Tibetan
ག་རྒྱས་མགོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་ཇི་སྲིད་རྐང་པའི་མཐའ་དེ་སྲིད་དུ་བདག་ཉིད་ལ་ཡང་དག་པར་རེག་པར་བྱ་སྟེ་དེ་ལྟར་ན་ལུས་དག་པའོ། །དེ་ལྟར་ཁ་ལ་སོགས་པ་དག་པར་བྱས་ནས་དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱིས་ནམ་མཁའི་མཐིལ་དུ་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་རབ་ཏུ་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ་སྤྲོས་པའི་རྒྱལ་བ་དེ་རྣམས་ལ་མཆོད་པའི་དོན་དུ་འོད་ཟེར་དེ་རྣམས་ཀྱང་བཀུག་ནས་རང་གི་སྙིང་ཁར་ཟླ་བའི་རྡོ་རྗེ་ལ་རབ་ཏུ་ཞུགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་མཆོད་པའི་ལྷ་མོ་བཅུ་གཉིས་པོ་རྣམས་ཀྱི་ས་བོན་ཡི་གེའི་གོང་བུ་རྣམས་བསམ་པར་བྱ་སྟེ། ཀྑྒྒྷྔ་ཀྑྒྒྷྔཱ་ཙྪྫྫྷྙ་ཙྪྫྫྷཱ་ཊྛྞྜྷྞ་ཊྛྜྜྷྞཱ་པྥྦྦྷྨ་པྥྤྦྷྨཱ་ཏྠྡྡྷྣ་ཏྠྡྡྷྣཱ་སྤྵྴྠྐ་སྤྵྴྠྐཱ་ཞེས་པ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ལས་གྲུབ་པ་ནི་གྲངས་བཞིན་དུ་རོལ་མོ་མ་དང༌། གར་མ་དང༌། དྲི་མ་དང༌། ཕྲེང་བ་མ་དང༌། བདུག་སྤོས་མ་དང༌། མར་མེ་མ་དང༌། ལྷ་བཤོས་མ་དང༌། མ་ཉམས་མ་དང༌། སྒེག་མོ་དང༌། བཞད་མ་དང༌། གླུ་མ་དང༌། འདོད་མ་སྟེ་དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ རྣམས་ཀྱིས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་དབང་གི་ལེའུ་ལས་གསུངས་པའི་ཆོ་གས་མཆོད་པ་བྱས་ནས། དེ་ནས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རིམ་པས་སྡིག་པ་རྣམ་པ་མང་པོ་བསགས་པ་དག་ནི་དང་པོར་བཤགས་པར་བྱས་ཏེ་དེ་ནས་སྒྲུབ་པ་པོ་ཡིས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་རྣམས་དག་པ་ཡིས་ནི་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་བྱ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་སྡིག་པ་བཤགས་པའི་མཇུག་ཐོགས་སུ་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བར་བྱ་སྟེ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས་དང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་མང་དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་རྣམས་མཐའ་དག་ལ་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་སུ་གནས་པའི་སྔགས་པ་རྗེས་ཡི་རང༌། །དེ་ནས་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་སྟེ་སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆིས། །དེ་ལྟར་གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་སྟེ་བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དབུལ་བ་བྱས་ནས་དེ་ནས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་གྱི་སླད་དུ་སྨོན་ལམ་བྱ་སྟེ། རྫོགས་སངས་རྒྱས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་བདག་བགྱིད་དོ་ཞེས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་བ་དང་མཆོད་པ་དང་སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་ལ་བསྐུལ་བ་དང་གསོལ་བ་གདབ་པ་དང་བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་སྟེ་དེ་ལྟར་མཆོད་པ་རྣ
Chinese
从头开始，直到脚的末端，都要真实地触碰自己，这样身体就清净了。像这样清净口等之后，然后以金刚光芒在月轮中，于虚空之中，使如来们完全觉悟，为了供养这些幻化的胜者，也迎请这些光芒，观想融入自己的心间月亮金刚中。然后，在月轮上，观想供养天女十二尊的种子字字团。ཀྑྒྒྷྔ་（藏文，梵文天城体，kakhgaghangha，汉语字面意思）ཀྑྒྒྷྔཱ་（藏文，梵文天城体，kakhgaghanghaa，汉语字面意思）ཙྪྫྫྷྙ་（藏文，梵文天城体，cachajhajhaanya，汉语字面意思）ཙྪྫྫྷཱ་（藏文，梵文天城体，cachajhajhaaa，汉语字面意思）ཊྛྞྜྷྞ་（藏文，梵文天城体，tathdadhaana，汉语字面意思）ཊྛྜྜྷྞཱ་（藏文，梵文天城体，tathdhadhaanaa，汉语字面意思）པྥྦྦྷྨ་（藏文，梵文天城体，paphbabhabhma，汉语字面意思）པྥྤྦྷྨཱ་（藏文，梵文天城体，paphbabhabhmaa，汉语字面意思）ཏྠྡྡྷྣ་（藏文，梵文天城体，tathdadhaana，汉语字面意思）ཏྠྡྡྷྣཱ་（藏文，梵文天城体，tathdadhaanaa，汉语字面意思）སྤྵྴྠྐ་（藏文，梵文天城体，spashshasthaaka，汉语字面意思）སྤྵྴྠྐཱ་（藏文，梵文天城体，spashshasthaakaa，汉语字面意思），这些种子字所成就的，依次是嬉戏母、鬘母、歌舞母、花鬘母、烧香母、明灯母、涂香母、无垢母、妩媚母、欢笑母、歌咏母、欲乐母等，以这些天女等，以从灌顶品中所说的仪轨供养如来们。然后，以将要讲述的次第，对于所积聚的众多罪业，首先要忏悔，然后修行者以身语意清净，皈依三宝，这是确定的。现在，在忏悔罪业之后，要随喜功德。圆满佛陀和菩萨们以及圣者僧团所做的各种善行，对于所有这些，断除罪业，安住于菩提行，咒士随喜。然后皈依三宝，皈依佛、法、僧，乃至从有寂的怖畏中解脱，我都皈依。这样皈依三宝后，献上自己的所有，然后为了利益众生而发愿：愿我成就圆满佛陀，在此为了利益众生而发愿。像这样，顶礼、供养、忏悔罪业、随喜功德、劝请如来、祈请、回向善根，这样供养等
