིར་དེའི་ཆོས་ཉིད་གསལ་བའི་ཆེད་དུ། སྲིད་གསུམ་སྐྱེ་དང་འཇིག་པ་མེད། ཅེས་ཟློས་པ་གསུངས་སོ། །འདི་ཁོ་ན་ཅིའི་ཕྱིར་མི་འགྱུར་ཞེ་ན། གང་གི་ཕྱིར་ཁྱབ་འཇུག་དང་དབང་ཕྱུག་དང༌། དབྱིག་གི་སྙིང་པོ་ལ་སོགས་པ་ལྷ་རྣམས་འདོད་ཆགས་ལ་སོགས་པའི་ཉོན་མོངས་པ་ཡོད་པའི་ཕྱིར་འཁོར་བ་པ་དང༌། ཆགས་པ་དང་བྲལ་བ་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཉན་ཐོས་པའི་སངས་རྒྱས་རྣམས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ལ། བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ནི་ཆགས་པ་དང་ཆགས་པ་མེད་པའི་མཐར་སོན་པ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་སྲིད་པ་དང་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་ལ་མི་གནས་པའོ་ཞེས་པའོ། །འོ་ན་གང་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དེ་ཁོ་ན་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་སྐུ་ཅན་ཡིན་པས། ཅིའི་དོན་དུ་ཤེས་པ་དང་ཤེས་བྱ་གཅིག་པའི་སྐུ་ཞེས་ཟློས་པ་གསུངས་ཤེ་ན་འདི་བདེན་མོད། འོན་ཀྱང་གཞན་སངས་རྒྱས་པ་གཡོ་ཅན་རྣམ་པར་ཤེས་པར་སྨྲ་བ་དང༌། མདོ་སྡེ་བ་བསམ་པ་ཤིན་ཏུ་རགས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཡོད་ལ་དེ་རྣམས་ཡན་ལག་དང་ཡན་ལག་ཅན་རྣམས་ཀྱི་དངོས་པོས་རྡུལ་ཕྲ་རབ་རྣམས་དང་བྲལ་བར་འདོད་མོད། རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་འདས་པར
Chinese
還有那些有情眾生出生和毀滅之因的時輪。由於外道們完全認為它是常恆的，所以才說了重複的話。如果問：為什麼只有這個不變呢？因為薄伽梵時輪是呼吸出入之因，具有遮止黑夜和白天等相，由於沒有出生和毀滅，所以能給予瑜伽士們解脫，遠離常恆等的過失。如是所說，時輪在此宣說，瑜伽士得解脫，修持此法者，由無思覺者所為。如是廣說。因此，也是賜予殊勝者，也是消除過失者。如果問：既然空性與大悲的自性，本來就沒有三有的出生和毀滅，那麼重複說有什麼意義呢？答：說的沒錯。但是，由於遍入天、自在天和地精等其他神祇，也被外道們完全認為是常恆的。聲聞乘的佛陀們也說一切斷滅，如燈火般的寂滅。因此，為了闡明它的法性，才重複說了「三有不生不滅」。如果問：為什麼只有這個不變呢？因為遍入天、自在天和地精等諸神，由於具有貪欲等煩惱，所以是輪迴者。又由於具有離貪和具貪，所以聲聞乘的佛陀們顯現寂滅。而薄伽梵吉祥時輪，是達到貪與不貪的究竟，所以不住於有和寂滅。如果問：既然時輪就是能知與所知一體的本性，為什麼要重複說能知與所知一體的本性呢？答：說的沒錯。然而，其他的佛教徒，狡猾者說為識，以及思想極為粗略的經部師們也存在，他們認為支分和有支分的實體，是遠離微塵的，但是沒有超出識的法性。
English
Furthermore, the Kalachakra, which is the cause of the birth and destruction of sentient beings. Because the heretics completely regard it as permanent, the repetition is spoken. If asked, why only this is immutable? Because the Bhagavan Kalachakra is the cause of breathing in and out, and has the characteristic of stopping night and day, etc., because there is no birth and destruction, it gives liberation to yogis, and is free from the faults of permanence, etc. As it is said, Kalachakra is taught here, yogis attain liberation, and those who practice this are done by those who have no thoughts. Thus it is said extensively. Therefore, it is also the giver of the supreme, and also the remover of faults. If asked, since the nature of emptiness and great compassion originally has no birth and destruction of the three realms, then what is the meaning of repeating it? Answer: That's right. However, because other deities such as Vishnu, Ishvara, and Prithvi, are also completely regarded as permanent by the heretics. The Buddhas of the Shravaka vehicle also say that everything is cut off, and nirvana is like a lamp. Therefore, in order to clarify its Dharma nature, it is repeated that "the three realms are neither born nor destroyed." If asked, why only this is immutable? Because the gods such as Vishnu, Ishvara, and Prithvi, because they have afflictions such as greed, are samsaric beings. Also, because they have detachment and attachment, the Buddhas of the Shravaka vehicle manifest nirvana. And the Bhagavan glorious Kalachakra is the ultimate attainment of greed and non-greed, so it does not abide in existence and nirvana. If asked, since Kalachakra is the nature of the unity of knower and known, why repeat the nature of the unity of knower and known? Answer: That's right. However, other Buddhists, cunning ones who say it is consciousness, and Sautrantikas whose thoughts are extremely rough, also exist. They believe that the entities of limbs and those with limbs are far from dust, but they have not exceeded the Dharma nature of consciousness.