Tibetan
གསུམ་པ། སྟ་གོན་གནས་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུར་བཅད་པ། གསུམ་པ། སྟ་གོན་གནས་པ་བསྟན་པ་ཞེས་བྱ་བའི་ལེའུར་བཅད་པ། དེ་ནས་གཞན་ཡང་སྟ་གོན་གྱི་ཆོ་ག་བཤད་དེ། དེ་ཡང་བཞི་རུ་དབྱེ་བར་གནས་པར་བྱའོ། །དང་པོ་ནི་བུམ་པའི་སྟ་གོན། གཉིས་པ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟ་གོན། བཞི་པ་ནི་སློབ་མའི་སྟ་གོན། དེ་བཞིན་དུ་ནང་ན་བུམ་པའི་སྟ་གོན་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བྱའོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། རྒྱུད་གང་གིས་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དེའི་གྲངས་ཀྱི་བུམ་པ་བྱའོ། །ཡང་ན་ལྷ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལ་ཕྱོགས་དང་མཚམས་བྱེ་བྲག་བརྒྱད་དུ་བརྒྱད། དབུས་སུ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལ་གཅིག་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་ལ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་དེ་ལ་བུག་རྡོལ་མེད་པ། སྐྱོན་དང་བྲལ་བ། སྐེ་རིང་བ། དར་གཉིས་ཀྱིས་དཀྲིས་པ། ཞོ་དང༌། འོ་མ་དང༌། མར་དང༌། སྦྲང་རྩི་དང༌། པོ་ག་ལིང་དང༌། ཡུངས་ཀར་དང༌། སྨན་ཐམས་ཅད་དང༌། གྲོ་དང༌། སྲན་ནག་དང༌། ནས་དང༌། ཏིལ་དང༌། འབྲས་སོ་བ་དང༌། འབྲས་དང༌། གུར་གུམ་དང༌། ཙནྡན་དང༌། ག་པུར་དང༌། གླ་རྩི་དང༌། སྐྱུ་རུ་ར་དང༌། དཔལ་འབྲས་དང༌། ཛཱ་ཏི་པ་ལ་དང༌། གོ་ཡུ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། དེ་ལ་སོགས་པ་དྲི་མ་མེད་པའི་ཆུ་དང་བསྲེས་པས་དགང་བར་བྱའོ། །ཇི་ ལྟར་རྙེད་པའི་ཁ་རྒྱན་མེ་ཏོག་དང་བཅས་པ། འབྲས་བུ་ལྡན་པ། རློན་པ། ཚེར་མ་ལ་སོགས་པ་དང་བྲལ་བའོ། །བུམ་པ་བརྒྱད་ལ་རིམ་པས་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ལྟར་བྱའོ། །འཁོར་ལོ་དང༌། པདྨ་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་དང༌། རལ་གྲི་དང༌། རི་རབ་དང༌། སྤྲུལ་དང༌། མེ་དང༌། འཕན་དང༌། དགུ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་བཅུ་པ་ལ་རྒྱ་གྲམ་དང་རྡོ་རྗེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐེར་མེ་ཏོག་གི་ཆུན་འཕྱང་བཅིང་བར་བྱའོ། །བུམ་པ་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་རབ་གནས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་གཡོན་ཕྱོགས་སུ་བྱའོ། །དེ་ཡང་གྲུ་བཞི་པ་སྒོ་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །དེའི་ཕྱི་རོལ་དུ་ཟུར་དྲུག་པོ་རྡོ་རྗེ་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་བརྒྱན་པ། གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པ། ཤར་སྒོར་ཤྲིཾ་ལྷོར་པྲིཾ། ནུབ་ཏུ་ཛྲཱིཾ། བྱང་དུ་ཁྲིཾ། ཤར་ལ་སོགས་པའི་མཚམས་སུ། ཡཾ་རཾ་ལཾ་བཾ། ཟུར་དྲུག་ལ་རྡོ་རྗེ་མ་མོའི་ས་བོན་དྲུག་བྲི་བར་བྱའོ། །ལྷ་མིན་གཙོ་མོ་མའི་ཏྲཾ། །གཞན་གྱི་སྟོབས་འཇོམས་པ་མོ་པྲོཾ། །འཕྲོག་མ་མོའི་ཧྲཾ། གྷསྨ་རི་གྷྲཾ་།གཏུམ་མོ་ཌོ། འཇིགས་མ་ལ་བྷྲཾ། རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པ་ཨོཾ་གྱི་རྣམ་པའི་སྟེང་ཤར་ལྷོ་ནུབ་བྱང་རིམ་པས་འཁོར་ལོ་དང་ལྡན་པ། པདྨ་དང་ལྡན
Chinese
第三，题为“安立预备”之章节。 第三，题为“安立预备”之章节。 此后，进一步阐述预备之仪轨。此仪轨应分为四部分。第一是瓶之预备，第二是坛城之预备，第四是弟子之预备。同样，内部的瓶之预备应由羯磨阿阇梨（事业金刚上师）进行。其次第如下：依据何种续部，就应预备与该坛城数量相符的瓶。或者与天女一同，如来于八个方位和角落各置八个瓶。中央为金刚持者置一瓶，对于甘露旋者，为成办一切事业者，该瓶应无孔洞、无瑕疵、颈长，并用两条丝绸缠绕。瓶中应盛满酸奶、牛奶、酥油、蜂蜜、波伽陵、芥子、一切药物、小麦、黑豆、青稞、芝麻、稻米、大米、红花、檀香、樟脑、麝香、余甘子、吉祥果、肉豆蔻、牛黄，以及五种珍宝等，与无垢之水混合。应以任何可得之饰品和鲜花装饰，并具有果实、湿润且无刺等物。八个瓶应依次结如下手印：轮、莲花、珍宝、宝剑、须弥山、化身、火、幡。第九个瓶为金刚杵，第十个瓶为十字金刚杵。所有瓶颈上都应系上花束。 瓶之预备坛城应位于灌顶坛城之左侧。该坛城应为四方形，具备门等。其外侧应为六角形，以金刚链装饰。四方形中央书写“嗡” (唵，oṃ，ओं，嗡)，东门书写“啥” (ཤྲིཾ་，Śrīṃ，श्रीम，吉祥)，南门书写“珍” (པྲིཾ་，Prīṃ，प्रिम，爱)，西门书写“志” (ཛྲཱིཾ་，Jrīṃ，ज्रीम，光辉)，北门书写“赤” (ཁྲིཾ་，Khrīṃ，ख्रीम，忿怒)。从东开始的角落书写“扬” (ཡཾ་，Yaṃ，यं，风)、“让” (རཾ་，Raṃ，रं，火)、“朗” (ལཾ་，Laṃ，लं，地)、“旺” (བཾ་，Vaṃ，वं，水)。六角形上应书写六个金刚母之种子字。非天女之主母“玛” (མའི་ཏྲཾ་，māi traṃ，माई त्रं，玛 扎)，摧毁他人力量之母“卓” (མོ་པྲོཾ་，mo prōṃ，मो प्रोँ，莫 种)，劫夺之母“让” (མོའི་ཧྲཾ་，mo'i hrāṃ，मोई ह्रं，莫 吽)，“嘎斯玛日 仲” (གྷསྨ་རི་གྷྲཾ་，ghasma ri ghraṃ，घस्म रि घ्रं，嘎斯玛日 仲)，暴怒母“多” (ཌོ，ḍo，डो，多)，恐怖母“布让” (བྷྲཾ་，bhraṃ，भ्रं，布让)。具有金刚杵者，在“嗡”字之上，东西南北依次具有轮和莲花。
