Tibetan
་སྦྱོར་དབུས་སུ་རབ་ཏུ་ཞུགས་ཤིང་དུས་སྦྱོར་གྱི་འབྲས་བུ་ལ་ནུབ་པར་འགྱུར་བ་སྟེ་འདི་དག་གི་སྟོབས་དུས་སྦྱོར་རྒྱུ་བ་ལས་གཞན་པ་མེད་དོ་ཞེས་པའོ། །དུས་སྦྱོར་གཅིག་ནི་ལྔའི་དབྱེ་བས་གཟའ་ཚོགས་དང་ལྡན་དབྱངས་དང་བཅས་པའི་དེ་ཉིད་ཐ་དད་དུ་འགྱུར་ཏེ་སྔར་བརྗོད་པའི་ཚོགས་སོ། །དེ་ཉིད་གཅིག་ནི་དབུགས་རྣམས་དྲུག་ཅུས་མངོན་ལྷག་ཡོན་ཏན་བརྒྱ་སྟེ་སུམ་བརྒྱའི་དུས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་དེ་ཆུ་ཚོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་གནས་སོ། །ཆུ་ཚོད་ཀྱི་ཆ་ཤས་ཆུ་སྲང་དྲུག་ཅུའོ། །དེ་ཡི་ཆ་ཤས་ཞེས་པ་ཆུ་སྲང་གི་ཆ་ཤས་ཏེ་དབུགས་དྲུག་རྣམས་སོ། མི་ཡི་དབང་ཞེས་པ་ནི་བོད་པ་སྟེ་ཁྱད་པར་ལས་ཁྱད་པར་གྱི་དབུགས་ཀྱི་སྟོབས་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་དབུས་སུ་མི་དགེ་བ་དང་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་གསུངས་པ། དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པ་དག་གི་དབུས་སུ་གྲངས་བཞིན་དུ་མི་དགེ་བ་དང་དགེ་བའི་འབྲས་བུ་སྟེ་འདྲི་བའི་དུས་སུ་དབུགས་འབྱུང་བ་སྟེ་ལྟེ་བ་ནས་སྲོག་ཕྱིར་འབྱུང་ན་མི་དགེ་བའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་རོ། །འདྲི་བའི་དུས་སུ་དབུགས་འཇུག་པ་སྟེ་ཕྱི་རོལ་ནས་ལྟེ་བར་སྲོག་རབ་ཏུ་འཇུག་པར་གྱུར་ན་དགེ་བའི་འབྲས་བུར་འགྱུར་རོ། །དེ་ཉིད་ནི་གང་ཞིག་རྣལ་འབྱོར་ལྡན་པས་ཤེས་པར་བྱེད་དེ་གཞན་རྣམས་ཀྱིས་ནི་མ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཤེས་སྐར་རྩིས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་དུས་ཀྱི་ཆུ་ཚོད་ཤེས་པར་བྱེད་དེ་ཉིན་ཞག་འདས་པའི་དབང་གིས་ཉི་མ་ཟླ་བ་བསྒྲུབས་ནས་ཏེ་མི་མཉམ་པ་དང་མཉམ་པའི་དུས་སྦྱོར་གཡོན་དང་གཡས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆུ་ཚོད་ཕྱི་རོལ་ལ་བསྒྲུབས་ནས་སོ། །ད་ལྟར་བྱུང་བ་ཤེས་པ་མིན་པར་ཏེ་དེ་ལྟར་སྔར་བརྗོད་པ་དག་ད་ལྟར་བྱུང་བའི་དུས་སུ་ཤེས་པར་གྱུར་པ་མ་ཡིན་པར་དགེ་དང་མི་དགེའི་འབྲས་བུ་འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་གང་བརྗོད་པ། དེ་ནི་ལོང་བ་ཡིས་ཀྱང་ལོང་བ་བཟུང་ནས་གླང་ཆེན་སེང་གེས་གཏམས་པའི་ཐིབས་པོར་རབ་ཏུ་འཇུག་ཅེས་པ་སྟེ་དགེ་བ་དང་མི་དགེ་བ་སྟོན་པའི་འབྲས་བུའི་ངེས་པའོ། །ད་ནི་དུས་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བ་གསུངས་པ་ཕྲ་མོ་ཞེས་པ་ལ་སོགས་པ་སྟེ། ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་མི་ཤེས་པ་ལ་ཞེས་པ་ནི་ སྔར་བརྗོད་པའི་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་དབུགས་འབྱུང་བ་དང་འཇུག་པའི་སྦྱོར་བ་མི་ཤེས་པར་གྱུར་པ་ལ་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཐ་སྙད་ཀྱིས་གཟའ་ཡི་སྟོབས་དང་བཅས་པའི་དུས་སྦྱོར་གྱི་སྦྱོར་བ་སྦྱིན་པ་ནི་འཆར་བའི་དུས་སྦྱོར་དང༌། འཆར་བ་ལས་བདུན་པའི་དུས་སྦྱོར་ལ་གལ་ཏེ་དུས་ཀྱི་མེ་ཡོད་ན་
Chinese
完全进入结合的中心，并且沉没于时轮的果实中，这些的力量除了时轮运行之外没有其他的了。一个时轮以五种分类，与星宿集合和元音结合，其本身转变为不同，即先前所说的集合。这一个本身，以六十呼吸而显现，拥有一百种额外的功德，即三百时期的时辰，它存在于时辰的坛城中。时辰的组成部分是六十水滴。所谓的它的组成部分，是水滴的组成部分，即六个呼吸。所谓人的力量，是指藏族人，特别是从特殊到特殊的呼吸力量的确定。现在讲述呼吸出现和进入的中心，不善和善的果实。在呼吸出现和进入的中心，如其数量，有不善和善的果实，即在询问的时候，呼吸出现，即从脐部生命向外出现，则转变为不善的果实。在询问的时候，呼吸进入，即从外部生命完全进入脐部，则转变为善的果实。这只有具有瑜伽的人才能知道，其他人则不能。精通历算的星算师们也能知道时辰，即通过计算日夜的流逝，计算太阳和月亮，即在不相等和相等的时轮左右坛城的时辰之外进行计算。不是知道现在发生的事情，即像这样先前所说的，不是在现在发生的时刻知道，那么善与不善的果实，在这个世界上所说的是什么呢？那就像盲人抓住盲人，进入充满大象和狮子的稠密之处，这是善与不善的果实的确定。现在讲述时轮的结合，从“微细”等开始。所谓不了解微细瑜伽，是指 对于不了解先前所说的微细瑜伽，呼吸出现和进入的结合的人，以世俗的术语，给予与星宿力量结合的时轮结合，即出现的时轮，以及从出现开始的第七个时轮，如果有时之火存在的话。
