Tibetan
ངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱི་སླད་དུ་དེ་ལྟ་ན་ཡང་མི་ཡི་བདག་པོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །དཔག་མེད་ཡོན་ཏན་དཀྱིལ་འཁོར་དབང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱིས་བསྒོམ་པར་བྱ་ཞེས་པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་པའི་འབྲས་བུ་བསྒྲུབ་པ་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་དག་ པར་བསྟན་པའི་སླད་དུ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གཙོ་བོ་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ཕུང་པོ་གཟུང་བ་དང་འཁོར་བ་པའི་ཕུང་པོ་ཡོངས་སུ་སྤང་བའི་སླད་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གསུངས་པ་ཆུ་ཡིས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་མི་ཡི་འཇིག་རྟེན་འདིར་མངལ་ནས་སྐྱེས་པ་རྣམས་འཆི་བའི་དུས་སུ་ཆུ་ཡིས་མེ་རྣམ་པར་ཉམས་པར་བྱེད་དོ། །དེའི་ཕྱིར་ཏིང་ངེ་འཛིན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཆུ་ཡིས་མེ་ནི་རྣམ་པར་ཉམས་པ་དང་པོར་འདིར་ནི་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་སྡོམ་བརྩོན་རྣམས་ཀྱིས་བྱ། ཕྱི་ནས་མེ་མེད་པའི་ཕྱིར་འཛིན་མ་དག་ནི་སྲ་བ་ཉིད་སྤངས་ཏེ་ལན་ཚྭ་བཞིན་དུ་ཞུ་བར་གྱུར་ནས་ཆུར་འགྱུར་ཏེ་ཆུ་ཡི་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་སོ། །དེ་ནས་རླུང་ནི་ཆུ་དེ་རྣམས་མཐའ་དག་བསྐམས་ནས་ནམ་མཁའ་ལ་མི་སྣང་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་ཁམས་ཀྱི་ཚོགས་མྱུར་དུ་རྣམ་པར་ཉམས་ཏེ་དེ་ནས་སེམས་ནི་མེ་དང་མུན་པའི་མཐའ་སྟེ། ནམ་མཁའི་ཁམས་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་པའི་གཟུགས་ཡུལ་དང་རྣམ་པར་བྲལ་བ་དབུས་ཀྱིས་ལ་ཀུན་གཞིའི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔགས་འདི་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་ནི་མི་ཏྟ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་པྲ་ཎི་ཧི་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཨོཾ་ཨ་ན་བྷི་སཾ་སྐཱ་ར་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ཞེས་པ་བརྗོད་ནས་ཁམས་གསུམ་པོ་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་ལས་དས་པའི་སྟོང་པ་ཉིད་རྣམ་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཞེས་པ་ནི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་ངེས་པའོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་རྒྱས་འགྲེལ་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་གནས་བསྲུང་བ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་དང་པའོ།། །། དང་པོ། གནས་བསྲུང་བ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
为了佛陀自身，即使如此，人的主宰，身语意的金刚。无量功德的坛城，在坛城中，菩萨们应当修习，这是为了成就世间的果实，以及为了向一切众生如实地展示，在身语意的坛城中，主要应当修习身语意的金刚，这是薄伽梵的决定。现在，为了摄取超世间的蕴，以及为了完全舍弃轮回的蕴，宣说了三摩地，即“以水”等，即在此人间，从胎中出生的人们，在死亡的时候，水会使火完全消退。因此，以那个三摩地，水使火完全消退，首先在这里，在身体的中央，持戒精进者们应当这样做。之后，因为没有火，地母们舍弃了坚硬的自性，像盐一样融化，变成水，完全融入水中。之后，风会吹干所有的水，在虚空中变得不可见。这样，元素的集合迅速地消退，之后，心是火和黑暗的尽头。虚空界与一切形象的对境分离，以中央来安立阿赖耶识。之后，应当念诵这个咒语：嗡，空性智慧金刚自性，我即是。(唵，शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，om shunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham，嗡，空性智慧金刚自性，我即是)嗡，无相智慧金刚自性，我即是。(唵，अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，om animitta jnana vajra svabhava atmako 'ham，嗡，无相智慧金刚自性，我即是)嗡，无愿智慧金刚自性，我即是。(唵，अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，om apranihita jnana vajra svabhava atmako 'ham，嗡，无愿智慧金刚自性，我即是)嗡，无造作智慧金刚自性，我即是。(唵，अनभिसंस्कारज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，om anabhisaṃskāra jnana vajra svabhava atmako 'ham，嗡，无造作智慧金刚自性，我即是)念诵之后，应当修习超越三界微尘自性的空性。这是如来藏的决定。摄略经之王，时轮的广释，随顺根本经的十二千颂，无垢光中，守护处所和忏悔罪业等的略义大纲，这是第一品。 第一品。守护处所和忏悔罪业等的略义大纲。
English
For the sake of the Buddha himself, even so, the vajra of body, speech, and mind of the lord of men. The mandala of immeasurable qualities, in the mandala, bodhisattvas should meditate, that is, in order to accomplish worldly fruits, and in order to truly show all sentient beings, in the mandala of body, speech, and mind, the main thing is that the vajra of body, speech, and mind should be meditated upon, this is the determination of the Bhagavan. Now, in order to take the aggregates beyond the world, and in order to completely abandon the aggregates of samsara, the samadhi is spoken of, that is, "with water" and so on, that is, in this human world, those born from the womb, at the time of death, water will completely extinguish the fire. Therefore, with that samadhi, water completely extinguishes the fire, first here, in the center of the body, those who strive for discipline should do this. Afterwards, because there is no fire, the earth mothers abandon their hard nature, melt like salt, turn into water, and completely merge into the water. After that, the wind will dry up all the water, and it will become invisible in the sky. In this way, the collection of elements quickly diminishes, and then, the mind is the end of fire and darkness. The realm of space is separated from all objects of form, and the alaya consciousness is established in the center. After that, this mantra should be recited: Om, emptiness-wisdom-vajra-nature, I am that. (唵，शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，om shunyata jnana vajra svabhava atmako 'ham，Om, the nature of emptiness-wisdom-vajra, I am that) Om, signless-wisdom-vajra-nature, I am that. (唵，अनिमित्तज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，om animitta jnana vajra svabhava atmako 'ham，Om, the nature of signless-wisdom-vajra, I am that) Om, wishless-wisdom-vajra-nature, I am that. (唵，अप्रणिहितज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，om apranihita jnana vajra svabhava atmako 'ham，Om, the nature of wishless-wisdom-vajra, I am that) Om, unconditioned-wisdom-vajra-nature, I am that. (唵，अनभिसंस्कारज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，om anabhisaṃskāra jnana vajra svabhava atmako 'ham，Om, the nature of unconditioned-wisdom-vajra, I am that) After reciting, one should meditate on the emptiness that transcends the nature of the subtle particles of the three realms. This is the determination of the Tathagatagarbha. The king of condensed tantras, the extensive commentary on the Wheel of Time, following the twelve thousand verses of the root tantra, in the stainless light, the great summary of protecting places and confessing sins, etc., this is the first chapter. First chapter. The great summary of protecting places and confessing sins, etc.