English
Third, the chapter entitled "Establishing the Preparation." Third, the chapter entitled "Establishing the Preparation." Thereafter, further explanation of the preparation ritual. This ritual should be divided into four parts. The first is the preparation of the vase, the second is the preparation of the mandala, and the fourth is the preparation of the disciple. Likewise, the internal vase preparation should be performed by the Karma Acharya (Action Vajra Master). The order is as follows: according to which tantra, the number of vases corresponding to that mandala should be prepared. Or together with the goddess, the Tathagata places eight vases in each of the eight directions and corners. In the center, one vase is placed for Vajradhara, and for the Nectar-Swirling One, for the one who accomplishes all actions, the vase should be without holes, without defects, with a long neck, and wrapped with two silks. The vase should be filled with yogurt, milk, butter, honey, pogaling, mustard, all medicines, wheat, black beans, barley, sesame, rice, paddy, saffron, sandalwood, camphor, musk, emblica, auspicious fruit, nutmeg, cow-bezoar, and the five precious gems, etc., mixed with immaculate water. It should be decorated with any available ornaments and flowers, and have fruits, be moist, and free from thorns, etc. The eight vases should be sealed in sequence with the following mudras: wheel, lotus, jewel, sword, Mount Meru, emanation, fire, banner. The ninth vase is a vajra, and the tenth vase is a crossed vajra. All the necks of the vases should be tied with hanging flower garlands. The preparation mandala for the vases should be located on the left side of the empowerment mandala. This mandala should be square, with doors, etc. On the outside of it should be a hexagon, decorated with a vajra chain. In the center of the square, write "Om" (唵，oṃ，ओं，嗡), on the east door write "Shrim" (ཤྲིཾ་，Śrīṃ，श्रीम，Auspicious), on the south door write "Prim" (པྲིཾ་，Prīṃ，प्रिम，Love), on the west door write "Jrim" (ཛྲཱིཾ་，Jrīṃ，ज्रीम，Splendor), on the north door write "Khrim" (ཁྲིཾ་，Khrīṃ，ख्रीम，Wrathful). In the corners starting from the east, write "Yam" (ཡཾ་，Yaṃ，यं，Wind), "Ram" (རཾ་，Raṃ，रं，Fire), "Lam" (ལཾ་，Laṃ，लं，Earth), "Vam" (བཾ་，Vaṃ，वं，Water). On the hexagon, write the six seed syllables of the Vajra Mothers. The chief non-goddess mother "Ma" (མའི་ཏྲཾ་，māi traṃ，माई त्रं，Ma Tra), the mother who destroys the power of others "Tro" (མོ་པྲོཾ་，mo prōṃ，मो प्रोँ，Mo Trom), the plundering mother "Hram" (མོའི་ཧྲཾ་，mo'i hrāṃ，मोई ह्रं，Mo Hram), "Ghasmari Ghram" (གྷསྨ་རི་གྷྲཾ་，ghasma ri ghraṃ，घस्म रि घ्रं，Ghasmari Ghram), the fierce mother "Do" (ཌོ，ḍo，डो，Do), the terrifying mother "Bhram" (བྷྲཾ་，bhraṃ，भ्रं，Bhram). The one with the vajra, above the syllable "Om", has a wheel and a lotus in the east, south, west, and north in order.
