Tibetan
དང་གཟའ་ལག་དང་པ་སངས་དང་བླ་མ་ནི་ཞི་བའི་རང་བཞིན་གཟའ་ཚོགས་ཏེ་དགྲ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་དང་རྒྱབ་ན་གནས་ན་དགྲ་ནི་འཆི་བར་བྱེད་དོ་ཞེས་པ་ངེས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་རྣལ་འབྱོར་མ་དང་བི་ཥྚི་དྲག་པོ་རླུང་དང་བཅས་པ་གཡས་དང་རྒྱབ་ཏུ་བདེ་བ་སྦྱིན་པ་སྟེ། དགྲ་རྣམས་ཀྱི་གཡོན་དང་མདུན་དུ་གནས་པས་འཆི་བར་བྱེད་པར་འགྱུར་རོ། །མཉམ་དང་མི་མཉམ་གྱུར་པ་སྟེ། དྲག་པོ་ཕྱེད་དགྲ་རྣམས་ཀྱི་གཡས་དང་རྒྱབ་ཏུ་ཡིན་ལ་དྲག་པོ་ཕྱེད་ནི་མ་ཡིན་ཞིང་ཞི་བ་ཕྱེད་གཡོན་དང་མདུན་དུ་ཡིན་ལ་ཞི་བ་ཕྱེད་ནི་མ་ཡིན་པ་དེའི་ཚེ་གཉིས་ཀའི་དབུང་ནི་འཇོམས་པར་འགྱུར་ཏེ། གཉིས་ཀའི་དཔུང་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ་ཞེས་པ་ནི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་ཚངས་མ་ལ་སོགས་པ་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱི་སྟོབས་གསུངས་པ་ཚངས་མ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། འདིར་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་སམ་ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཚེས་གཅིག་ལ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་ཚངས་མའོ། །གཉིས་པ་ལ་གནོད་སྦྱིན་དུ་དྲག་མོའོ། །གསུམ་པ་ལ་མེའི་མཚམས་སུ་གཞོན་ནུ་མའོ། །བཞི་པ་ལ་བདེན་བྲལ་དུ་ཁྱབ་འཇུག་མའོ། །ལྔ་པ་ལ་གཤིན་རྗེར་ཕག་མོའོ། །དྲུག་པ་ལ་ཆུར་དབང་མོའོ། །བདུན་པ་ལ་རླུང་དུ་ཙཱ་མུ་ཎྜཱའོ། །བརྒྱད་པ་ལ་དབང་ལྡན་དུ་དཔལ་མོ་ཆེན་ མོ་སྟེ་ནོར་གྱི་ཚེས་ལ་ཞེས་པ་བརྒྱད་ཀྱི་ཚེས་ལའོ། །དང་པོ་ནི་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའོ། །དགུ་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་སླར་ཡང་དགུ་པ་ལ་བརྒྱ་བྱིན་དུ་ཚངས་མའོ། །བཅུ་པ་ལ་གནོད་སྦྱིན་དུ་དྲག་མོའོ། །བཅུ་གཅིག་པ་ལ་མེར་གཞོན་ནུ་མའོ། །བཅུ་གཉིས་པ་ལ་བདེན་བྲལ་དུ་ཁྱབ་འཇུག་མའོ། །བཅུ་གསུམ་པ་ལ་གཤིན་རྗེར་ཕག་མོའོ། །བཅུ་བཞི་པ་ལ་ཆུར་དབང་མོའོ། །བཅྭ་ལྔ་པ་ལ་ཉའམ། གནམ་སྟོང་གི་ཚེས་ཕྱེད་ལ་ཙཱ་མུ་ཎྜཱ་དང་ཚེས་ཕྱེད་ལ་དཔལ་ཆེན་མོའོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ཕྱོགས་བརྒྱད་པོ་འདི་དག་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་མ་དེ་དག་འཆར་བར་བྱེད་དོ། །སླར་ཡང་ཚེས་གཅིག་ལ་སོགས་པའི་ཚེས་རྣམས་ལ་ཕྱེད་སྔ་མ་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་ཞིང་ཕྱེད་ཕྱི་མ་བརྒྱད་དུ་དབྱེ་སྟེ། དེ་ལྟར་ན་ཚེས་དེ་དག་ཏུ་བརྒྱད་གཉིས་ཀྱི་དབྱེ་བ་རྣམས་ལ་འཆར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་དག་རྣམས་ཀྱི་རང་རང་གི་ཚེས་ལ་བརྒྱད་ཆ་དང་པོ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་ཚེས་ཀྱི་བདག་མོ་སྟེ་ཕྱི་ནས་ཇི་ལྟར་བརྗོད་པའི་རིམ་པས་བདུན་པོ་ལོངས་སྤྱོད་པ་ནི་བདུན་པོ་རྣམས་སོ་ཞེས་པ་ནི་རིགས་པའོ། །དེ་བཞིན་དུ་ཚེས་ཀྱི་ཕྱེད་ཕྱི་མ་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱའོ་ཞེས་པ་ནི་རྣལ་འབྱོར་མའི་འཁོར་ལོ་འཆར་བ
Chinese
而且星宿、白分之初一和上师是寂静自性星宿众，如果位于敌人右侧和后方，则敌人必定死亡。同样，将要讲述的瑜伽母和伴随狂暴风的毗湿笸（梵文：viṣṭi），位于右侧和后方则施予安乐，如果位于敌人左侧和前方，则将导致死亡。有等同和不等同的情况，狂暴的一半位于敌人右侧和后方，狂暴的一半则不是，寂静的一半位于左侧和前方，寂静的一半则不是，那时双方的军队将被摧毁，双方的军队都将死亡，这是确定的。现在讲述梵天等瑜伽母的力量，梵天等，这里在白色方或黑色方的初一，在因陀罗处是梵天母。初二在夜叉处是凶猛母。初三在火的方位是少女。初四在无实处是遍入母。初五在阎罗处是猪母。初六在水处是自在母。初七在风处是 চামুণ্ডা（藏文：ཙཱ་མུ་ཎྜཱ།，梵文天城体：चामुण्डा，梵文罗马音：cāmuṇḍā，汉语字面意思： चा मुण्डा）。初八在自在处是大吉祥天女，财运之日，即初八之日。初一是初一等。初九，再次在初九于因陀罗处是梵天母。初十在夜叉处是凶猛母。十一在火处是少女。十二在无实处是遍入母。十三在阎罗处是猪母。十四在水处是自在母。十五，在白天或天空空虚之日的上半天是 চামুণ্ডা（藏文：ཙཱ་མུ་ཎྜཱ།，梵文天城体：चामुण्डा，梵文罗马音：cāmuṇḍā，汉语字面意思： चा मुण्डा），下半天是大吉祥天女，这是合理的。因此，瑜伽母们在这八个方位显现。再次，将初一等日子分为前半段的八份和后半段的八份。因此，要知道在这些日子里，八二一十六的划分会显现。在它们各自的日子里，首先享用八分之一的是日子之主，按照从后往前述说的顺序，享用七份的是那七位，这是合理的。同样，也要了解日子后半段的情况，这是瑜伽母的轮转显现。
