Tibetan
ད་བཀུར་འོས། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ལས། །ཕྱི་ཡིས་གཟུགས་ཅན་མཆོག་གིས་དགའ། །སྐད་ཅིག་ཟིལ་བའི་བདེ་བ་ཅན། །གང་གིས་བསམ་རབ་ སྤངས་པ་ནི། །ཉམས་མྱོང་གི་ནི་གནས་སུ་བསྟན། །དེ་ནི་སྐྱེས་བུས་ཕྱག་བཀུར་འོས། །ནང་རེག་བདུད་རྩི་ལོངས་སྤྱོད་ནི། །ཚིམ་པར་མྱོང་བ་གང་གི་ཚེ། །དེ་ཚེ་རང་ཉམས་མྱོང་དགའ་ལས། །དགའ་བའི་རྣམ་པ་ཡི་ནི་སེམས། །བདག་ལས་སྐྱེ་བ་ནང་གི་རེག །ནང་ནས་སྐྱེ་བ་དངོས་ཅི་འདྲ། །ཁོང་དུ་ཆུད་དབང་གྱུར་ལས་ནི། །ནང་གི་རེག་བྱ་རྙེད་པ་ཡིན། །ཚད་མེད་པ་ཡི་ཡོན་ཏན་གཏེར། །བརྗོད་དུ་མེད་པ་དེ་ཉིད་དོ། །རང་གི་བདེ་བ་ཀུན་དུ་གསོལ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་ཞུམ་པ་ཡི། །དེ་ནི་བརླག་པར་རབ་ཏུ་བརྗོད། །ཡེ་ཤེས་སྐུ་ཡི་རང་ངོ་བོ། །དངོས་པོ་མིན་པ་དེ་ལྟར་མིན། །བསྒོམ་དང་བྲལ་བའི་དངོས་པོ་ཡིན། །དབང་པོ་བདེ་བའི་བྱེ་བྲག་ནི། །གསོལ་བ་ལོངས་སྤྱོད་དུ་ནི་གྲགས། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་ཡོངས་གསོལ། །ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བ་ཡིས་ནི་དབང༌། །དགའ་གསུམ་ཐ་དད་རབ་ཏུ་གཞི། །གང་གི་ས་ལ་དེ་ནི་བརླག །དཔེ་མེད་རང་བཞིན་དུ་ནི་གྲགས། །རྣལ་འབྱོར་ཡེ་ཤེས་རྙེད་པས་སོ། །དེ་ནི་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེ་རྩེར། །གྱེན་གྱི་ལམ་དུ་འགྲོ་བ་རུ། །སྙིང་ག་ཡི་ནི་ཕྱོགས་སུ་ཉེ། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་སེམས་ལ་དབང༌། །རང་གི་འདུག་པ་ནང་དུ་ཡང༌། །ལོངས་སྤྱོད་བདེ་བ་གྱ་ནོམ་པ། །འཛིན་པའི་གདུ་བུ་ཡིས་ནི་ས། །སླེབས་པ་ཙམ་གྱིས་ནང་དུ་ནི། །བདེ་བའི་ངོ་བོ་ཉམས་སུ་མྱོང༌། །དེ་ནི་ནང་གི་རེག་བྱ་ཡིན། །བདེ་ཆེན་གྲགས་པ་རང་བཞིན་བརྗོད་དུ་མེད། །སྐྱེ་དང་གནས་དང་འགག་པ་རྣམ་པར་སྤངས། །རྣམ་པར་རྟོག་པ་ཙམ་གྱིས་བློ་རྙེད་མིན། །རྣམ་རྟོག་ཕྱི་དོན་བདེ་བ་མིན་ངོ་བོ། །དེ་བས་ཅི་མིང་གང་ལ་རག་ལས་བསྒོམ། །བསྒོམ་པའི་དོན་གཞན་གྲུབ་པ་དེས་ལས་གཞན། །སྐད་ཅིག་རྟོག་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བས། །རྣམ་པར་རྟོག་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་རང་རིག །གལ་ཏེ་ཚོར་བ་ཡིན་པ་དེ་ནི་རེག །རེག་ན་སྒྲ་ཡི་རྣམ་རྟོག་གཟུགས་སུ་འགྱུར། །སྒྲ་མེད་གཉིས་སུ་མེད་པས་ཀླགས་སྐབས་མེད། །དངོས་བྲལ་དེ་ནི་དེ་ཉིད་དོན་དམ་པར། །འདི་ལྟ་དེ་ཉིད་ཡིན་གྱུར་ཀྱང༌། །དེ་བཞིན་དེ་ལ་བྱ་བ་ཡིན་པ་གཞུང༌། །དངོས་པོའི་བྱ་བས་ལྟ་བ་ལོག་མི་འགྱུར། །ལྟ་བའི་རིམ་པ་དེ་ཉིད་རིན་ཆེན་རྙེད། །ཇི་ལྟར་བུར་ཤིང་ས་ལ་ལུད་བཏབ་ན། །དེ་ལས་ཁུ་མང་ཤིང་རབ་ཆེ་བ་སྐྱེས། །དོན་གྱི་ཕྱིར་ རུ་ཐབས་ནི་ཐམས་ཅད་བཤད། །ཇི་ལྟར་སྦྱིན་སོགས་རྒྱལ་བས་རྒྱལ་བའི་ཡུམ། །མཆོག་གི་བདུད་རྩི་ཡི་ནི་རྒྱུན། །ཚིགས་ཀྱི་བུ་ག་ལས་ནི་མྱོང༌། །འཛིན་པའི་གདུ་བུ་ཡི་ནི་སྐེར། །འབད་པས་དེ་ལ་གཞག་པར་བྱ། །བསྲུབ་དང་བསྲུབས་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྣམ་པར་སྨིན་པའི་འབྲས་བུ་རྙེད། །དྲི་མེད་ཀྱི་ནི་བདུད་རྩིའི་ཐིགས། །ཚངས་པའི་བུ་ག་ལས་རྒྱལ་མཚན། །རབ་ཏུ་འཇུག་པ་ཁ་ཉེ་ཙམ། །དེ་ལས་རྣམ་པ་འཇོམས་པས་རྙེད། །དེ་ཡང་སྙིང་གར་འགྲོ་བ་ན། །ཡེ་ཤེས་རླུང་གིས་དགུག་པ་ཡིས། །དཔེ་མེད་པ་ཡི་རང་བཞིན་གྲགས། །མཚན་ཉིད་བྲལ་བ་དེ་ནི་རྙེད། །ཡང་ནི་བདེ་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །མགོ་བོ་རུ་ནི་ཆབ་ཀྱི་རྒྱུན། །མཚོག་མའི་སྤྱི་རྩེར་མཆོག་ཏུ་འབབ། །དེ་ལས་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྙེད། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་རིགས་སུ་འགྱུར། །འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་གཞན་མ་ཡིན། །པདྨ་རྡོ་རྗེ་སྦྱོར་བ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་ནི་རབ་ཏུ་རྙེད། །སར་པ་གཟུ་ལུམས་ཅན་གྱིས་འདིར། །དེ་ཀུན་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་མཐོང༌། །ཚོན་རྩི་ལྟ་བུ་སྦྱོར་བ་དེའི་ལམ། །ཕྱི་ཡི་གཟུགས་ཅན་རྣམ་པར་དགོད། །བདེ་བའི་རྣམ་པར་རྟོག་དང་བྲལ། །ནམ་མཁའ་བཞིན་དུ་རྟོག་མེད་པ། །རང་གི་ངོ་བོ་རླབས་དང་བྲལ། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་བཞུགས་པའོ། །དེ་ལ་ཆོས་དང་དམ་བཅས་སོགས། །བསྙུང་བ་བྱེད་དང་གཙང་སྦྲ་མེད། །རིན་ཆེན་གསེར་དང་དངུལ་དག་གི །ལྷ་ལ་ནམ་ཡང་ཕྱག་མི་བགྱིད། །མེ་ཏོག་རབ་དང་རྡུལ་ཚོན་གྱི། །དཀྱིལ་འཁོར་ནམ་ཡང་མཆོད་མི་བྱ། །བརྟུལ་ཞུགས་འཛིན་པའི་རྒན་པོ་ལའང༌། །དེ་ལ་ནམ་ཡང་ཕྱག་མི་བགྱིད། །ཉམས་སུ་མྱོང་བ་རོ་ཡིས་ཚིམ། །དེ་ལས་ཅི་ཞིག་གཞན་དགོས་མིན། །ལྷག་པ་ཡི་ནི་འབྲས་བུ་འདོད། །དེ་ལས་ནམ་ཡང་དགོས་སམ་ཅི། །ཆོས་ཀུན་ལ་ནི་འབད་པ་ཡིས། །གལ་ཏེ་ཐ་སྙད་དེ་འཛིན་ན། །ཤེལ་གྱི་རིན་ཆེན་རྡོ་བ་ལ། །ཇི་ལྟར་ཚོན་རྩི་ཡི་ནི་རྫས། །འདོད་པ་ཡིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་བགྱིད། །སྡིག་པ་ཡང་ནི་དེ་བགྱིད་ན། །དེས་ནི་གོས་པར་ཡོང་མི་འགྱུར། །ཇི་ལྟར་པདྨ་འདབ་ཆུས་སོ། །ཚིག་གི་དོན་ནི་མ་རྟོགས་ན། །དེ་ལ་ཐམས་ཅད་དགོས་པ་ཡིན། །བརྟུལ་ཞུགས་སྡོམ་པ་བཟླས་པ་སོགས། །བསམ་གཏན་ཚུལ་ཁྲིམས་བྱ་དོན་ནོ། །རྣལ་འབྱོར་ཀུན་ལ་དོན་དམ་པར། །གང་དུ་ཡང་ནི་གསུང་ བ་མིན། །ཡུལ་གྱི་བདེ་བ་བསྒྲགས་པ་ལས། །བྱང་ཆུབ་ཀྱི་ནི་ལམ་རྙེད་པ། །དབང་པོ་གཉིས་ལ་སོགས་པར་སྦྱོར། །དེ་ནི་གལ་ཏེ་ཚིག་རིགས་ན། །རྟག་ཏུ་བྱོལ་སོང་ཐ་མལ་པ། །འདོད་པ་ཡིས་ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཞེན། །དེ་ཡིས་མྱ་ངན་འདས་པ་ཡི། །ད་དུང་ཡང་ནི་རྙེད་པ་མིན། །དེ
Chinese
现在值得尊敬！从莲花金刚结合中：以外在的形体，以殊胜而欢喜，具有刹那甘露的喜乐。谁舍弃了极端的思虑，那就在体验的处所中显示。那是值得修行者敬奉的。内在的接触，享用甘露，在何时感到满足，那时，从自身的体验喜乐中，生起喜乐的各种心识。从自身生起的内在接触，从内部生起的实物是什么样的？一旦领悟并掌握，就能获得内在的触觉。那是无量功德的宝藏，是无法言说的。请时时享用自己的快乐，体验到退缩，那就是彻底的毁灭。智慧身的自性，不是事物，不是那样的。是远离修习的事物。感官快乐的差别，被称为享用。请享用轮回和涅槃，以享乐的快乐来掌握。三种喜乐的差别是极好的基础，在哪个地方它会被毁灭？被称为无与伦比的自性，通过瑜伽智慧的获得。那是珍宝金刚的顶端，在向上的道路上行走，靠近心脏的方向，掌握菩提心。自己的安住也在内部，拥有丰富的享乐快乐，以执着的束缚为基础，仅仅到达就能在内部体验到快乐的自性，那就是内在的触觉。大乐的声名，自性不可言说，完全舍弃生、住、灭。仅仅通过分别念无法获得智慧，分别念外在事物不是快乐的自性。因此，依靠什么名字来修习？修习的意义是其他成就，那是其他的行为。通过与所有刹那念头的分离，无分别的自性是自知。如果感觉是接触，接触时，声音的分别念会变成形色。无声无二，因此没有阅读的场合。远离事物，那就是究竟的胜义谛。即使是这样，也是如此，就像那样，在那上面做事情是经典。以事物的行为，不会改变错误的见解。见解的次第，那就是珍宝的获得。就像在土地上施肥给甘蔗树，从中生长出汁液丰富、树木高大的树木。为了意义，所有的方法都已阐述。就像布施等，胜利者...
English
