Tibetan
གས་ཀྱིས་ལྔ་བཅུ་རྩ་བཞིའི་གྲངས་ཀྱིས་ལན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་སྣོད་ན་ཡོད་པའི་ཆུས་དཀྱིལ་འཁོར་ན་ཡོད་པའི་གཞི་ཐམས་ཅད་ཀུ་ཤ་སོར་བརྒྱད་པ་སྦོམས་པས་སྔགས་འདིས་ལན་བདུན་གཏོར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་ཨ་མ་ལ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་གཏོར་བ་བྱས་ཏེ། དེའི་རྗེས་ལ་འཐོར་འཐུང་གི་སྣོད་ཀྱིས་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་མེ་ལོང་གི་སྟེང་དུ་སྨན་ཐམས་ཅད་ ཀྱིས་སྔགས་འདིས་ཁྲུས་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ག་ག་ན་ས་དུ་པ་བི་ཤུདྦྷ་ཡེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་སྔགས་འདིས་རབ་གནས་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ད་ར་ཨཀྵ་ཡ་ག་ནཱཏྨ་ལེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ལྟར་རང་གནས་བྱས་ནས་དམ་ཚིག་གི་སྣོད་ཀྱི་ཆུ་དང༌། པད་སྐོར་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་སྔགས་འདིས་དབང་བསྐུར་སྦྱིན་པར་བགྱིའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། མཆོད་པ་བྱས་ནས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དྲ་བའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང༌། དྲི་མེད་བུག་རྡོལ་མེད་པའི་ཤིན་ཏུ་སར་པའི་གོས། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། བསྲུང་བའི་སྔགས་འདོན་ཅིང་ཐམས་ཅད་དགབ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། ཨོཾ་ཧྲཾ་ཧྲཾ་ཧྲིཾ་ཧྲཱི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ། དེའི་སྐབས་སུ་གཏོར་མ་ཆེན་པོ་བསྐོར་བ་བྱས་ནས་གཡོན་གྱི་བྱང་ལོགས་སུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་རེམ་པ་འདི་ཡིན་ཏེ། ཤིན་ཏུ་ཆེ་བའི་ཟས་ལ་སོགས་པའི་སྣོད་བྲུཾ་གྱི་རྣམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཡི་གེ་གསུམ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ཁྲག་ཆེན་པོ་དང༌། གཞན་ཡང་སྣ་ཚོགས་པའི་ཉ་ཤ་ལ་སོགས་པའི་འབྲས་བུ་ཁ་ཟས་ཀྱིས་ལེགས་པར་གང་བར་བྱས་ནས། དེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ཤྭདྠའི་ཤིང་ལས་བྱས་པའི་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་གཞག་པར་བྱའོ། །གྲྭ་ལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་འཕན་བཅིང་བར་བྱའོ། །གྲྭའི་སྟེང་དུ་མེ་དང་ཁ་ཟས་ཀྱི་ཁམས་གསུམ་གཞག་པར་བྱའོ། །སྣོད་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཡང་དག་པར་སར་པའི་དུམ་བུ་གསུམ་པའི་ཀ་པཱ་ལ་ཁྲག་ཆེན་པོས་བཀང་བའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་དང་ལྡན་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་རོ་ལངས་མ་ཆེན་མོ་ཕྱག་སྟོང་ཞབས་སྟོང་ཞལ་སྟོང་སྤྱན་འབར་བ། དབུ་སྐྱེས་འབར་བ། ཁྲག་ཆེན་པོས་སྐུ་བྱུགས་པ། བདུད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཁྲག་གི་སྣོད་ཕྱག་ན་བསྣམས་
Chinese
然后以五十四之数，一次摇动金刚铃。在那之后，用盛有大誓言之器的水，以八指宽的粗库夏草，以此咒语加持七次，洒向坛城中的一切基处。嗡，梭巴瓦修达，阿玛拉比修达耶梭哈。（藏文：ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་ཨ་མ་ལ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्मा स्वभाव शुद्धोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham，汉语字面意思：嗡，自性清净，一切法自性清净的我）如此洒净后，之后用散饮之器，对一切事业，在镜子上用一切药物，以此咒语沐浴。嗡，萨瓦达塔嘎达嘎雅瓦嘎 चित्त 玛哈嘎嘎那萨度巴比修达耶，嗡，阿，吽，啪特，梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ག་ག་ན་ས་དུ་པ་བི་ཤུདྦྷ་ཡེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：未找到对应梵文，汉语字面意思：嗡，一切如来身语意，大虚空，萨度巴，清净耶，嗡，阿，吽，啪特，梭哈。）在其中心，以三角形手印，以此咒语进行加持。嗡，萨瓦达拉阿卡亚嘎纳阿特玛列吽吽啪特梭哈。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ད་ར་ཨཀྵ་ཡ་ག་ནཱཏྨ་ལེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：未找到对应梵文，汉语字面意思：嗡，一切陀罗，无尽虚空自性列，吽吽，啪特，梭哈。）如此安住后，以誓言之器的水和莲花环绕的手印，以及此咒语，给予灌顶。嗡，萨瓦达塔嘎达阿比谢嘎萨玛雅西里耶吽啪特。（藏文：ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：未找到对应梵文，汉语字面意思：嗡，一切如来灌顶三昧耶，吉祥耶，吽，啪特。）供养后，以各种金刚网形状的手印，以及无垢无孔的非常柔软的衣服，用嗡阿吽啪特（藏文：ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，阿，吽，啪特）的咒语加持，念诵守护咒，全部覆盖。其咒语如下：嗡，让让，任瑞，吽吽，啪特啪特，raksa raksa 梭哈。（藏文：ཨོཾ་ཧྲཾ་ཧྲཾ་ཧྲིཾ་ཧྲཱི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：未找到对应梵文，梵文罗马拟音：oṃ hrāṃ hrāṃ hriṃ hrī hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ rakṣa rakṣa svāhā，汉语字面意思：嗡，让让，任瑞，吽吽，啪特啪特，守护守护，梭哈。）此时，将巨大的朵玛（食子）绕行后，放置在左边的北方。其供品是：非常巨大的食物等器皿，完全变成容器的形状，从具有一切肢体的宫殿，用三个字的咒语加持，盛满大量的血，以及其他各种鱼肉等果实食物。在其上面，放置用菩提树木制成的三角形手印。在容器上系上各种彩带。在容器上放置火和食物的三界。容器的果实是真正柔软的三块头盖骨，盛满大量的血。在其中心，具有吽字形状的太阳坛城，那些完全变化后，出现金刚僵尸母，千手千足千面，眼睛燃烧，头发燃烧，用大量的血涂抹身体，手中拿着所有魔鬼的血器。
English
Then, with the number fifty-four, one should ring the vajra bell once. After that, with the water in the vessel of great samaya, with thick Kusha grass eight fingers wide, one should consecrate all the bases in the mandala seven times with this mantra. Om Svabhava Shuddha Sarva Dharma Svabhava Shuddho Ham. (Tibetan: ཨོཾ་སྭ་བྷཱ་བ་ཤུདྡྷ་ཨ་མ་ལ་བི་ཤུདྡྷ་ཡེ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ स्वभाव शुद्धः सर्व धर्मा स्वभाव शुद्धोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ svabhāva śuddhaḥ sarva dharmāḥ svabhāva śuddho 'ham, Literal Chinese Meaning: Om, purity of nature, all dharmas, purity of nature, I) Having consecrated in this way, then with the vessel for scattering and drinking, for all activities, on the mirror, with all medicines, one should bathe with this mantra. Om Sarva Tathagata Kaya Vak Citta Maha Gagana Sadu Pa Vishuddhaye Om Ah Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བཱཀ་ཙིཏྟ་མ་ཧཱ་ག་ག་ན་ས་དུ་པ་བི་ཤུདྦྷ་ཡེ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Romanization: Not found, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagata body speech mind, great space, Sadu Pa, pure, Om, Ah, Hum, Phat, Svaha.) In its center, with the triangular mudra, one should consecrate with this mantra. Om Sarva Dara Akshaya Ghana Atma Le Hum Hum Phat Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ད་ར་ཨཀྵ་ཡ་ག་ནཱཏྨ་ལེ་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Romanization: Not found, Literal Chinese Meaning: Om, all