English
Moreover, the constellations, the first day of the white fortnight, and the guru are the peaceful nature of the constellation assembly. If they are located on the right and behind the enemy, then the enemy will surely die. Similarly, the yogini and the fierce Viṣṭi accompanied by wind, which will be described, bestow happiness when located on the right and behind. If they are located on the left and in front of the enemy, they will cause death. There are equal and unequal situations. Half of the fierce ones are on the right and behind the enemy, and half of the fierce ones are not. Half of the peaceful ones are on the left and in front, and half of the peaceful ones are not. At that time, both armies will be destroyed, and both armies will die, this is certain. Now, the power of the yoginis such as Brahma is spoken of, such as Brahma. Here, on the first day of the white or black fortnight, Brahma is in Indra's place. On the second day, the fierce mother is in the Yaksha's place. On the third day, the maiden is in the fire's direction. On the fourth day, the pervasive mother is in the unreal place. On the fifth day, the pig mother is in Yama's place. On the sixth day, the independent mother is in the water's place. On the seventh day, চামুণ্ডা (Tibetan: ཙཱ་མུ་ཎྜཱ།, Sanskrit Devanagari: चामुण्डा, Sanskrit Romanization: cāmuṇḍā, Chinese literal meaning: चा मुण्डा) is in the wind's place. On the eighth day, the great auspicious goddess is in the independent place, the day of wealth, that is, the eighth day. The first is the first day and so on. On the ninth day, again on the ninth day, Brahma is in Indra's place. On the tenth day, the fierce mother is in the Yaksha's place. On the eleventh day, the maiden is in the fire's place. On the twelfth day, the pervasive mother is in the unreal place. On the thirteenth day, the pig mother is in Yama's place. On the fourteenth day, the independent mother is in the water's place. On the fifteenth day, চামুণ্ডা (Tibetan: ཙཱ་མུ་ཎྜཱ།, Sanskrit Devanagari: चामुण्डा, Sanskrit Romanization: cāmuṇḍā, Chinese literal meaning: चा मुण्डा) is in the first half of the day or the empty sky day, and the great auspicious goddess is in the second half of the day, which is reasonable. Therefore, the yoginis manifest in these eight directions. Again, divide the days such as the first day into eight parts in the first half and eight parts in the second half. Therefore, know that the division of eight twos and sixteen will manifest on these days. On their respective days, the one who first enjoys one-eighth is the lord of the day, and the seven who enjoy the seven parts in the order described from the back are the seven, which is reasonable. Similarly, one should also understand the situation in the second half of the day, this is the manifestation of the wheel of yoginis.
