Tibetan
་བས་ཀུན་ནས་འབད་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་རང་བཞིན་དོན་དུ་སྤྱོད། །སྐྱོན་མེད་ངོ་བོ་གྲགས་བདེ་ལས། །རྟོག་པ་མེད་པར་རིམ་གྱིས་འབྱུང༌། །འཛིན་པ་ལ་སོགས་བསྒོམ་ལམ་གྱི། །དྲི་མེད་སྙིང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། །རིག་པ་ཡིས་ནི་རང་བཞིན་དགའ། །རྣལ་འབྱོར་སྐྱེས་བུ་མཆོག་གིས་རྙེད། །དེ་ལ་བསྒོམ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ཉིད་རྙེད་པས་གཞན་ཅི་རྙེད། །གང་ཚེ་མཐེའུ་ཆུང་སོགས་པར་ནི། །གནས་ནི་བསླབ་པར་མི་བྱ་སྟེ། །དེ་ཚེ་སྙིང་གའི་ནམ་མཁའ་ལ། །རང་བཞིན་ནམ་ཡང་རྙེད་པ་ཡིན། །དེ་བས་ཐམས་ཅད་འབད་པ་ཡིས། །རྩ་བའི་གནས་ནི་རབ་གྲུབ་བྱ། །གྲུབ་ནས་འབད་མིན་རང་བཞིན་དགའ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྙེད་པ་ཡིན། །དེ་ལྟའི་གསང་བའི་བསྒོམ་པ་ཡིས། །ཚེ་འདི་ཡིས་ནི་མང་རབ་ཏུ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དངོས་གྲུབ་མཆོག །བདག་གིས་མངོན་སུམ་བསྐྱེད་པའོ། །དང་པོ་དཔལ་བདེ་ཞལ་སྔ་ནས། །དེ་བཞིན་ཡང་ནི་ཚངས་པའི་ཞབས། །བྲམ་ཟེ་མོ་ནི་རྡོ་རྗེ་ལྡན། །དེ་ནས་དཔལ་རྒྱལ་བཛྲ་བུད། །སློབ་དཔོན་ཨུ་སམ་དེ་ནས་དེ། །དཔེ་ཡི་སློབ་དཔོན་དེ་ཕྱི་མ། །གོས་བྲལ་ཞལ་སྔ་དེ་བཞིན་ནོ། །དཔལ་རྒྱལ་ཛྙཱ་ན་བོ་དྷི་དང༌། །དེ་བཞིན་ཤྲཱི་ཨོ་ག་བུདྡྷི། །སློབ་དཔོན་པདྨ་བཛྲའི་ཞབས། །ཌོ་མིའི་ཞལ་སྔ་དེ་བཞིན་ནོ། །ཡན་ལག་རབ་མ་དཔལ་ལྷ་མོ། །བུང་བའི་པདྨ་དེ་བཞིན་ནོ། །དུར་ཁྲོད་ཀི་ལ་རི་ཞལ་སྔ། །ལྷ་ལྕམ་ལེགས་སྨིན་དེ་བཞིན་ནོ། །བདག་ཀྱང་དང་པོར་གྲུབ་པ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་སེམས་ཅན་དོན་དུ་དགྱེས། །དེ་བས་གྲུབ་མཆོག་དོན་དམ་པ། །དེས་ན་འདི་ཡི་གཞུང་གཟུང་བྱ། །མཆོག་ཏུ་ཡུལ་གྱི་དགའ་བ་ནི། །ཤེས་རབ་ཅན་གྱིས་ནམ་མི་བྱ། །གང་ཞིག་འདི་ལྟར་ཡིན་ན་ཡང༌། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་ཡོངས་སུ་གཟུང༌། །དེ་ནི་ཕུང་སོགས་བསྲུང་བའི་དོན། །དོན་དམ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་མིན། །བསམ་གཏན་ལ་སོགས་མི་ནུས་ཕྱིར། །ལོངས་སྤྱོད་ལ་སོགས་བྱས་དག་གསོལ། །དག་ན་དེ་ཉིད་སྐྱོན་མི་བྱེད། །ཐ་མལ་ རབ་མཆོག་འབྲས་བུ་སྦྱིན། །ཇི་ལྟར་དུག་ཤེས་པ་ཡིས་ཡང་ནི་རབ་མཆོག་འབྲས་བུ་སྦྱིན། །མཛེ་ནད་ཚབས་པོ་ཆེ་ཡང་ཡང་ནི་རབ་མཆོག་འབྲས་བུ་སྦྱིན། །མཛེ་ནད་ཚབས་པོ་ཆེ་ཡང་མེད་པར་བྱེད། །དེ་ལྟའི་འགྲོས་སུ་བཅས་པའོ། །གང་ཞིག་བདག་གིས་འདི་རུ་བསྟན། །ཡོན་ཏན་དུ་མ་དགེ་བའི་ལམ། །འགྲོ་བ་ཡི་ནི་ཐབས་ཡིན་ནོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་མཐར་ཕྱིན་པ། །དེ་ཉིད་ཤེས་པ་བརྟེན་པ་ཡིན། །དེ་དང་དྲང་དོན་བྱེ་བྲག་ཏུ། །གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་མཆོག །རྣལ་འབྱོར་རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་
Chinese
以精进从各方面努力， 恒常行持自性之义。 从无垢本体之名声安乐中， 无分别而次第生起。 执着等修道之， 无垢心之虚空中， 以觉性而自性喜乐， 瑜伽士夫殊胜者获得。 于此不应修习， 获得此即获得何者？ 何时于小指等处， 处所不应学习， 彼时于心间之虚空， 自性亦恒常获得。 因此一切以精进， 根本处所应善成就。 成就后不需努力自性喜乐， 无有怀疑而获得。 如是秘密之修习， 以此生中极众多， 大印殊胜成就， 我已现前生起。 最初吉祥乐尊前， 如是亦有梵天之足， 婆罗门女金刚持， 彼后吉祥胜金刚智。 导师邬桑之后彼， 譬喻之导师彼后， 离衣尊前亦如是。 吉祥胜智菩提与， 如是吉祥邬伽菩提， 导师莲花金刚之足， 多弥尊前亦如是。 支分极妙吉祥天女， 蜂之莲花亦如是。 尸林吉拉日尊前， 天女善成熟亦如是。 我亦最初已成就， 然为利益有情而喜悦， 因此成就殊胜真实义， 因此应受持此论典。 殊胜之境之喜乐， 具慧者何时亦不为。 若有如此之行者， 受用等亦完全受持， 彼乃为守护蕴等之义， 非是真实彼性。 因不能禅定等， 受用等行后祈请清净， 清净则彼即不造罪， 庸常亦 赐予极胜之果。 如知毒性亦能赐予极胜之果。 麻风重病亦能赐予极胜之果。 麻风重病亦能令其不生。 如是安立行仪。 我于此处所宣说， 众多功德善妙道， 乃是度化有情之方便。 体验之究竟， 即是依止彼之智慧。 彼与不了义之差别， 大秘密胜妙智慧， 瑜伽瑜伽母续。