Dhara, inexhaustible space self Le, Hum Hum, Phat, Svaha.) Having thus established oneself, with the water of the samaya vessel and the lotus-encircling mudra, and with this mantra, one should bestow empowerment. Om Sarva Tathagata Abhisheka Samaya Shriye Hum Phat. (Tibetan: ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ས་མ་ཡ་ཤྲི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Romanization: Not found, Literal Chinese Meaning: Om, all Tathagata empowerment Samaya, auspicious, Hum, Phat.) Having made offerings, with the mudra of various vajra net shapes, and the very soft cloth without stains or holes, one should bless with the mantra Om Ah Hum Phat (Tibetan: ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Romanization: oṃ āḥ hūṃ phaṭ, Literal Chinese Meaning: Om, Ah, Hum, Phat), and reciting the protection mantra, one should cover everything. The mantra for that is: Om Hram Hram Hrim Hri Hum Hum Phat Phat Raksha Raksha Svaha. (Tibetan: ཨོཾ་ཧྲཾ་ཧྲཾ་ཧྲིཾ་ཧྲཱི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་རཀྵ་རཀྵ་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: Not found, Sanskrit Romanization: oṃ hrāṃ hrāṃ hriṃ hrī hūṃ hūṃ phaṭ phaṭ rakṣa rakṣa svāhā, Literal Chinese Meaning: Om, Hram Hram, Hrim Hri, Hum Hum, Phat Phat, Protect Protect, Svaha.) At that time, having circumambulated the great Torma (offering cake), one should place it on the left, towards the north. The offering for that is: a very large vessel for food and so on, completely transformed into the shape of a container, from the palace possessing all limbs, blessed with the mantra of three syllables, filled well with a great amount of blood, and also various fruits and foods such as fish and meat. On top of that, one should place a triangular mudra made of Ashvattha wood. One should tie various banners to the vessel. On top of the vessel, one should place the three realms of fire and food. The fruit of the vessel is three pieces of skull, truly soft, filled with a great amount of blood. In its center, the mandala of the sun possessing the shape of Hum, those completely transformed, from which arises the great Vajra Corpse Mother, with a thousand hands, a thousand feet, a thousand faces, eyes blazing, hair blazing, body smeared with a great amount of blood, holding the blood vessel of all demons in her hands.
Tibetan