Tibetan
འི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་བི་ཥྚཱི་སྟོབས་གསུངས་པ་བི་ཥྚི་རྣམས་ནི་དཀར་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་བཞི་པ་དང་བརྒྱད་པ་དང་བཅུ་གཅིག་པ་དང་ཉ་ལ་འཆར་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་བརྒྱ་བྱིན་དང་གཤིན་རྗེ་དང་ནུབ་དང་བྱང་དུའོ། །ནག་པོའི་ཕྱོགས་ཀྱི་གསུམ་པ་དང་བདུན་པ་དང་བཅུ་པ་དང་བཅུ་བཞི་པ་ལ་འཆར་ཏེ་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མེ་དང་བདེན་བྲལ་དང་རླུང་དང་དབང་ལྡན་དུའོ་ཞེས་པ་ནི་བི་ཥྟི་འཆར་བའི་ངེས་པ་སྟེ་འདི་དག་གི་བྱ་བ་ནི་སྔར་ཉིད་དུ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་དྲག་པོའི་སྟོབས་གསུངས་པ་དྲག་པོ་ཤར་ནས་ཏེ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ནས་གཞན་ཕྱེད་ཆུའི་བར་དུ་འགྲོ་སྟེ་ཉིན་ཞག་དབང་གིས་ནི་འཕོ་བ་རྒྱུ་བའི་དབང་གིས་སོ། །བྱང་དུ་ཞེས་པ་ནི་གཡོན་སྐོར་གྱིས་སོ། །བྱང་གི་ཉི་མ་ལ་ཞེས་པ་ནི་བྱང་བགྲོད་ལ་གནས་པ་ལ་སྟེ་ཆུ་སྲིན་དང་བུམ་པའི་ཕྱེད་ལ་ཤར་དུའོ། །བུམ་པའི་ཕྱེད་དང་ཉ་ལ་དབང་ལྡན་དུའོ། །ལུག་དང་གླང་གི་ཕྱེད་ལ་བྱང་དུའོ། །གླང་གི་ཕྱེད་དང་ འཁྲིག་པ་ལ་རླུང་དུའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཆུ་ནས་མེ་ལྡན་ཞེས་པ་ནི་ཉི་མ་ལྷོར་བགྲོད་པ་ལ་གནས་པ་ལ་དྲག་པོ་ལྷོར་འགྲོ་སྟེ་ཀ་རྐ་ཊ་དང་སེང་གེའི་ཕྱེད་ལ་ཆུ་རུའོ། །སེང་གེའི་ཕྱེད་དང་བུ་མོ་ལ་བདེན་བྲལ་དུའོ། །སྲང་དང་སྲིད་པའི་ཕྱེད་ལ་གཤིན་རྗེར་རོ། །སྡིག་པའི་ཕྱེད་དང་གཞུ་ལ་མེ་རུའོ་ཞེས་པ་ནི་དྲག་པོ་འཆར་བའི་ངེས་པའོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་ཟླ་བའི་དྲག་པོ་དང་ཕྱོགས་ཀྱི་དྲག་པོ་དང་ཉིན་ཞག་གི་དྲག་པོ་དང་དུས་ཀྱི་དྲག་པོ་དང་རྣམ་པ་དྲུག་ནི་དོན་མེད་པ་སྟེ། དེས་ན་མ་གསུངས་སོ། །ད་ནི་ཐུན་ཕྱེད་པའི་སྒྲ་གཅན་གྱི་སྟོབས་གསུངས་ཏེ་འདིར་གཟའ་བདུན་པོ་རྣམས་ལས་ཉི་མ་འཆར་བ་ལ་ཤར་ནས་ཏེ་ཤར་གྱི་ཕྱོགས་ཀྱི་ཆ་ནས་ཐུན་ཕྱེད་ཀྱི་མཇུག་ཏུ་རླུང་དུ་རབ་ཏུ་འཇུག་གོ །དེ་ནས་ཐུན་ཕྱེད་གཞན་གྱི་མཐར་ལྷོ་རུ་འགྲོ་བར་བྱེད་དོ། །སླར་ཡང་ཐུན་ཕྱེད་གཞན་གྱི་མཐར་དབང་ལྡན་དུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་ཐུན་ཕྱེད་གཞན་གྱི་མཐར་ཆུ་རུ་འགྲོའོ། །དེ་ནས་ཐུན་ཕྱེད་གཞན་གྱི་མཐར་མེར་རོ། །དེ་ནས་ཐུན་ཕྱེད་གཞན་གྱི་མཐར་གནོད་སྦྱིན་དུའོ། །དེ་ནས་ཐུན་ཕྱེད་གཞན་གྱི་མཐར་བདེན་བྲལ་དུ་འཇུག་གོ་ཞེས་པ་ནི་ཕྱོགས་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ལ་ཉི་མ་འཆར་བ་ནས་ཉི་མ་ནུབ་པའི་བར་དུ་ངེས་པ་སྟེ་དེ་བཞིན་དུ་མཚན་མོ་ལ་ཤེས་པར་བྱའོ། །དཔལ་ལྡན་རྩ་བའི་སྒྲ་གཅན་དོར་ནས་རླུང་དག་ལས་ཀྱང་འདི་ནི་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་ཏེ། མཚན་མའི་འཐབ་མོ་འཐབ་མོ་པ་གཉིས་ཀྱིས་འཐབ་མོ་དང་འཁྲུག་པ་དག་ལ་ཡང་
Chinese
的确定。现在宣说毗湿提的力量，毗湿提星在白分月的第四天、第八天、第十一天和十四出现，依次是帝释天、阎罗王、西方和北方。黑分月的第三天、第七天、第十天和十四出现，依次是火、无实、风和自在。这是毗湿提出现的确定，这些的作用之前已经说过了。现在宣说猛厉的力量，猛厉从东方升起，从东方向另一半的水移动，凭借日夜的力量而转移运行。向北方是指左旋。北方的太阳是指位于北行时，摩羯座和宝瓶座的一半在东方。宝瓶座的一半和双鱼座在自在。白羊座和金牛座的一半在北方。金牛座的一半和 双子座在风。其后从水到火燃是指太阳位于南行时，猛厉向南方移动，巨蟹座和狮子座的一半在水。狮子座的一半和处女座在无实。天秤座和天蝎座的一半在阎罗王。天蝎座的一半和射手座在火。这是猛厉出现的确定。月亮的猛厉、方位的猛厉、日夜的猛厉、时间的猛厉等六种形态没有意义，因此没有宣说。现在宣说半个时段罗睺的力量，这里七曜中太阳升起时，从东方，也就是东方的位置，在半个时段的末尾强烈地进入风中。然后，在另一个半个时段的末尾向南方移动。再次，在另一个半个时段的末尾到达自在。然后，在另一个半个时段的末尾到达水。然后，在另一个半个时段的末尾到达火。然后，在另一个半个时段的末尾到达夜叉。然后，在另一个半个时段的末尾进入无实。这是从太阳升起到太阳落下，在八个方位上的确定，同样在夜晚也应知道。舍弃吉祥根本罗睺后，从风等中也能获得胜利。在预兆的战斗中，两个战斗者之间的战斗和冲突中也是如此。