English
Through diligence from all directions, Always practice the meaning of self-nature. From the fame and bliss of the immaculate essence, Arise gradually without discrimination. Clinging and so forth, of the path of meditation, In the immaculate sky of the heart, With awareness, self-nature rejoices, The supreme yogi attains it. Therefore, one should not meditate on it, Having attained it, what else is there to attain? Whenever it is on the little finger and so on, The place should not be learned, At that time, in the sky of the heart, Self-nature is also always attained. Therefore, with diligence in everything, The root place should be well accomplished. Having accomplished it, self-nature rejoices without effort, It is attained without doubt. Such secret meditation, In this life, very many, The great seal, supreme accomplishment, I have manifestly generated. First, before the glorious Blissful One, Likewise, also the feet of Brahma, The Brahmin woman, Vajradhara, Then, the glorious Victorious Vajra Wisdom. The teacher Usam, after that, The metaphorical teacher, after that, The naked one, before him, likewise. The glorious Victorious Jnana Bodhi and, Likewise, Shri Ogha Buddhi, The feet of the teacher Padma Vajra, Before Domi, likewise. The most excellent limb, glorious goddess, The lotus of the bee, likewise. Before the charnel ground Kila Hill, The goddess Well-Ripened, likewise. I also was first accomplished, However, I rejoice for the benefit of sentient beings, Therefore, the supreme accomplishment, the ultimate meaning, Therefore, this treatise should be taken up. The joy of the supreme object, The wise never do. If there is such a practitioner, Enjoyments and so forth are also completely taken up, That is for the sake of protecting the aggregates and so on, It is not the ultimate suchness. Because one cannot meditate and so on, Having done enjoyments and so forth, pray for purification, If purified, then that itself does not create faults, The ordinary also Gives the supreme and excellent fruit. Just as knowing poison, it also gives the supreme and excellent fruit. Severe leprosy also gives the supreme and excellent fruit. Severe leprosy also makes it disappear. Thus, the established conduct. Whatever I have shown here, Many qualities, the path of virtue, Is the means of taming beings. The culmination of experience, Is relying on that knowledge. The difference between that and the provisional meaning, The great secret, supreme wisdom, The yoga, yogini tantra.