Now worthy of respect! From the union of Padma Vajra: With the outer form, with excellence and joy, possessing the bliss of momentary nectar. Whoever abandons extreme thoughts, that is shown in the place of experience. That is worthy of reverence by practitioners. The inner touch, enjoying the nectar, when one feels satisfied, then, from the joy of one's own experience, various states of mind of joy arise. The inner touch arising from oneself, what is the nature of the object arising from within? Once understood and mastered, one can obtain the inner touch. That is a treasure of immeasurable qualities, which is unspeakable. Please always enjoy your own happiness, experiencing shrinking, that is utter destruction. The self-nature of the wisdom body, is not a thing, is not like that. It is a thing that is free from practice. The distinction of sense pleasures, is known as enjoyment. Please enjoy samsara and nirvana, mastering with the pleasure of enjoyment. The difference of the three joys is an excellent foundation, in which place will it be destroyed? Known as the incomparable self-nature, through the attainment of yoga wisdom. That is the top of the precious vajra, walking on the upward path, close to the direction of the heart, mastering the mind of enlightenment. One's own dwelling is also inside, possessing abundant enjoyment pleasure, based on the bond of clinging, merely arriving can experience the nature of happiness inside, that is the inner touch. The fame of great bliss, the self-nature is unspeakable, completely abandoning birth, dwelling, and cessation. Wisdom cannot be obtained merely through conceptualization, conceptualization of external things is not the self-nature of happiness. Therefore, relying on what name to practice? The meaning of practice is other accomplishment, that is other action. Through separation from all momentary thoughts, the non-conceptual self-nature is self-knowing. If feeling is contact, when contacting, the conceptualization of sound will become form. Soundless and non-dual, therefore there is no occasion for reading. Free from things, that is the ultimate truth. Even if it is like this, it is so, just like that, doing things on it is scripture. With the action of things, the wrong view will not change. The order of views, that is the attainment of the precious. Just as fertilizing the sugarcane tree on the land, from which grows a tree with abundant juice and great height. For the sake of meaning, all methods have been explained. Just like giving etc., the victorious...