པ། སྣ་ཚོགས་པའི་རུས་པས་སྐུ་བརྒྱན་པ། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོའི་སྟེང་ན་གཡོན་བརྐྱང་བས་བཞུགས་པ། ལྷ་མིན་གྱི་དབང་པོ་དུ་མ་དང༌། འདྲེ་དང༌། སྲིན་པོ་དང༌། ཡི་དགགས་དང༌། ཤ་ཟ་དང༌། ཨུཥྨནྡ་དང༌། ཨ་པསྨ་ར་དང༌། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །སྣོད་ཀྱི་ཕྱི་རོལ་དུ་གདུགས་དང༌། རྒྱལ་མཚན་དང༌། འཕན་དང༌། རྨ་བྱའི་རྡུལ་ཡབ་དང༌། གྲི་གུག་དང༌། ལྕགས་མདའ་དང༌། ཆུན་འཕྱང་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་མོ་རོ་ལངས་མོ་ཆེན་མོ་གྲུ་གསུམ་གྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཧ་རྣམ་པ་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལས་གང་དང་གང་ལ་ཁྲོ་བོའི་གཟུགས་སུ་བྱས་ཏེ། བསྲུང་བའི་དོན་དུ་སྔགས་འདིས་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་ཧི་མ་ཧཱ་བཛྲ་བི་ཏཱ་ལཱི་མ་ཧཱ་བི་ཤྭེ་ཤྭ་རེ་སརྦ་དོཥྚཱ་ཀཥ་ཨཾ་ག་རེ་སརྦ་ས་སཏྭོ་ཧེ་ཏཾ་ཀརེ་སཏྭ་པ་དྲ་བ་ཀ་ར་དོཥྚ་ཙིཏྟ་ནཾ། ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་མ་ཐ་མ་ཐ། བིདྷྭ་ནྶ་ཡ་བིདྷྭ་ནྶ་ཡ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་དཎྜེ་ན་ཙུརྞ་བ་ཁ་དྷ་གེ་ན་ཏོ་ཊ་ཡ་ཙྐྲེ་ན་ཙྪེ་ད་ཡ་བཛྲེ་ཎ་བྷེ་ད་ཡ། སརྦ་སཏྭཱནཱཾ་ཤཱཾ་ཏིཾ་ཀུ་རུ་པུ་ཙིཏྟ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་སརྦ་བྱ་ཏི་མ་པ་ཧ་ར། དྷུ་རཀ་ཏི་མ་པ་ཧར། དྷ་རི་ད་ཡ་མ་པ་ཧ་ར། ཨ་ཀ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་མ་བ་ཧ་ར། དྷོ་བྷིཀྵ་མ་པ་ཧ་ར། ན་མ་སརྦ་ཀརྨ་སཱ་དྷ་ནི་མ་ཧཱ་ཡཾ་ཀུ་རུ། ཧཾ་ཧཾ་ཧིཾ་ཧིཾ། ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཧི་ལི་ཧི་ལི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། དེ་ནི་བུམ་པའི་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་གའོ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་དང་དྲིལ་བུར་བཅས་པའི་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་ནས་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཇི་ལྟར་ཕྱི་རོལ་གཞལ་ཡས་ཁང་རྣམ་པར་བཟོར་བྱས་པ་དེ་བཞིན་དུ་དེའི་སྟེང་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་དབུས་སུ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེའི་རང་བཞིན་ཧཱུཾ་གི་རྣམ་པ་དེས་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཡོངས་སུ་གྱུར་ཏེ། རང་གི་རྒྱུད་ཀྱི་གོ་རིམས་ཀྱིས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་རང་འོད་ཀྱི་ཡན་ལག་མས་འཁྱུད་པ། འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ་ཉི་མ་ལ་བཞུགས་པ། སྐད་ཅིག་གིས་རྫོགས་པར་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །ཡང་ན་ཐམས་ཅད་རང་གི་སྙིང་གར་བསྒོམས་ཏེ། ཕྱི་རོལ་དུ་སྤྲོ་བར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་སྔར་བསྟན་པའི་རྡོ་དྲིལ་གྱི་སྔགས་ཀྱིས་ཉི་ཤུ་རྩ་བདུན་གྲངས་ཀྱིས་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་དང་བཅས་པའི་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་ནམ་མཁའི་གནས་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོ་དང་བཅས་པ
Chinese
པ། 各种骨骼为身庄严，安住于大怖畏者之上，左腿伸展。诸阿修罗之主，以及鬼、罗刹、夜叉、食肉者、乌什曼达、阿帕斯玛拉，以及空行母众围绕。容器之外，有伞、胜幢、幡、孔雀毛拂、钩刀、铁箭、悬垂物等。薄伽梵母大起尸母，以三角手印，以五种ཧ་加持。无论做什么事业，都化为忿怒尊之形，为了守护，以此咒语围绕：嗡 ཧི་མ་ཧཱ་བཛྲ་བི་ཏཱ་ལཱི་མ་ཧཱ་བི་ཤྭེ་ཤྭ་རེ་སརྦ་དོཥྚཱ་ཀཥ་ཨཾ་ག་རེ་སརྦ་ས་སཏྭོ་ཧེ་ཏཾ་ཀརེ་སཏྭ་པ་དྲ་བ་ཀ་ར་དོཥྚ་ཙིཏྟ་ནཾ། ཧ་ན་ཧ་ན་ད་ཧ་ད་ཧ་པ་ཙ་པ་ཙ་མ་ཐ་མ་ཐ། བིདྷྭ་ནྶ་ཡ་བིདྷྭ་ནྶ་ཡ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ་དཎྜེ་ན་ཙུརྞ་བ་ཁ་དྷ་གེ་ན་ཏོ་ཊ་ཡ་ཙྐྲེ་ན་ཙྪེ་ད་ཡ་བཛྲེ་ཎ་བྷེ་ད་ཡ། སརྦ་སཏྭཱནཱཾ་ཤཱཾ་ཏིཾ་ཀུ་རུ་པུ་ཙིཏྟ་ཤྲེ་ཡཿ་ཀུ་རུ་སརྦ་བྱ་ཏི་མ་པ་ཧ་ར། དྷུ་རཀ་ཏི་མ་པ་ཧར། དྷ་རི་ད་ཡ་མ་པ་ཧ་ར། ཨ་ཀ་ལ་མྲྀ་ཏྱུ་མ་བ་ཧ་ར། དྷོ་བྷིཀྵ་མ་པ་ཧ་ར། ན་མ་སརྦ་ཀརྨ་སཱ་དྷ་ནི་མ་ཧཱ་ཡཾ་ཀུ་རུ། ཧཾ་ཧཾ་ཧིཾ་ཧིཾ། ཀི་ལི་ཀི་ལི་ཧི་ལི་ཧི་ལི་ཧུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། 这是瓶的预备仪轨。