Tibetan
་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་སེམས་ཅན་རྣམས་ཀྱི་ཞེ་སྡང་གི་སེམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཕྲག་དོག་གི་སེམས་སོ། །མེའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་ཆགས་པའི་སེམས་ཏེ་དེ་ཉིད་ཐུབ་པས་རབ་ཏུ་གསལ་བར་མཛད་དོ། །དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་ང་རྒྱལ་གྱི་སེམས་སོ། །ས་ཡི་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་གཏི་མུག་གི་སེམས་ཏེ་རང་བཞིན་ནི་ཡེ་ཤེས་ལ་སོགས་པའི་ཁམས་ཀྱི་ཆོས་སོ། །དེའི་ཡོན་ཏན་ནི་རང་བཞིན་རྣམས་ཏེ་དེའི་རང་བཞིན་གྱི་དབང་གིས་འཁོར་བ་པ་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ལ་སེར་སྣ་ལ་སོགས་པར་འགྱུར་རོ། །ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་རྣམས་གསུངས་པ། ངག་ཅེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ་འདིར་ངག་གི་དབང་པོ་ནི་རླུང་གི་ཁམས་ལས་འགྱུར་རོ། །ལག་པའི་དབང་པོ་ནི་མེའི་ཁམས་ལས་སོ། །རྐང་པའི་དབང་པོ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ལས་སོ། །བཤང་ལམ་གྱི་དབང་པོ་ནི་སའི་ཁམས་ལས་སོ། །མ་བརྗོད་པ་ཉིད་ལས་གསང་བའི་དབང་པོ་ནི་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་སོ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་མཆོག་གི་དབང་པོ་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ལས་ཀྱི་དབང་པོ་དྲུག་གི་ངེས་པའོ། །ཐུར་སེལ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་དྲུག་ལས་ཐུར་སེལ་ལ་སོགས་པའི་རླུང་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལུས་ལ་ཐུར་སེལ་གྱི་རླུང་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལ་འགྱུར་རོ། །འདིར་ཡང་ལྔ་པའི་དོན་ལ་བདུན་པའོ། །དེ་ཡང་བཤང་བ་དང་གཅི་བ་དང་ཁུ་བ་འདྲེན་པར་བྱེད་པ་ལས་རྣམ་གསུམ་ཞེས་པར་འགྱུར་རོ། །སྲོག་ གི་རླུང་ནི་སྟོང་པ་ལ་སྟེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་སོ། །ཡང་ཡིག་གིས་དེ་ཡང་རྣམ་པ་གསུམ་སྟེ་གཡོན་དང་གཡས་དང་དབུ་མའི་རྩར་རབ་ཏུ་འབབ་པ་ལས་སོ། །རླུང་གི་དབུས་སུ་སྟེ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་མཉམ་གནས་སུ་འགྱུར་རོ། །རྩེ་མོ་ཅན་ཏེ་མེའི་ཁམས་ལ་སླར་ཡང་གྱེན་རྒྱུའོ། །ཆུ་ལ་སྟེ་ཆུའི་ཁམས་ལ་ཁྱབ་བྱེད་དོ། །ས་ལ་ཞེས་པ་སའི་ཁམས་ལ་ཀླུའོ། །དེ་ནས་དེ་མ་ཐག་ཏུ་རུས་སྦལ་ལ་སོགས་པ་བཞི་པོ་རྣམས་ཏེ་རླུང་གི་ཁམས་ལས་རུས་སྦལ་དུ་འགྱུར་རོ། །མེའི་ཁམས་ལས་རྩངས་པའོ། །ཆུའི་ཁམས་ལས་ལྷ་སྦྱིན་ནོ། །སའི་ཁམས་ལས་ནོར་ལས་རྒྱལ་བའོ། །ལོ་བཅུ་དྲུག་གི་མཐར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་དགའ་བའི་རླུང་ངོ༌། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བའི་རླུང་ངོ༌། །གཙུག་ཏོར་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་ལུས་ཀྱི་ལག་པ་ལ་སོགས་པའི་ཚིགས་ལ་འཁོར་ལོ་ལ་སོགས་པ་རྣམས་གསུངས་ཏེ། འདིར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལས་གཙུག་ཏོར་གྱི་པདྨ་འམ་འཁོར་ལོར་འགྱུར་ཏེ་འདབ་མའི་གྲངས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །ལྷ་དང་མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཁམས་ལས་ཀྱང་གསང་བར་འགྱུར་ཏེ་གསང་བའི་པདྨའོ་ཞེས་པའི་དོན་ཏོ། །སྙིང་གི་པདྨ་རླུང་གི་ཁམས་ལས་འགྱུར་རོ། །རབ་གསལ་རྩེ་མོ་ཅན་ལས་མགྲིན་པའི་འཁོར་ལོར་འགྱུར་རོ། །གསལ་བར་ནི་ངེས་པར་རོ། །ཆུའི་ཁམས་ལས་སྨིན་མའི་ནང་གི་པདྨའོ། །ནོར་ནི་ནོར་ཏེ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འདབ་ལྡན་ལྟེ་བའི་པདྨ་ནི་སའི་ཁམས་ལས་འགྱུར་རོ། །ཚིགས་དྲུག་ཅེས་པ་ནི་མང་བའི་ཚིག་ལ་གཅིག་གི་ཚིག་གོ །རྐང་པ་ལག་པ་དག་གི་སྟེ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་གསུམ་ནི་སའི་ཁམས་ཀྱི་སྙིང་སྟོབས་དང་རྡུལ་དང་མུན་པའི་ཡོན་ཏན་རྣམས་ཀྱི་དབྱེ་བ་ལས་འགྱུར་ཏེ་མ་ཧི་ཞེས་པ་ཐུང་ངུ་ནི་སའི་རྣམ་གྲངས་སོ། །རྐང་པ་གཡས་པའི་གསུམ་ནི་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །ལག་པ་གཡོན་པའི་གསུམ་ནི་མེའི་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ལས་སོ། །ལག་པ་གཡས་པའི་གསུམ་ནི་རླུང་གི་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ལས་ཏེ་རླུང་རྣམས་དག་ལ་གསུམ་གྱི་གྲངས་ཞེས་སོ། །འཁོར་ལོ་བཅུ་གཉིས་ནི་འཆད་པར་འགྱུར་བ་ལས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་བཅྭ་བརྒྱད་ཀྱི་ངེས་ པའོ། །ད་ནི་ས་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པས་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་སོར་མོ་འབྱུང་བ་གསུངས་ཏེ། འདིར་ལག་པ་དང་རྐང་པ་དག་གི་མཐེ་བོ་ལ་སོགས་པ་མཐེ་ཆུང་གི་མཐར་ཐུག་པ་རྣམས་གཡོན་པ་དང་གཡས་པ་ལ་ཡང་ཁམས་ལྔ་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་རང་བཞིན་གྱིས་ཚིགས་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་དེ། དེ་ལ་སའི་ཁམས་ཀྱི་དབང་གིས་མཐེ་བོང་དུ་འགྱུར་ཏེ་སའི་ཁམས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་གསུམ་གྱི་དབང་གིས་མཐེ་བོའི་ཚིགས་གསུམ་མོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཆུའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མཛུབ་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་མེའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་གུང་མོའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རླུང་གི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མིང་མེད་དོ། །ནམ་མཁའི་ཁམས་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱིས་མཐེའུ་ཆུང་ངོ༌། །ལག་པ་གཡོན་པ་ལ་ཇི་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་གཡས་པ་ལ་ཡང་ངོ༌། །དེ་བཞིན་དུ་རྐང་པ་དག་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ། །ལག་པ་གཉིས་དང་རྐང་པ་གཉིས་ལ་བཅུ་ནི་གསུམ་གྱིས་བསྒྱུར་བ་སྟེ་སུམ་ཅུའི་ཚིགས་ཀྱི་གཟུགས་དང་ལྡན་པ་མཐའ་དག་སྟེ་དེ་དག་ཐམས་ཅད་སེན་མོའི་མཐར་ཐུག་ཡང་དག་གཟུང་བྱའོ། །སོ་རྣམས་གསུངས་ཏེ་འདིར་གལ་ཏེ་དང་པོར་བྱིས་པ་ལ་སྟེང་དུ་སོ་གཉིས་སུ་གྱུར་ན་དེའི་སོ་གཡས་པ་སའི་རང་བཞིན་ཏེ་གཡོན་པ་ཆུའི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་འོག་ཏུ་གྱུར་པ་ན་དེའི་ཚི་གཡས་པ་མེའི་རང་བཞིན་དང་གཡོ
Chinese
由于界（梵文：dhātu，天城体：धातु，罗马音：dhātu，汉语字面意思：界）的作用，众生生起嗔恨之心。同样，由于风界的作用，生起嫉妒之心。由于火界的作用，生起贪爱之心，因此能够调伏贪爱，从而使其彻底清明。同样，由于水界的作用，生起傲慢之心。由于土界的作用，生起愚痴之心，其自性是智慧等界之法。其功德是自性等，由于其自性的作用，轮回众生的心中会产生悭吝等。由于界的作用，宣说了业之根，即语等，此处语之根源于风界。手的根源于火界。脚的根源于水界。粪道的根源于土界。未言说之处，秘密的根源于空界。十六岁末，至高之根源于智慧界，这是六种业之根的定论。通过下行风等，宣说了六界产生的下行风等诸风。此处，身体中的下行风转变为智慧界。此处，第五的意义是第七。也就是，从排泄粪便、小便和精液的作用中产生三种。命气是空性，即源于空界。再次，以“又”字表示，它也是三种，即从强烈地流入左脉、右脉和中脉而产生。在风的中央，即从风界的自性中转变为平等住。顶端者，即在火界中再次向上运行。在水中，即在水界中是遍行者。在土中，即在土界中是龙。然后紧接着，是乌龟等四者，即从风界转变为乌龟。从火界转变为脾脏。从水界转变为天施。从土界转变为财胜。十六岁末，从空界产生喜悦之风。从智慧界产生俱生喜悦之风。通过顶髻等，由于界的作用，宣说了身体的手等关节处的莲花等轮。此处，从空界转变为顶髻之莲花或轮，即花瓣。