Chinese
生养之母啊！ 殊胜甘露之流啊！ 从关节孔隙中品尝啊！ 把握的环圈啊！ 努力将它安放啊！ 搅动和被搅动的结合啊！ 完全成熟的果实获得啊！ 无垢的甘露滴啊！ 从梵天孔隙中胜幢啊！ 极度进入靠近啊！ 从中完全摧毁而获得啊！ 那也向心中行走时啊！ 以智慧风来勾引啊！ 无与伦比的自性显现啊！ 无相之法那便获得啊！ 又以安乐的结合啊！ 头顶上啊水流啊！ 顶髻之顶极度降临啊！ 从中各种各样获得啊！ 变成金刚之种姓啊！ 转轮圣王不是其他啊！ 莲花金刚结合啊！ 以智慧来极度获得啊！ 萨ra哈具贪欲者在此啊！ 一切如梦般见到啊！ 如颜料般的结合之道啊！ 外在有形完全欺骗啊！ 安乐之相远离分别啊！ 如虚空般无有分别啊！ 自之体性远离波浪啊！ 安住于一切之中啊！ 于此，法和誓言等啊！ 没有斋戒和净洁啊！ 珍贵的黄金和白银啊！ 从不向天神顶礼啊！ 鲜花盛开和彩粉啊！ 坛城从不供养啊！ 对于持戒的年长者啊！ 也从不向他顶礼啊！ 以体验而以味道满足啊！ 从中还需要什么其他呢？ 想要额外的果实啊！ 从中还需要什么呢？ 对于一切法以努力啊！ 如果执持那个名相啊！ 对于水晶珍宝石头啊！ 如何颜料的物质啊！ 以欲望来享受啊！ 罪恶也那样做啊！ 那也不会被沾染啊！ 犹如莲花叶上的水滴啊！ 如果不能领悟词句的意义啊！ 对于他，一切都是需要的啊！ 苦行戒律念诵等啊！ 禅定戒律是该做之事啊！ 对于一切瑜伽士，究竟上啊！ 于任何处也不宣说啊！ 从宣扬世间安乐之外啊！ 获得菩提之道啊！ 与二根等结合啊！ 那如果是词句之类啊！ 总是畜生庸俗者啊！ 贪恋欲望的享受啊！ 他以涅槃啊！ 至今也没有获得啊！
English
Mother of birth! The stream of supreme nectar! Taste from the joints and pores! The hoop of grasping! Strive to place it there! Through the union of stirring and being stirred, The fruit of complete ripening is attained! The drop of immaculate nectar, The victory banner from the Brahma aperture, Extremely entering and approaching, From that, complete destruction is attained! When that also goes to the heart, By the wisdom wind attracting, The unparalleled nature is renowned! That which is devoid of characteristics is attained! Again, through the union of bliss, The stream of water at the head, At the crown of the topknot, supremely descends! From that, various forms are attained! It transforms into the lineage of the vajra! The wheel-turning king is none other! Through the union of lotus and vajra, It is supremely attained through wisdom! Sara ha, the possessor of desire, here, Sees all of that as if in a dream! Like the path of union like paint, Outwardly deceiving the formed ones! The aspect of bliss is free from conceptualization, Like the sky, without conceptualization! One's own essence is free from waves, Dwelling in all of everything! In that, dharma and vows, etc., There is no fasting or cleanliness! Of precious gold and silver, Never prostrating to the gods! Of abundant flowers and colored powders, Never offering mandalas! Even to the elders who hold vows, Never prostrating to them! Satisfied with the taste of experience, What else is needed from that? Desiring additional fruit, What else is needed from that? Through effort in all dharmas, If one holds onto that term, For the crystal jewel stone, How is the substance of paint? Enjoying with desire, If one also commits sins, One will not be stained by that, Like a lotus leaf with water! If one does not understand the meaning of the words, For him, everything is needed! Austerities, vows, recitations, etc., Meditation and discipline are things to do! For all yogis, ultimately, It is not spoken anywhere! Apart from proclaiming worldly happiness, Obtaining the path of enlightenment, Uniting with the two faculties, etc. If that is a kind of word, Always a vulgar animal, Attached to enjoying desires, He, with nirvana, Has not yet attained it!