English
Starting from the head and going all the way down to the tips of the feet, one should touch oneself thoroughly, in this way the body becomes purified. Having purified the mouth and so on in this way, then with the vajra rays in the lunar mandala, in the expanse of the sky, the Tathagatas are fully realized, and for the purpose of offering to those emanated victors, those rays are also invoked, and one should contemplate them entering fully into the lunar vajra in one's heart. Then, on the lunar mandala, one should contemplate the seed syllable clusters of the twelve offering goddesses. kakkhaghangha (Tibetan, Devanagari, kakhgaghangha, literal meaning in Chinese), kakkhaghanghaa (Tibetan, Devanagari, kakhgaghanghaa, literal meaning in Chinese), cachajhajhaanya (Tibetan, Devanagari, cachajhajhaanya, literal meaning in Chinese), cachajhajhaaa (Tibetan, Devanagari, cachajhajhaaa, literal meaning in Chinese), tathdadhaana (Tibetan, Devanagari, tathdadhaana, literal meaning in Chinese), tathdhadhaanaa (Tibetan, Devanagari, tathdhadhaanaa, literal meaning in Chinese), paphbabhabhma (Tibetan, Devanagari, paphbabhabhma, literal meaning in Chinese), paphbabhabhmaa (Tibetan, Devanagari, paphbabhabhmaa, literal meaning in Chinese), tathdadhaana (Tibetan, Devanagari, tathdadhaana, literal meaning in Chinese), tathdadhaanaa (Tibetan, Devanagari, tathdadhaanaa, literal meaning in Chinese), spashshasthaaka (Tibetan, Devanagari, spashshasthaaka, literal meaning in Chinese), spashshasthaakaa (Tibetan, Devanagari, spashshasthaakaa, literal meaning in Chinese), these seed syllables, from which are formed, in order, the Playful Mother, the Garland Mother, the Fragrance Mother, the Rosary Mother, the Incense Mother, the Lamp Mother, the Food Mother, the Immaculate Mother, the Charming Woman, the Laughing Woman, the Singing Woman, and the Desiring Mother, etc., with these and others, offering to the Tathagatas with the rites spoken of in the Empowerment Chapter. Then, with the order that will be explained, the many kinds of sins that have been accumulated should first be confessed, and then the practitioner, with body, speech, and mind purified, should definitely take refuge in the Three Jewels. Now, following the confession of sins, one should rejoice in merit. Whatever manifold virtues have been performed by the Perfect Buddhas, Bodhisattvas, and the noble Sangha, in all of these, the mantra practitioner, free from sins, rejoices, abiding in the conduct of enlightenment. Then, taking refuge in the Three Jewels, in the Buddha, Dharma, and Sangha, until enlightenment, I take refuge from the terrors of existence. Having thus gone for refuge to the Three Jewels, and having offered one's own possessions, then for the sake of the benefit of sentient beings, one should make aspirations: May I become a Perfect Buddha, here I make aspirations for the sake of the benefit of sentient beings. Thus, prostrations, offerings, confession of sins, rejoicing in merit, urging the Tathagatas, supplications, and the complete dedication of merit, thus the offerings, etc.