Tibetan
་པ། རིན་པོ་ཆེ་དང་ལྡན་པ། རལ་གྲི་དང་ལྡན་པ། མཚམས་རྣམས་སུ་རི་རབ་དང་སྦྲུལ་དང་མེ་དང་འཕན་དང་ལྡན་པ། ཟུར་དྲུག་གི་སྟེང་དུ་སྣོད་གང་བ། བུམ་པའི་གྲངས་ཀྱིས་ཏེ། དེ་ཡང་སྟ་རྒ་དང༌། དཔལ་འབྲས་དང༌། རིན་པོ་ཆེ་ལྔ་དང༌། འཕན་ལ་སོགས་པ་དང་ལྡན་པའོ། །རྒྱ་གྲམ་རྡོ་རྗེ་དང་ལྡན་པ་མདུན་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དུང་ཕོར་རམ། ཉ་ཕྱིས་སམ། དམ་ཚིག་གི་དོན་བདུད་རྩི་ལྔ་དང་བསྲེས་པའི་ཆུས་བཀང་ནས། སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་གཡོན་གྱི་ཆར་རོ། །སྣོད་གང་བའི་གྲངས་ཀྱི་མར་མེ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །མར་མེ་ཉིས་འགྱུར་གྱི་ལྷ་བཤོས་སོ། །ལས་ཐམས་ཅད་པའི་བུམ་པའི་མདུན་དུ། གཞི་མཉམ་དང༌། གཞན་ཡང་ཙནྡན་དང༌། གུར་ཀུམ་དང༌། དྲི་ཞིམ་པོའི་སྤོས་དང༌། གཞན་ཡང་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་དང༌། སྣ་ཚོགས་པའི་མེ་ཏོག་དང༌། གུར་ཀུམ་གྱིས་བྱུག་པའི་འབྲས་དཀར་པོས་བཀང་བའི་སྣོད་དང༌། ཨརྒྷའི་སྣོད་དང༌། འཐོར་འཐུང་གི་སྣོད་རིམ་པས་གཞག་པར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་ལེགས་པར་ བཀལ་བའི་ཚོན་སྣ་ལྔའི་སྐུད་པ་དང༌། བསྲུང་བའི་མདའ་དང༌། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་པུག་རྡོལ་མེད་པའི་རས་སྟ་གོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞག་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཚོགས་ནས་དེའི་འོག་ཏུ་ལས་ཀྱི་སློབ་དཔོན་གྱིས་བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་ཚིགས་བཅད་བརྗོད་པར་བྱའོ། །གང་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ་ལེགས་པར་བཞུགས། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དབང་ཆེན་སྐལ་ལྡན་མ། །ཤེས་རབ་ཆུ་སྐྱེས་དབུས་སུ་རྡོར་མཆོག་འཇུག་པ་ལ། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་སྲིད་པའི་མཚོ་ཆེན་མཉམ་པ་ལ། །ཆགས་པ་ལ་སོགས་དམ་པའི་ཞགས་པ་གཅོད་པ་ལ། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་མྱ་ངན་འདས་ལམ་དག་བྱེད་ལ། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་ཚད་མེད་འོད་ཟེར་ལྡན་པ་ལ། །ལོག་པའི་ཤེས་པ་གཏི་མུག་འཇིགས་པ་ལ། །ལྷ་ཡི་ལྷ་མཆོག་འཇིག་རྟེན་རྟག་ཏུ་རིག་པ་འཛིན། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་ཁ་སྦྱར་ལེགས་པར་བཞུགས། །ཡེ་ཤེས་བདུད་རྩིའི་ཆུས་སྦྱིན་རྟག་ཏུ་ཆར་འབབ་ལ། །པདྨ་དགའ་ཞིང་འཇིག་རྟེན་སེམས་ཅན་ཕན་པར་བརྩོན་པ་ལ། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་གྱུར་ཅིག །གང་ཞིག་བཀྲ་ཤིས་སྲིད་པའི་ས་སྐྱེས་བཅད་པ་ལ། །དཔལ་རྡོར་སེམས་དཔའི་གནས་གྲུབ་བྱེད་ཅིང་སྦྱིན་པ་ལ། །ཤེས་རབ་རལ་གྲི་རྟག་ཏུ་ཕྱར་འཛིན་པ། །དེ་ཡི་བཀྲ་ཤིས་ཐེག་པ་མཆོག་ལ་སྐྱབས་གྱུར་
Chinese
，具有珍宝，具有宝剑，各处有须弥山、蛇、火和幡。六角之上放置满盛器皿，以瓶的数目计算。即塔嘎，吉祥果，五种珍宝，幡等等。具有十字金刚杵，放置于前方。用海螺碗或鱼皮，盛满以誓言之义的五甘露混合之水，置于垫子上，在一切事业瓶的左侧。布施与盛满器皿数目相同的灯。两倍于灯数的食子。在一切事业瓶的前方，放置等同基座，以及檀香，藏红花，香气扑鼻的香，还有香枝，各种鲜花，盛满用藏红花涂抹的白米的器皿，阿伽器皿，以及饮用器皿，依次排列。此外，还要将妥善 缠绕的五色丝线，守护箭，以及极其精细没有孔洞的丝绸衣料，放置于坛城之中。一切物品备齐后，其下由事业金刚上师念诵吉祥偈颂。 何者吉祥安住虚空界， 具德金刚萨埵大权有缘者， 智慧莲花中央金刚入处所， 彼之吉祥祈愿庇护胜乘道。 何者吉祥平等有海大世间， 断除贪等圣者之罥索， 遍照如来寂灭道清净， 彼之吉祥祈愿庇护胜乘道。 何者吉祥具有无量光芒， 遣除邪见愚痴之怖畏， 天中之天世间常持明， 彼之吉祥祈愿庇护胜乘道。 何者吉祥交合安住善， 智慧甘露之水施予恒时降， 莲花欢喜世间有情勤利益， 彼之吉祥祈愿庇护胜乘道。 何者吉祥断除有生之地， 成就金刚萨埵之所作布施， 智慧宝剑恒时高举持， 彼之吉祥祈愿庇护胜乘道。