English
Completely entering the center of union and sinking into the fruit of the Kalachakra, the power of these has no other source than the movement of the Kalachakra. One Kalachakra, with its fivefold division, combined with constellations and vowels, transforms itself into distinct entities, namely the previously mentioned aggregates. This one itself, manifested by sixty breaths, possesses a hundred additional qualities, namely the three hundred periods of time, which reside in the mandala of time periods. The component of a time period is sixty water drops. The so-called component of that is the component of water drops, namely the six breaths. The so-called power of man refers to the Tibetans, specifically the determination of the power of breath from the particular to the particular. Now, the fruits of non-virtue and virtue are spoken of in the center of the arising and entering of breath. In the center of the arising and entering of breath, according to their number, are the fruits of non-virtue and virtue, namely, at the time of questioning, the breath arises, that is, if life emerges outward from the navel, it will turn into the fruit of non-virtue. At the time of questioning, the breath enters, that is, if life fully enters the navel from the outside, it will turn into the fruit of virtue. This is known only by those who possess yoga, and not by others. Even the astrologers who are skilled in calculations can know the time periods, that is, by calculating the passage of days and nights, calculating the sun and moon, that is, by calculating outside the time periods of the unequal and equal Kalachakra, the hours of the left and right mandalas. Not knowing what is happening now, that is, like this, what is said in this world about the fruits of virtue and non-virtue, if what was previously said is not known at the time it is happening? That is like a blind man leading a blind man, entering densely into a place filled with elephants and lions, this is the determination of the fruits that show virtue and non-virtue. Now, the union of the Kalachakra is spoken of, starting from "subtle" and so on. The so-called not knowing the subtle yoga refers to: For those who do not understand the previously mentioned subtle yoga, the union of the arising and entering of breath, giving the union of the Kalachakra combined with the power of the planets in worldly terms, namely the arising Kalachakra, and the seventh Kalachakra from the arising, if there is the fire of time.