Tibetan
དག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་རྒྱས་བཏབ་པ། །དེ་བས་གང་ཞིག་རྒྱུད་རྒྱས་བཏབ། །དེ་ལ་རང་གིས་སྒྲུབ་མི་བྱེད། །གལ་ཏེ་དེ་ནི་ལོག་པར་འགྲོ་།ཤེས་པ་མ་ཡིན་གྲུབ་མ་ཡིན། །འོན་ཀྱང་དེ་ལ་ལོག་པ་སྟེ། །མྱུར་དུ་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར། །དེ་བས་ཀུན་དུ་འབད་པ་ཡིས། །སྒྲུབ་ཐབས་ལ་སོགས་བླ་མའི་བཀའ། །སྤྱད་པ་སྒྲུབ་པའི་དབང་སྔགས་པ། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། །འདི་ནི་བདག་གིས་ཡང་དག་ལམ་ཉིད་བསྟན། །གསང་བའི་གསང་མཆོག་སྙིང་པོ་ཀུན་དགའ་བ། །བླ་མའི་རིམ་པ་གཤེགས་པ་སྔོན་མེད་པ། །རབ་ཀྱི་མན་ངག་རྙེད་པ་རྨད་བྱུང་ངོ༌། །འདི་ནི་དཔལ་ཨུ་རྒྱན་རྡོ་རྗེ་ཆེན་པོའི་གནས་ནས་བྱུང་བ། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩི་མན་ངག་དཔལ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏི་རང་ལས་བྱུང་བའོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷཱུ་ཏིའི་ཞལ་སྔ་ནས། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་མན་ངག །མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ནས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་པྲ་ཛྙཱ་ཤྲཱི་གུཔྟ་དང༌། བོད་ཀྱི་ལོ་ཙཱ་བ་དགེ་སློང་རིན་ཆེན་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་བསྒྱུར་ཅིང་ཞུས་ཏེ་གཏན་ལ་ཕབ་པའོ།། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་མན་ངག། ཨིནྡྲ་བྷཱ་ུཏིས་མཛད།
Chinese
དག །金刚萨埵所兴盛，因此谁若兴盛续，于此自己不修持，倘若此乃入歧途，非为智者亦非成，然则此乃为歧途，迅速将堕入地狱。因此于一切努力，修法等之上师教，行持修持之灌顶咒，无疑获得诸成就。此乃吾已示真实道，秘密之极密心要皆欢喜，上师次第逝去前所未有，获得殊胜口诀甚稀奇。此乃吉祥邬金金刚大处所出，吉祥彼性之甘露口诀吉祥印札菩提自生也。大导师国王印札菩提尊前，吉祥彼性之甘露口诀，获得殊胜成就后所造已圆满。印度之堪布般若室利笈多与，藏地之译师比丘仁钦坚赞所译校而定也。 吉祥彼性之甘露口诀，印札菩提所造。
English
Da. Prospered by Vajrasattva. Therefore, whoever prospers the tantra, does not practice it himself. If this goes astray, it is neither wisdom nor accomplishment. However, this is astray, and will quickly go to hell. Therefore, with all effort, the guru's teachings on methods of practice, etc., practicing the empowerment mantra of practice, will undoubtedly obtain accomplishments. This is the true path that I have shown. The secret, supreme essence, all joyful. The lineage of gurus passing away, unprecedented. Obtaining the excellent oral instructions is wonderful. This comes from the glorious great place of Oddiyana Vajra. The nectar oral instructions of the glorious Suchness, born from glorious Indrabhuti himself. From the presence of the great teacher King Indrabhuti, the nectar oral instructions of the glorious Suchness. Having attained the supreme accomplishment, the composition is complete. The Indian Abbot Prajñāśrīgupta and the Tibetan translator, the monk Rinchen Gyaltsen, translated, revised, and finalized it. The nectar oral instructions of the glorious Suchness. Composed by Indrabhuti.