Tibetan
མ་པ་བདུན་བྱའོ། །དེ་ནས་རྩ་བ་གསུམ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་བསམ་པ་རྣམ་པར་དག་པ་དང་བདག་ཏུ་འཛིན་པ་དང་བདག་གིར་འཛིན་པ་ཡོངས་སུ་སྤོང་བའོ། །དེ་ནས་བསོད་ནམས་དང་ཡེ་ཤེས་དང་ཚུལ་ཁྲིམས་ཀྱི་ཚོགས་ཀྱི་དོན་དུ་ཕ་རོལ་དུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་སྦྱིན་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་དང་དེ་བཞིན་དུ་ཚུལ་ཁྲིམས་དང་བཟོད་པ་དང་བརྩོན་འགྲུས་དང་བསམ་གཏན་དང་ཤེས་རབ་དང་ཐབས་དང་སྨོན་ལམ་དང་སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་རྣམ་པར་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཚངས་པའི་གནས་རྣམས་དྲན་པར་བྱ་སྟེ་བྱམས་པ་དང་སྙིང་རྗེ་དང་དགའ་བ་དང་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ ནས་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞི་བསམ་པར་བྱ་སྟེ་སྦྱིན་པ་དང་སྙན་པར་སྨྲ་བ་དང་དོན་སྤྱོད་པ་དང་དོན་མཐུན་པའོ། །དེ་ནས་མི་དགེ་བ་བཅུ་ཡོངས་སུ་སྤང་བ་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ་སྲོག་གཅོད་པ་དང་མ་བྱིན་པར་ལེན་པ་དང་འདོད་པ་ལོག་པར་གཡེམ་པ་དང་བརྫུན་དུ་སྨྲ་བ་དང་ཚིག་རྩུབ་དང་ཕྲ་མ་དང་ཚིག་འཁྱལ་པ་དང་བརྣབ་སེམས་དང་གནོད་སེམས་དང་ལོག་ལྟའོ། དེ་བཞིན་དུ་འགྱོད་པ་དང་རྨུགས་པ་དང་གཉིད་དང་རྒོད་པ་དང་ཐེ་ཚོམ་སྟེ་སྒྲིབ་པ་ལྔ་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་ཆགས་དང་ཞེས་སྔར་དང་གཏི་མུག་དང་ང་རྒྱལ་ཏེ་ཉོན་མོངས་པ་རྣམས་ཡོངས་སུ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འདོད་པའི་ཟག་པ་དང་སྲིད་པའི་ཟག་པ་དང་མ་རིག་པའི་ཟག་པ་དང་ལྟ་བའི་ཟག་པ་སྤང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྣམ་པར་ཐར་པ་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། སྟོང་པ་ཉིད་དང་མཚན་མ་མེད་པ་དང་སྨོན་པ་མེད་པ་དང་མངོན་པར་འདུས་མ་བྱས་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །རྒྱུ་བ་དང་མི་རྒྱུ་བ་དང་བཅས་པའི་ཁམས་གསུམ་པོ་ཚིགས་སུ་བཅད་པ་འདིས་རྣམ་པར་དཔྱད་པར་བྱ་སྟེ། དངོས་པོ་མེད་ལ་བསྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མིན་པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ་ཞེས་པའོ། །འདིའི་དོན་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་པ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ད་ནི་སྟོང་པ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཡང་སྲིད་པ་གཟུང་བའི་སླད་དུ་སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་མཚན་ཉིད་གསུངས་ཏེ། སྟོང་པ་དངོས་པོའི་ངོ་བོའི་རང་བཞིན་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་འདི་ནི་དངོས་པོ་དག་གིས་རྣམ་པར་དམན་པ་གང་ཡིན་པའི་སྟོང་པ་ཆེན་པོ་དེ་ལས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་མེད་ཅིང་གཞན་པ་ན་སྙིང་རྗེ་དག་ཀྱང་མེད་དོ། །དེ་བཞིན་དུ་འགྲོ་བ་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སུ་བྱའོ་ཞེས་པ་མཚན་མའི་དམ་བཅའ་མེད་པ་སྟེ་མཐའ་དག་དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་ས
Chinese