English
is certain. Now, the power of Vishti is spoken of. The Vishti stars appear on the fourth, eighth, eleventh, and fourteenth of the white fortnight, in order, Indra, Yama, West, and North. On the third, seventh, tenth, and fourteenth of the dark fortnight, they appear in order, Fire, Unreal, Wind, and Free. This is the certainty of Vishti's appearance, and their functions have been mentioned before. Now, the power of the Fierce is spoken of. The Fierce rises from the east, and moves from the east towards the other half of Water, shifting and moving by the power of day and night. To the north means to go counterclockwise. The northern sun means when it is located in the northern course, half of Capricorn and Aquarius are in the east. Half of Aquarius and Pisces are in Free. Half of Aries and Taurus are in the north. Half of Taurus and Gemini are in the wind. After that, from Water to Fire-burning means when the sun is located in the southern course, the Fierce moves south, half of Cancer and Leo are in Water. Half of Leo and Virgo are in Unreal. Half of Libra and Scorpio are in Yama. Half of Scorpio and Sagittarius are in Fire. This is the certainty of the Fierce's appearance. The Fierce of the moon, the Fierce of the directions, the Fierce of day and night, the Fierce of time, and the six forms are meaningless, so they are not spoken of. Now, the power of Rahu in half-periods is spoken of. Here, when the sun rises among the seven planets, from the east, that is, from the position of the east, at the end of the half-period, it strongly enters the wind. Then, at the end of another half-period, it moves south. Again, at the end of another half-period, it reaches Free. Then, at the end of another half-period, it reaches Water. Then, at the end of another half-period, it reaches Fire. Then, at the end of another half-period, it reaches Yaksha. Then, at the end of another half-period, it enters Unreal. This is the certainty from sunrise to sunset, in the eight directions, and it should be known similarly at night. After abandoning the auspicious root Rahu, victory can also be obtained from the winds and so on. In the battle of omens, it is also the same in the battle and conflict between two combatants.