现在讲述坛城的预备仪轨：首先念诵包含金刚和铃的吉祥偈颂，从四大种完全转化而来。如同外部所造的宫殿一般，同样在其上观想。其中心，由阿黎嘎黎完全转化而来，成为月亮和太阳。其上，智慧火的自性，由ཧཱུཾ་（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的形象，使月亮和太阳完全转化。以自己传承的次第，观想大金刚持，自身光明的眷属拥抱，与轮一起安住于太阳之上，刹那间圆满。或者，将一切观想于自己的心中，然后在外部展开。之后，以先前所示的金刚铃的咒语，以二十七的数量，摇动包含香枝的金刚铃。然后从虚空之处，坛城与轮一起
English
Pa. Adorned with various bones, residing on the great terrifying one with the left leg extended. Surrounded by many lords of Asuras, as well as demons, Rakshasas, Yakshas, flesh-eaters, Ushmandas, Apasmaras, and assemblies of Dakinis. Outside the vessel, there are umbrellas, victory banners, pennants, peacock feather dusters, hooked knives, iron arrows, hanging clusters, and so on. The Bhagavati Great Corpse-Raising Mother is blessed with the triangular mudra and the five forms of HA. Whatever activity is undertaken, transform into the form of a wrathful deity. For the purpose of protection, surround with this mantra: Om hima mahā vajra vitālī mahā biśweśware sarva doṣṭā kaṣa aṃga re sarva sa satwo hetaṃ kare satwa padra ba kara doṣṭa citta naṃ. Hana hana daha daha paca paca matha matha. Bidhwansaya bidhwansaya. Māraya māraya daṇḍe na cūrṇa ba kha dhā ge na toṭa ya ckre na ccheda ya bajre ṇa bheda ya. Sarva satwānāṃ śāṃtiṃ kuru pu citta śre yaḥ kuru sarva bya ti ma pa ha ra. Dhura ka ti ma pa hara. Dha ri da ya ma pa hara. A ka la mṛtyu ma ba hara. Dho bhiṣa ma pa hara. Nama sarva karma sā dhani mahā yaṃ kuru. Haṃ haṃ hiṃ hiṃ. Kili kili hili hili huṃ hūṃ phaṭ phaṭ swāhā. This is the preliminary ritual for the vase. Now, the preliminary ritual for the mandala is explained: First, recite the auspicious verses containing the vajra and bell, and from the complete transformation of the four great elements. Just as the outer palace is fashioned, so too, contemplate upon it. In its center, from the complete transformation of Āli and Kāli, are the moon and sun. Above that, the nature of the fire of wisdom, from the form of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), the moon and sun are completely transformed. In the order of one's own lineage, contemplate the Great Vajradhara, the retinue of self-luminous ones embracing, together with the wheel, residing on the sun, perfected in an instant. Alternatively, contemplate everything in one's own heart, and then expand it outwards. After that, with the mantra of the vajra bell previously shown, twenty-seven times, ring the vajra bell together with the incense stick. Then, from the realm of space, the mandala together with the wheel