Tibetan
འི་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། ཛཿ་ཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ་ཞེས་དེའི་སྔགས་ ཀྱིས་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་བཀུག་ནས། སྔར་བསྟན་པའི་ཆོ་གར་ཨརྒྷ་དང་ཉེ་རེག་དང་འཐོར་འཐུང་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་དམ་ཚིག་སེམས་དཔའ་ལ་འཇུག་པར་བྱས་ནས་ལན་གསུམ་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ། མཆོད་སྦྱིན་ལྔའི་མཆོད་པ་དབུལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་སྙིང་པོའི་སྔགས་ཀྱིས་བཟླས་པ་སྟོང་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་བ་ལ་རང་རང་གི་སྔགས་ཀྱིས་རེ་རེ་ལ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་དོ། །དེའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་གོས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཨོཾ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་མཎྜལི་བེ་ཤྲ་མ་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ངེས་པར་ས་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན་ན་ཁྲུ་གང་ཙམ་གྱི་སྟེང་དུ་གོས་བྲེས་ནས་འབད་པར་བྱའོ། །སྔར་བསྟན་པའི་སྔགས་ཀྱི་ཆོ་གས་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའི་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟ་གོན་ནོ། །ད་ནི་སྐུའི་སྟ་གོན་བཤད་དེ། དང་པོ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ནས། སྐུའི་སྙིང་གར་པཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི། དེའི་སྟེང་དུ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ། ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པའི་སྙིང་གར་ཨཱཿའི་རྣམ་པ། ཨཱཿའི་རྣམ་པའི་སྙིང་གར་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ། ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་འོད་ཀྱི་རང་བཞིན་གྱི་ཐིག་ལེ་དང་ལྷན་ཅིག་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ་བཞུགས་པ་སྐྱེས་བུ་ཆེན་པོའི་མཚན་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་དང་ལྡན་པ། དཔེ་བྱད་བརྒྱད་ཅུས་བརྒྱན་པའི་སྐུ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་དེ་ལ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་བཛྲ་དྷ་ར་ཏིཥྛ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ནས་སྐུ་ཇི་ལྟ་བུའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའི་གཡོན་པའི་ལག་པས་རྡོར་དྲིལ་དཀྲོལ་ཞིང་གཡས་པས་རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྱག་རྒྱས་ཡི་གེ་གསུམ་དང༌། ཨཱ་གཙྪ་ཨཱ་གཙྪའི་སྔགས་ཀྱིས་བཀུག་ནས། ཨརྒྷ་དང་ཉེ་རེག་དང་འཐོར་འཐུང་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་པྲ་བེ་ཤ་ཡའི་སྔགས་ཀྱིས་སྐུའི་སྙིང་གར་གཞུག་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་མཆོད་པ་ལྔ་མཆོད་སྦྱིན་དང༌། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་དབུལ་ལོ། །དེ་ནི་སྐུའི་སྟ་གོན་ནོ། །ད་ནི་སློབ་མའི་སྟ་ གོན་བཤད་དེ། རེ་ཞིག་དང་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་གནས་སུ་སྐལ་པ་དང་ལྡན་པ། ལེགས་པར
Chinese
以三界遍胜之手印，以及“匝（藏文，梵文天城体：जः，梵文罗马拟音：jaḥ，汉语字面意思：匝），吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜），霍（藏文，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）”的真言，迎请智慧勇识。如前所示之仪轨，献供阏伽、近触、散饮。其后，将坛城连同轮，令誓句勇识进入，敲击金刚铃三次，献上五供之供养。之后，以大金刚持之心咒念诵一千遍。坛城中之人，各自以各自之真言念诵一百零八遍。其后，以三字真言加持衣服。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）嘛哈班匝达Ra嘛哈萨玛雅曼达里贝夏玛塔吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。若确定是彩绘坛城，则应在约一肘高的上方悬挂衣服。以先前所示之真言仪轨，围绕伴随音乐等之大食子。此乃坛城之准备。现在讲述身之准备。首先念诵吉祥偈，于身之心中，榜（藏文，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：榜）字化为各种莲花，其上为母音子音，其上为嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字之形相，嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）字形相之心间为阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字之形相，阿（藏文，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字形相之心间为吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字之形相，吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字形相之上方，与智慧光芒自性之明点一同，一切皆化为，安住于各种莲花之上，具足大丈夫三十二相，以八十随好庄严之身，观想之。之后，以真言加持之。嗡（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）萨瓦达塔嘎达嘎雅瓦嘎吉达嘛哈班匝达Ra迪叉吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）梭哈（藏文，梵文天城体：स्वाहा，梵文罗马拟音：svāhā，汉语字面意思：梭哈）。之后，从虚空界，如身之智慧勇识，以左手摇动金刚铃，右手以金刚钩之手印，以三字及“阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）嘎恰阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）嘎恰”之真言迎请，献上阏伽、近触、散饮等，以吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）帕特（藏文，梵文天城体：फट्，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：帕特）扎贝夏雅之真言，融入身之心中。其后，献上五供、供养，以及大食子。此乃身之准备。现在讲述弟子之准备。首先，在坛城房屋之外的地方，具足善缘者，
English