English
Due to the influence of the element (Sanskrit: dhātu, Devanagari: धातु, Romanization: dhātu, literal meaning: element), beings generate the mind of hatred. Similarly, due to the influence of the wind element, the mind of jealousy arises. Due to the influence of the fire element, the mind of attachment arises, and by subduing that, it is made thoroughly clear. Similarly, due to the influence of the water element, the mind of pride arises. Due to the influence of the earth element, the mind of ignorance arises, its nature being the dharma of the wisdom element, and so on. Its qualities are the natures, and due to the influence of its nature, miserliness and so on arise in the minds of cyclic existents. Due to the influence of the elements, the organs of action are spoken of, such as speech, etc. Here, the organ of speech transforms from the wind element. The organ of the hand is from the fire element. The organ of the foot is from the water element. The organ of the excretory passage is from the earth element. From what is unsaid, the secret organ is from the space element. At the end of sixteen years, the supreme organ transforms from the wisdom element, which is the ascertainment of the six organs of action. By 'downward-clearing' and so on, the winds such as downward-clearing are spoken of from the six elements. Here, the downward-clearing wind in the body transforms into the wisdom element. Here also, the meaning of the fifth is the seventh. That is, it transforms into three aspects from the action of draining feces, urine, and semen. The life-wind is emptiness, that is, from the space element. Again, by the letter 'ya', it is also of three kinds, that is, from intensely flowing into the left, right, and central channels. In the center of the wind, that is, from the nature of the wind element, it transforms into equal-dwelling. The pointed one, that is, in the fire element, it again runs upwards. In water, that is, in the water element, it is pervasive. 'In earth' means in the earth element, it is the nāga. Then immediately after that, are the four, such as the turtle, that is, from the wind element it transforms into a turtle. From the fire element, it is the spleen. From the water element, it is Devadatta. From the earth element, it is Dhanañjaya. At the end of sixteen years, from the space element comes the wind of joy. From the wisdom element comes the wind of coemergent joy. By 'crown' and so on, due to the influence of the elements, the lotuses and wheels at the joints of the body, such as the hands, are spoken of. Here, from the space element, it transforms into the lotus or wheel of the crown, that is, the petals.
Chinese
的数目将要讲述，所以应当述说。诸神和人类的智慧界也变得隐秘，意思是隐秘的莲花。心之莲花从风的界限变化而来。从极明亮顶端者变化为喉轮。明亮是确定的。从水的界限是眉间之莲花。财是财，六十四瓣的脐轮是从地的界限变化而来。“六节”是指多的词语是一个词语。手脚等，左脚的三节是从地界的精力和微尘和黑暗的功德的区分变化而来，ma hi（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）短小是地的名称。右脚的三节是从水的界限的三种功德的区分而来。左手的三节是从火的功德的三种区分而来。右手的三节是从风的功德的三种区分而来，风等有三种数目。十二轮将要讲述，所以应当述说。十八轮的确定。现在以地等，由于界限的力量而说手指产生。这里手脚等的大拇指等直到小指的末端，左边和右边也以五界三种功德的自性是三节的本体。其中由于地界的力量而变为大拇指，由于地界的功德的三种力量而成为大拇指的三节。同样以水界的自性成为食指。同样以火界的自性成为中指。同样以风界的自性成为无名指。以虚空界的自性成为小指。左手如何，右手也如此。同样脚等也应当知道。两手和两脚的十用三乘，即具有三十节的形状的一切，所有那些直到指甲末端都应当正确掌握。牙齿被讲述，这里如果首先孩子上面变成两颗牙齿，那么它的右边的牙齿是地的自性，左边是水的自性。之后下面变成牙齿时，它的右边的牙齿是火的自性，左
English
The number will be explained, so it should be stated. The wisdom realm of gods and humans also becomes hidden, meaning the hidden lotus. The lotus of the heart changes from the realm of wind. From the extremely bright apex, it changes into the throat chakra. Brightness is certain. From the realm of water is the lotus within the eyebrows. Wealth is wealth, the navel chakra with sixty-four petals changes from the realm of earth. "Six joints" means that the word for many is one word. Feet and hands, etc., the three joints of the left foot change from the distinctions of the power, dust, and darkness of the earth realm, ma hi (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) short is a name for earth. The three joints of the right foot are from the distinctions of the three merits of the water realm. The three joints of the left hand are from the distinctions of the three merits of fire. The three joints of the right hand are from the distinctions of the three merits of wind, winds, etc., have three numbers. The twelve wheels will be explained, so they should be stated. The determination of the eighteen wheels. Now, with earth, etc., it is said that fingers arise due to the power of the realms. Here, the thumbs, etc., of the hands and feet, etc., up to the end of the little finger, on both the left and right sides, are also of the nature of the five realms and three merits, being the essence of three joints. Among them, due to the power of the earth realm, it becomes the thumb, and due to the power of the three merits of the earth realm, it becomes the three joints of the thumb. Similarly, with the nature of the water realm, it becomes the index finger. Similarly, with the nature of the fire realm, it becomes the middle finger. Similarly, with the nature of the wind realm, it becomes the ring finger. With the nature of the space realm, it