应当做七件事。然后应当忆念三个根本，即发起菩提心，以及清净的意念，和完全舍弃我执和我所执。然后为了福德、智慧和戒律的积聚，应当思念十度，即布施的波罗蜜多，同样地，戒律、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、以及智慧的波罗蜜多，应当如是思念。然后应当忆念梵住，即慈、悲、喜、舍。然后应当思念四摄事，即布施、爱语、利行、同事。然后应当修习完全舍弃十不善业，即杀生、不予取、邪淫、妄语、恶语、离间语、绮语、贪婪、害心和邪见。同样地，应当完全舍弃五盖，即后悔、昏沉、睡眠、掉举和怀疑。同样地，应当完全舍弃贪欲，以及先前，愚痴和傲慢，即烦恼。同样地，应当舍弃欲漏、有漏、无明漏和见漏。然后应当修习四解脱，即空性、无相、无愿和无作。以这句偈颂来详细分析有、无有和具有的三界：无事物则无修习，修习并非修习本身，如是事物非事物，修习则无所缘。此句的意义将在讲解中阐述。现在为了以空性等来摄取再生，宣说了空性的体性，空性是事物本质的自性，一切众生皆是事物所显现的空性，即使是那个大空性，也没有佛陀菩提，其他地方也没有悲心。同样地，为了利益众生而成为佛陀，这是无相的誓言，完全如是知晓后。
English
Seven things should be done. Then one should remember the three roots, namely generating the mind of enlightenment, as well as pure intention, and completely abandoning self-grasping and grasping at what belongs to oneself. Then, for the sake of accumulating merit, wisdom, and discipline, one should contemplate the ten perfections, namely the perfection of generosity, and similarly, discipline, patience, diligence, meditation, wisdom, skillful means, aspiration, strength, and the perfection of wisdom, one should contemplate in this way. Then one should remember the abodes of Brahma, namely loving-kindness, compassion, joy, and equanimity. Then one should contemplate the four objects of gathering, namely generosity, pleasing speech, beneficial conduct, and acting in accordance with the meaning. Then one should meditate on completely abandoning the ten non-virtuous actions, namely killing, taking what is not given, engaging in sexual misconduct, lying, harsh speech, divisive speech, idle chatter, covetousness, harmful intent, and wrong views. Similarly, one should completely abandon the five obscurations, namely regret, drowsiness, sleep, excitement, and doubt. Similarly, one should completely abandon desire, as well as the previous, ignorance, and pride, namely the afflictions. Similarly, one should abandon the outflows of desire, the outflows of existence, the outflows of ignorance, and the outflows of views. Then one should meditate on the four liberations, namely emptiness, signlessness, wishlessness, and non-fabrication. The three realms, with and without movement, should be analyzed in detail with this verse: Where there is no thing, there is no meditation. Meditation is not meditation itself. Thus, since things are not things, meditation has no object. The meaning of this will be explained in the commentary. Now, in order to grasp rebirth by means of emptiness and so forth, the characteristics of emptiness are explained: Emptiness is the nature of the essence of things. All beings are devoid of things. Even in that great emptiness, there is no Buddha's enlightenment, and elsewhere there is no compassion. Similarly, in order to become a Buddha for the benefit of beings, this is the vow of signlessness, having known everything in that way.