Tibetan
དེའི་ཚེ་དགེ་བའི་བྱ་བ་དོན་དུ་གཉེར་བ་རྣམས་འཆི་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཉི་མ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་ནད་ཀྱིས་ཐེབས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ས་སྐྱེས་ཡོད་ན་རྨ་འབྱུང་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་སྤེན་པ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་ནོར་རྣམ་པར་ཉམས་པར་འགྱུར་ཏེ། དེ་ལྟར་ན་སྐྱེ་བའི་དུས་སྦྱོར་ཏེ་འཆར་བའི་དུས་སྦྱོར་དང་བདུན་པ་དེ་ལ་གཟའ་རྣམས་ཀྱིས་འདི་དག་ཐམས་ཅད་བྱེད་པ་གང་ཡིན་པ་དེའི་ཕྱིར་དེ་དག་སྤང་བར་བྱ་སྟེ་གསལ་བར་བདག་གི་ཚིག་གིས་དུས་སྦྱོར་གཞན་ནི་སྔགས་པས་རབ་ཏུ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདིར་འཆར་བའི་དུས་སྦྱོར་དང་བདུན་པ་ལ་གལ་ཏེ་སྒྲ་གཅན་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་དགྲ་ཉམས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཟླ་བ་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་རང་ཉིད་རྒྱས་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཟླ་སྐྱེས་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་གཡུལ་དུ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་པ་སངས་ཡོད་ན་དེའི་ཚེ་དགའ་མ་དང་བཅས་ཏེ་བུད་མེད་དང་བཅས་པའི་ནོར་དག་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ། །གལ་ཏེ་ཡང་དག་དུས་སྦྱོར་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཏེ་གལ་ཏེ་སླར་ཡང་དུས་སྦྱོར་བཅུ་གཉིས་པོ་ཞི་བའི་གཟའ་དང་བཅས་པར་གྱུར་ན་དགེ་བར་འགྱུར་རོ། །སླར་ཡང་གལ་ཏེ་རང་ལུས་གཡོན་གྱི་རྩ་ལ་གྱུར་པ་ན། ངེས་པར་དོན་ནི་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་སྟེ། མཐའ་དག་ས་ཡི་སྟེང་དུ་དག་པའི་གཟའ་དང་ཚེས་ལའོ། །འདིར་དག་པའི་གཟའ་ནི་རྒྱུ་སྐར་མེ་བཞི་དང་ཉི་མའོ། །རྒྱལ་དང་བླ་མའོ། །ལྷ་མཚམས་དང་གཟའ་ལག་གོ །སྣར་མ་དང་སྤེན་པའོ། །གྲོ་བཞིན་དང་ཟླ་བའོ། །ཐ་སྐར་དང་བཀྲ་ཤིས་སོ། །ནམ་གྲུ་དང་པ་སངས་ཏེ་གྲུབ་པའི་སྦྱོར་བའོ། །འདིར་མི་དགེ་བ་ནི། ལྷ་མཚམས་དང་ཉི་མའོ། །སྨིན་དྲུག་དང་ཟླ་བའོ། །མོན་གྲུ་དང་ས་སྐྱེས་སོ། །ཐ་སྐར་དང་གཟའ་ལག་གོ །མགོ་དང་བླ་མའོ། །སྣར་ མ་དང་པ་སངས་སོ། །མེ་བཞི་དང་སྤེན་པ་སྟེ་འདི་དག་ནི་འཆི་བའི་སྦྱོར་བའོ། །སྲེག་པའི་ཚེས་རྣམས་སྤངས་ནས་གཟའ་ཐམས་ཅད་དང་ཚེས་ཐམས་ཅད་དག་པ་སྟེ་བིཥྚིའི་ལོངས་སྤྱོད་ནི་སྤང་བར་བྱའོ། །འདིར་སྲེག་པའི་ཚེས་རྣམས་ནི་ཉི་མ་དང་བཅུ་གཉིས་པ་སྲེག་པའོ། །ཟླ་བ་དང་བཅུ་གཅིག་པའོ། །བཀྲ་ཤིས་དང་བཅུ་པའོ། །གཟའ་ལག་དང་གསུམ་པའོ། །ཕུར་བུ་དང་དྲུག་པའོ། །པ་སངས་དང་གཉིས་པའོ། །སྤེན་པ་དང་བདུན་པ་སྟེ་ཚེས་གྲངས་འདི་དག་དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་སྤང་བར་བྱའོ། །མི་དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་ནི་གདུག་པའི་གཟའ་དང་ཚེས་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་གཟུང་བར་བྱའོ། །འདིར་ཤིན་ཏུ་ལྟུང་དང་ཡོངས་འཇོམས་དང་ཁོན་འཛིན་སྤངས་པའི་སྦྱོར་བ་ཐམས་ཅད་ནི་དགེ་བའི་བྱ་བ་ལ་
Chinese