With the mudra of completely conquering the three realms, and with the mantra "Jaḥ Hūṃ Vaṃ Hoḥ," invite the wisdom being. As shown in the previous ritual, offer Argha, near touch, and scattered drinks. After that, make the mandala, together with the wheel, enter the samaya being, and ring the vajra bell three times. Offer the offerings of the five oblations. Then, recite the essence mantra of the great Vajradhara a thousand times. For those in the mandala, recite each of their own mantras one hundred and eight times each. After that, bless the clothes with the mantra of three syllables. Oṃ Mahāvajradhara Mahāsamayamaṇḍali Beśramaṭa Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. If it is definitely a painted mandala, then one should strive to hang the clothes above about one cubit. With the previously shown mantra ritual, circumambulate the great torma accompanied by music and so on. This is the preparation of the mandala. Now, the preparation of the body is explained. First, recite the auspicious verses, and in the heart of the body, from the complete transformation of Vaṃ, various lotuses. On top of that, the vowels and consonants. On top of that, the form of Oṃ. In the heart of the form of Oṃ, the form of Āḥ. In the heart of the form of Āḥ, the form of Hūṃ. On top of the form of Hūṃ, together with the bindu of the nature of the light of wisdom, everything is completely transformed. Meditate on the body seated on various lotuses, possessing the thirty-two marks of a great being, adorned with the eighty minor marks. Then, bless it with the mantra. Oṃ Sarvatathāgatakāyavākcittamahāvajradharatiṣṭha Hūṃ Hūṃ Phaṭ Svāhā. Then, from the realm of space, the wisdom being who is like the body, ringing the vajra bell with the left hand, and with the right hand, the mudra of the vajra hook, invite with the three syllables and the mantra of Āgaccha Āgaccha. Offer Argha, near touch, scattered drinks, and so on, and with the mantra of Hūṃ Phaṭ Praveśaya, insert it into the heart of the body. After that, offer the five offerings, oblations, and the great torma. This is the preparation of the body. Now, the preparation of the disciple is explained. First, in a place outside the mandala house, one who possesses good fortune,
Tibetan
་ཁྲུས་བྱས་པ། དབང་པོ་ཚང་བ། མེ་ཏོག་སྙིམ་པ་གང་བ་དང་ལྡན་པ། ཧཱུཾ་ཕཊ་སྔགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་དམ་ཚིག་གི་ཆུས་གཏོར་བར་བྱས་ཏེ། དེའི་རྗེས་སུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་སོ་ཤིང་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་འོག་ཏུ་དམ་ཚིག་གི་ཆུས་ཁ་བཀྲུ་བར་བགྱི་བ་སྦྱིན་ནོ། །དེ་ནས་ཡུངས་ཀར་གྱིས་མཛུབ་མོ་མཐེ་བོང་གིས་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྔགས་ཀྱིས་ལན་གསུམ་བརྡེགས་ནས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་གཟུགས་སུ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་པའི་བདག་ཉིད་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལེགས་པར་བཀལ་བའི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་ཡི་གེ་བརྒྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བརླབས་ཏེ། ལག་པ་གཡས་པར་བཅིང་བར་བྱའོ། །མགོ་བོའི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་གསུམ་གྱིས་བརླབས་པའི་མེ་ཏོག་བཞག་ནས་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །དེས་ཀྱང་དབང་བསྐུར་མ་ཐོབ་པ་དེའི་ཚེ་མཚན་མོ་དང་ཉིན་མོ་ངལ་མི་བསོ་བར་བུད་མེད་ལ་སོགས་པ་མེད་པའི་གནས་སུ་དྲི་མ་མེད་པའི་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པའི་སྔགས་གདོན་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་ཤེས་རབ་དཔལ་གྱིས་མཛད་པ་ཡན་ལག་བརྒྱད་པའི་རིམ་པ་ལས། སྟ་གོན་གནས་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུ་བཤད་པ་གསུམ་པའོ།། །། གསུམ་པ། སྟ་གོན་གནས་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུར་བཅད་པ།
Chinese
洗浴完毕，诸根具足，手捧满把鲜花，以吽 啪（ཧཱུྃ་ཕཊ，hūṃ phaṭ，吽 帕，摧伏）咒语三次用誓言之水洒之。之后，以三字咒加持漱口木，并给予。其后，给予用誓言之水漱口。然后，用芥子，以指拇以吽 啪（ཧཱུྃ་ཕཊ，hūṃ phaṭ，吽 帕，摧伏）咒语三次弹击，加持成毗卢遮那佛之形。于心间，观想日轮之上，智慧之自体，如来毗卢遮那佛。然后，将妥善纺织的五色丝线，以百字明咒加持，系于右手上。头顶上放置以三字加持之花，并供养大食子。即便如此，若仍未获得灌顶，则需日夜不懈地在没有妇女等人的地方，于无垢之座上念诵百字明咒。此乃导师慧吉祥所著《八支次第》中，名为“安住预备”之第三品讲解完毕。 第三，分品为名为“开示安住预备”之品。
English
Having bathed, with complete faculties, and holding a handful of flowers, sprinkle three times with the water of the vow using the mantra Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ཕཊ，hūṃ phaṭ，吽 帕，Subjugation). After that, bless the toothbrush with the three-syllable mantra and give it. After that, give the offering of rinsing the mouth with the water of the vow. Then, with mustard seeds, snap the fingers and thumb three times with the mantra Hūṃ Phaṭ (ཧཱུྃ་ཕཊ，hūṃ phaṭ，吽 帕，Subjugation), and bless it into the form of Vairocana. In the heart, visualize the Tathāgata Vairocana, the essence of wisdom, on top of that solar mandala. Then, bless the well-spun five-colored thread with the hundred-syllable mantra and tie it on the right hand. Place a flower blessed with the three syllables on the head and circumambulate the great bali offering. Even so, if the empowerment is not obtained, then one must recite the hundred-syllable mantra day and night without tiring, in a place without women and so on, on a spotless seat. This is the completion of the third chapter, called "Abiding in Preparation," from the Eight-Limbed Sequence composed by the teacher Sherab Pal. Third, dividing into chapters as the chapter called "Showing Abiding in Preparation."