Tibetan
སུ་ནི། །ཚུལ་ཅན་གྱི་ནི་གྲགས་པ་མཆོག །བདེ་བ་གྲུབ་པ་ཟླ་བའི་ལུས། །དེ་བཞིན་དགྱེས་པ་གྲགས་པའོ། །བསམ་དུ་མེད་པའི་ཕྱག་རྒྱ་རབ། །དེ་ནི་མཆོག་ཉིད་ནམ་མཁའི་གཟུགས། །མཆོག་གི་ནམ་མཁའི་འོད་ལ་ནི། །སྐུ་མཐའ་ཕྱག་རྒྱ་གཞན་མཆོག་ཡིན། །སྤྱོད་པ་སྣ་ཚོགས་པ་ཡི་ནི། །འདས་པ་དེ་ནི་རྫོགས་པའོ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་མཆོག་གནས་སུ། །དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་བདག་ཉིད་གསུམ། །རྒྱལ་མཚན་ཁ་ནི་འཛིན་པར་གྲགས། ། སྒོ་ཡི་དབུས་སུ་ཆར་ཡང་མཆོག །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་སྙིང་གའི་དབུས། །ཐིག་ལེ་གྲགས་པ་མེད་པའི་སྐུ། །མཐེའུ་ཆུང་གདུ་བུ་གསང་བ་ཡི། །སྐེ་ཡི་འཁོར་ལོ་ཚུལ་ཡིན་ནོ། །དྲུག་གིས་ལྷག་པའི་དྲུག་པ་བཅུ། །འདབ་མ་གཉིས་ཆད་ལྟེ་བ་རུ། །ཟླ་བ་བདེ་བ་མཆོག་གི་མཚན། །ཡོན་ཏན་གཏེར་ནི་གྲགས་པའོ། །སྣ་ཚོགས་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པའི། །རྒྱལ་བ་མཆོག་གི་པད་གནས་སུ། །སྙིང་གའི་ནམ་མཁའི་དབུས་སུ་ནི། །འོད་ཟེར་གཟུགས་ཅན་ཕྱག་རྒྱར་གྲགས། །རོ་དྲུག་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཡི། །གནས་སུ་དགྱེས་པའི་མཐའ་ཅན་ཡིན། །བཅུ་གཉིས་ཕྱེད་ཀྱི་ཕྱེད་འོད་ཟེར། །རང་བཞིན་གྱིས་ནི་དཔེ་མེད་གྲགས། །གང་དུ་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་གཤེགས། །ཐོད་པའི་མཚམས་ནི་གསང་བ་ཡི། །པདྨ་ཡི་ནི་སྙིང་པོའི་ཚིགས། །རྒྱས་པའི་བུ་ག་གསང་བ་ཡི། །དྲི་མ་མེད་པ་ནམ་མཁའི་དབུས། །མཚན་མའི་བདག་པོ་ཀུན་དུ་གང༌། །མུན་གནག་ཡར་ངོ་ཡིས་ནི་དང༌། །རྟོག་པའི་སྤྲིན་གྱིས་གྲོལ་བ་ཤར། །སྙིང་གའི་དབུས་སུ་རྒྱས་མོད་ཀྱི། །སྨྲ་བ་རུ་ནི་མི་ནུས་སོ། །གལ་ཏེ་གསུང་གིས་རབ་བརྗོད་ན། །དེ་ལྟ་མིན་པའི་དོན་བརྗོད་དོ། །རང་གིས་ཉམས་སུ་མྱོང་བའི་ཕྱིར། །རང་བཞིན་འབའ་ཞིག་གིས་ནི་བླ། །གང་གིས་དེ་འདྲའི་ལམ་བསྟན་པ། །རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་རྙེད་པ་དཀའ། །དེ་ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས་དག་སྐུ། །མཆོག་གི་དབང་ཕྱུག་རྒྱལ་གྱུར་ཅིག །ཡོན་ཏན་ལྡན་པའི་བླ་ཞལ་ནས། །གང་གིས་དེ་ཡི་སྒྲ་ཉན་པ། །མཆོག་གི་དམ་པ་དགེ་བ་ཅན། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུས་བལྟ་བཀུར་འོས། །སྣ་ཚོགས་དུ་མར་རྣམ་པར་རྟོག །གང་གིས་བོར་ཏེ་རྩེ་གཅིག་སེམས། །རྒྱུད་མི་འཆད་པ་ཉེ་བར་བསྙེན། །བསམ་གཏན་གྱིས་ནི་རྣལ་འབྱོར་འཇུག །འཁོར་བའི་མུན་གནག་སྤྲིན་དང་བྲལ། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུས་རེག་བཀུར་འོས། །སངས་རྒྱས་སྲས་ཀྱིས་རྙེད་དཀའ་བ། །དྲུག་གིས་བྱེ་བྲག་རིན་པོ་ཆེ། །བློ་གྲོས་བརྟན་པས་བློ་འབྱེད་པའི། །གང་ཞིག་རབ་ཏུ་བསམ་གཏན་བསྟིམས། །ཐར་པའི་རྣམ་རྟོག་དང་བྲལ་བ། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུས་མཆོ
Chinese
何者，具德者之名声最胜，成就安乐之月身，如是喜悦名声也。不可思议之手印极，彼乃最胜虚空之形，于最胜虚空之光中，身之边际手印是他胜。种种行持之，逝去彼乃圆满也。体验于最胜处，彼即珍宝自性三。胜幢口为执持而称。 门之中央降雨亦胜，金刚萨埵心间之中央，明点无名之身。小指环秘密之，颈之轮乃规律也。六加之六为十，二缺之莲瓣于脐间。月安乐最胜之名，功德藏即名声也。种种莲花八瓣之，胜者最胜莲花处。心间虚空之中央，光芒有形称为手印。六味体验之，处于喜悦之边际者。十二半之半光芒，自性乃无例而称。于何处三身各别逝，颅骨之界秘密之。莲花之精华节，广大之孔穴秘密之。无垢虚空之中央，相之主宰周遍充满。黑暗上弦月乃真，分别之云所解脱而生。心间中央虽广大，然于言说不能也。若以言语善说之，则说非如是之义。自以体验之故，唯以自性而知。谁示如是之道，诸佛亦难得。彼乃金刚心之身，最胜自在愿胜利。具功德之上师面，谁闻彼之声音。最胜殊胜具德者，彼乃士夫应观敬。种种多门而分别，谁舍弃而一心。亲近不绝之续，以禅定而入瑜伽。解脱轮回黑暗云，彼乃士夫应触敬。佛子亦难得者，六之差别珍宝也。以坚固智慧开解心，谁善入于禅定。远离解脱之分别，彼乃士夫应供。