English
, possessing jewels, possessing swords, with Mount Meru, serpents, fire, and banners in all directions. On top of the hexagon, place full containers, counted by the number of vases. Namely, Targa, auspicious fruit, five precious jewels, banners, and so on. A crossed vajra is to be placed in front. Fill a conch shell or fish skin with water mixed with the five nectars, which are the meaning of the samaya, and place it on the cushion, to the left of the vase of all activities. Offer lamps equal to the number of full containers. The torma offering is twice the number of lamps. In front of the vase of all activities, place an equal base, as well as sandalwood, saffron, fragrant incense, incense sticks, various flowers, a container filled with white rice smeared with saffron, an Argha container, and drinking containers, arranged in order. Furthermore, place well- wound five-colored threads, a protective arrow, and extremely fine silk cloth without holes in the center of the mandala. Once all the items are assembled, the Karma Vajra Master should recite auspicious verses below it. Whoever's auspiciousness perfectly abides in the realm of the sky, The glorious Vajrasattva, the great powerful fortunate one, In the center of the wisdom lotus, the vajra supreme enters, May that auspiciousness protect the supreme vehicle! Whoever's auspiciousness is equal to the great ocean of existence, Cutting the noose of attachment and other holy ones, The Vairochana purifies the path of nirvana, May that auspiciousness protect the supreme vehicle! Whoever's auspiciousness possesses immeasurable rays of light, Dispelling the fear of wrong knowledge and ignorance, The supreme god of gods, constantly holding awareness of the world, May that auspiciousness protect the supreme vehicle! Whoever's auspiciousness is well-abiding in union, Giving the water of wisdom nectar, constantly raining down, The lotus rejoices, diligently benefiting sentient beings of the world, May that auspiciousness protect the supreme vehicle! Whoever's auspiciousness cuts off the ground of existence, Accomplishing the deeds of Vajrasattva and giving, Constantly holding aloft the sword of wisdom, May that auspiciousness protect the supreme vehicle!