屆時，致力於善行者將會死亡。如果太陽存在，屆時將會被疾病侵襲。如果火星存在，將會產生創傷。如果土星存在，屆時財物將會完全耗盡。因此，出生時的時辰組合，即與出生時的時辰組合相隔第七個時辰，行星們會造成這一切，因此應當避免這些。以我清晰的言語，其他的時辰組合應由咒語來極其加持。在此，與出生時的時辰組合相隔第七個時辰，如果羅睺星存在，屆時敵人將會衰弱。如果月亮存在，屆時自身將會增長。如果水星存在，屆時將會在戰爭中完全獲勝。如果金星存在，屆時將會獲得包含喜女和婦女的財物。如果所有正確的時辰組合，即如果再次十二個時辰組合與寂靜的行星相結合，將會吉祥。再次，如果自身變成左脈，必定一切目的都會達成，在整個大地上，都是清淨的行星和日子。在此，清淨的行星是：星宿箕宿和太陽。勝星和木星。羅睺和水星。女宿和土星。室宿和月亮。氐宿和吉祥宿。危宿和金星，這是成就的組合。在此，不吉祥的是：羅睺和太陽。昴宿星和月亮。觜宿和火星。氐宿和水星。角宿和木星。女宿和金星。箕宿和土星，這些是死亡的組合。捨棄焚燒的日子，所有行星和所有日子都是清淨的，應當捨棄Bisti的享用。在此，焚燒的日子是：太陽和第十二天是焚燒日。月亮和第十一天。吉祥宿和第十天。水星和第三天。火星和第六天。金星和第二天。土星和第七天，這些日子應當在善行中捨棄。在不善的行為中，則應當採取惡毒的行星和日子等等。在此，極度墮落、完全摧毀和懷恨在心的組合都應當捨棄，所有這些都應當用於善行。
English
At that time, those who strive for virtuous deeds will die. If the sun is present, then one will be afflicted by disease. If Mars is present, wounds will occur. If Saturn is present, then wealth will be completely depleted. Therefore, the time combination at birth, that is, the seventh time combination from the time of birth, the planets cause all these things, therefore these should be avoided. With my clear words, other time combinations should be greatly blessed by mantras. Here, the seventh time combination from the time of birth, if Rahu is present, then enemies will weaken. If the moon is present, then oneself will increase. If Mercury is present, then one will completely triumph in war. If Venus is present, then one will obtain wealth including joyful women and wives. If all the correct time combinations, that is, if again the twelve time combinations are combined with peaceful planets, it will be auspicious. Again, if one's own body becomes the left channel, then certainly all purposes will be accomplished, throughout the entire earth, with pure planets and days. Here, the pure planets are: the constellation Krita and the sun. Jyeshtha and Jupiter. Rahu and Mercury. Anuradha and Saturn. Shatabhisha and the moon. Revati and the auspicious constellation. Varuna and Venus, these are the combinations of accomplishment. Here, what is inauspicious is: Rahu and the sun. Krittika and the moon. Mrigashirsha and Mars. Revati and Mercury. Chitra and Jupiter. Anuradha and Venus. Krita and Saturn, these are the combinations of death. Having abandoned the burning days, all planets and all days are pure, the enjoyment of Bishti should be abandoned. Here, the burning days are: the sun and the twelfth day is a burning day. The moon and the eleventh day. The auspicious constellation and the tenth day. Mercury and the third day. Mars and the sixth day. Venus and the second day. Saturn and the seventh day, these days should be abandoned in virtuous deeds. In non-virtuous actions, then one should take the malicious planets and days, etc. Here, all combinations of extreme downfall, complete destruction, and harboring resentment should be abandoned, all of these should be used for virtuous deeds.