English
Who is it? The fame of the virtuous is supreme, the body of the moon that achieves bliss, likewise, joy is fame. The supreme mudra of the inconceivable, that is the supreme form of space. In the light of the supreme space, the body's limit is another supreme mudra. Of various conducts, that which has passed is complete. Experiencing in the supreme place, that itself is the three jewels of self-nature. The victory banner's mouth is known to hold. The rain in the center of the door is also supreme, in the center of Vajrasattva's heart, the body of the bindu without fame. The small finger ring is secret, the wheel of the neck is the rule. Six plus six is ten, two missing petals at the navel. The moon, bliss, is the name of the supreme, the treasure of qualities is fame. Of various eight-petaled lotuses, in the lotus abode of the supreme victor. In the center of the heart's sky, the radiant form is known as a mudra. Experiencing the six tastes, it is in the place with the limit of joy. Twelve and a half's half is radiance, by nature it is known as unparalleled. Where the three bodies separately depart, the boundary of the skull is secret. The essence of the lotus is the joint, the expanding hole is secret. In the center of the immaculate sky, the master of signs is all-pervading. The dark waxing moon is true, liberated by the clouds of thought it arises. Although vast in the center of the heart, it cannot be spoken. If it is well spoken with words, then it speaks of a meaning that is not so. Because of experiencing it oneself, it is known only by its own nature. Who shows such a path, even the Buddhas find it difficult to obtain. That is the body of Vajra Mind, may the supreme lord be victorious. From the face of the virtuous guru, who hears that sound. The supreme, holy, virtuous one, that person is worthy of being looked upon and revered. Discriminating in various ways, who abandons and focuses the mind. Approaching the unbroken lineage, entering yoga through meditation. Free from the darkness and clouds of samsara, that person is worthy of being touched and revered. Difficult to find even for the Buddha's sons, the jewel of six distinctions. With steadfast intelligence opening the mind, who thoroughly absorbs into meditation. Free from the discriminations of liberation, that person is worthy of offering.