becomes the little finger. As with the left hand, so also with the right. Similarly, the feet, etc., should also be known. The ten uses three multiplied by two hands and two feet, that is, all that possesses the shape of thirty joints, all of those up to the end of the nails should be properly grasped. Teeth are spoken of, here, if first a child has two teeth on top, then its right tooth is of the nature of earth, and the left is of the nature of water. After that, when teeth appear below, its right tooth is of the nature of fire, and the left
Tibetan
ན་པ་རླུང་གི་རང་བཞིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་སླར་ཡང་སྟེང་དུ་མེ་དང་རླུང་གི་རང་བཞིན་དག་གོ །འོག་ཏུ་ས་དང་ཆུའི་རང་བཞིན་དག་གོ །སླར་ཡང་འོག་ཏུ་རླུང་དང་མེའི་རང་བཞིན་དག་གོ །སླར་ཡང་སྟེང་དུ་ས་དང་ཆུའི་རང་བཞིན་དག་སྟེ་དེ་ལྟར་ལུགས་དང་མཐུན་པ་དང་ལུགས་ལས་བཟློག་པས་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཁམས་བཞིའི་རང་བཞིན་གྱིས་སོ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པོ་དག་རིག་པར་བྱའོ། །གང་གི་ཚེ་འཁྱོག་པོའི་མཆེ་བ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་ནམ་མཁའི་ཁམས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་སྤུ་དང་སྐྲ་རྣམས་ཁམས་ཀྱི་དབྱེ་བས་ཤེས་པར་བྱ་བ་དག་ནི་གཞན་གང་སྤུ་ཡི་མཐར་ནི་ལུས་མཆོག་ལ་འགྱུར་དེ་དང་དེ་ནི་དེ་བཞིན་དུ་ཡང་ཁམས་ལྔ་ལས་རིག་པར་བྱ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་དབེན་པ་བྱེ་བ་ཕྲག་ཕྱེད་དང་བཅས་པའི་གསུམ་གྱི་དབྱེ་བ་ཇི་སྙེད་པ་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་རྡུལ་དང་ཁུ་བའི་དབང་གིས་ཁམས་ཀྱི་རྣམ་པར་འགྱུར་བའོ། །ཀུན་འབྱུང་གི་བདེན་པ་ནི་ ལུས་ཀྱི་དབེན་པས་སོ་ཞེས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་གསུངས་སོ། །བསྡུས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་འགྲེལ་བཤད་རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་རྗེས་སུ་འཇུག་པ་སྟོང་ཕྲག་བཅུ་གཉིས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་འོད་ལས་ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་འབྱུང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལམ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པའི་བདེན་པ་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ་སྟེ་དང་པོའོ།། །། དང་པོ། ལུས་དང་ངག་དང་སེམས་འབྱུང་བ་དང་སྡུག་བསྔལ་དང་ལམ་དང་ཀུན་འབྱུང་དང་འགོག་པའི་བདེན་པ་ངེས་པའི་མདོར་བསྡུས་ཆེན་པོ།
Chinese
那（藏文，，，）是风的自性。同样地，再次向上是火和风的自性。向下是地和水的自性。再次向下是风和火的自性。再次向上是地和水的自性，这样顺应规律和违背规律，上下四界的自性，应当认识这三十二个部分。当它是弯曲的牙齿时，那是虚空的界。同样地，毛发应当通过界的区分来了解，其他任何毛发的末端都会转变为殊胜的身体，那个和那个也应当从五界来认识。身体的寂静，三俱胝半的差别，有多少转变为界的形态，即因微尘和精液的力量而转变为界的形态。集谛是 身体的寂静，世尊如是说。略续之王时轮的注释，跟随根本续的十二千颂《无垢光》，从中身体、语言和心生起，以及苦、道、集和灭的真谛的确定之大略义，这是第一品。 第一品。身体、语言和心生起，以及苦、道、集和灭的真谛的确定之大略义。