Tibetan
དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་མན་ངག། ཨིནྡྲ་བྷཱ་ུཏིས་མཛད། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་མན་ངག། ཨིནྡྲ་བྷཱ་ུཏིས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ་ཤྲཱི་ཏ་ཏྟྭ་ཨི་མྲྀ་ཏ་ཨུ་པ་དེ་ཤ །བོད་སྐད་དུ། དཔལ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་བདུད་རྩིའི་མན་ངག །དཔལ་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྤྲུལ་པའི་ཆུ་སྐྱེས་ལྟེ་བར་ཟླ་བ་ཉིད། །དེ་ཡི་སྟེང་དུ་འོད་དམར་འདབ་མ་གསུམ། །ཆུ་ལས་བྱུང་པའི་པདྨའི་མིག་སྙིང་འདྲ། །རྩ་རྣམས་ཀྱི་ནི་ངོ་བོ་བདག་ཉིད་ཡིན། །དེ་ཡི་དབུས་སུ་བདེ་ཆེན་བདུད་རྩི་གྲུབ། །ཚུལ་གྱི་ཚིག་གིས་བརྗོད་མི་རྙེད། །ཉམས་མྱོང་རང་བཞིན་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་བདག་གིས་བཤད། །གང་གི་དྲིན་གྱིས་དེ་ཉིད་བདུད་རྩི་ནི། །ངག་ཏུ་བརྗོད་ཕྱིར་འདི་ལྟར་བདག་བློ་རྒྱས། །དེ་ཞབས་པད་ལ་ཐལ་སྦྱར་མགོ་བོ་ཡིས། །ས་ལ་དད་པས་ཡན་ལག་བརྒྱད་བཏུད་དེ། །ཇི་ལྟར་དཔལ་ལྡན་བླ་མས་བདག་ལ་བྱིན། །དེ་བཞིན་རང་གི་རིག་པས་མངོན་བྱུང་བ། །གཞན་མིན་ནང་གི་རེག་བྱ་འཇམ་པ་སྦྱིན། །སྔོན་མེད་འབྱུང་བའི་འབེལ་གཏམ་ བདག་གིས་བྱ། །ཡང་དག་བློ་ཆེན་སྐལ་ལྡན་རྟོག་གེ་མིན། །སེར་སྣ་མེད་ཅིང་མངོན་པའི་ང་རྒྱལ་སྤངས། །བླ་མའི་རིམ་གྲོ་ལྷུར་ལེན་དབང་བསྐུར་ལྡན། །སེམས་ཅན་དོན་ལ་འཁོར་བའི་གཏི་མུག་སྤངས། །སྙིང་པོ་མཐུན་པ་དགྱེས་པ་ཡིས། །གསང་ཆེན་གནས་སུ་གང་ལ་ལར། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་དོན་རིག །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་ལུས་མཆོག་གི་སྐུ། །བདེ་བའི་སྙིང་པོ་དཔེ་མེད་པས། །ཕྲ་མོ་རུ་ནི་ལྟ་བས་གཟིགས། །དམ་པའི་དགའ་བས་མོས་པ་ལ། །བཞག་སྟེ་རྣམ་པ་འདི་ལྟར་སྤྱོད། །རེ་ཞིག་འདི་ཅི་བདག་གང་ཡིན། །ཅི་བསྒོམ་གང་གིས་སྒོམ་པར་བྱེད། །འདི་ནི་ཐམས་ཅད་དེ་ཉིད་མིན། །རྣམ་པར་འཁྲུལ་པར་དངོས་འདུལ་བ། །ཉམས་སུ་མྱོང་བས་འབྲས་བུའི་དུས། །བཞི་པོའི་དོན་ནི་དེ་ཁོ་ན། །བླ་མའི་ཞལ་ནས་བསྟན་པས་རྙེད། །དེ་ནི་བདག་གིས་ཡང་དག་གཅེས། །དེ་ཡི་ལུགས་ནི་ངེས་བཟུང་ནས། །ཡང་དག་ཡེ་ཤེས་ཚོར་བྱ་སྟེ། །དམ་པའི་བདེ་བ་ལ་ཞེན་ཆགས། །རང་གི་མཆོག་དགའ་བ་ལ་འབད། །བདེ་བ་ཡི་ནི་བདུད་རྩི་སྟེར། །ཚོར་བ་ཡིས་ནི་ངེས་པར་བཟུང༌། །རླུང་གི་ཡོན་ཏན་ཆོ་ག་ཡིས། །ལྟེ་བ་ཡི་ནི་དབུས་ནས་བསྐྱོད། །གདུ་བུ་ཨུཏྤལ་གྱི་ནང་དུ། །བདེ་བའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱབ་པར་བྱེད། །ཡང་དག་གཟུ་ལུམས་ཅན་གླེང་གཞིས། །རེག་བྱ་ཡི་ནི་གནས་སུ་འཇུག །བརྗོད་མེད་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་བྱེད། །འདུ་ཤེས་ཐམས་ཅད་ལས་ནི་གྲོལ། །རང་དང་
Chinese
吉祥，真如甘露之口诀。 因陀罗部底所造。 吉祥，真如甘露之口诀。 因陀罗部底所造。 印度语：Śrī Tattvāmṛta Upadeśa。 藏语：吉祥，真如甘露之口诀。 礼敬吉祥大乐。 化身莲花中央之明月， 其上有红光三瓣莲花。 如水中生莲之眼心， 脉之自性即是自身。 其之中央成就大乐甘露， 以仪轨之词不能述说。 礼敬体验之自性， 我将宣说彼甘露。 以何之恩德彼甘露， 为于言说故我如是智慧增广。 以头顶礼彼莲足， 以信于地肢体八支敬礼。 如吉祥上师赐予我， 如是自之觉性显现者。 非他，赐予内在之柔和触。 我将讲述前所未有之妙语。 正直，具大智慧，具福缘而非寻伺者， 无有悭吝，舍弃显现之我慢， 勤奋承侍上师，具有灌顶， 为利有情，舍弃轮回之愚痴。 以心髓相合之喜悦， 于大秘密处，于何者， 了知有寂与涅槃之义。 圆满受用身，最胜之身， 无有比喻之安乐心髓， 于微细处以观照而见。 于具信之圣妙喜悦中， 安住，如是行持。 稍顷，此为何？我为何人？ 修何？以何而修？ 此非一切即彼性， 调伏显现之种种错乱。 以体验于果时， 四者之义即是真如。 由上师之口所教示而得， 彼为我所珍爱。 于彼之理决定受持后， 当觉知真实之智慧， 贪执于圣妙之安乐。 勤奋于自之最胜喜悦， 施予安乐之甘露， 以觉受而确定受持。 以风之功德仪轨， 从脐之中央运行。 于青莲花之环中， 安乐之王周遍。 正直，具惭愧者之言说为基础， 引入能触之境， 体验不可言说之境， 从一切分别念中解脱， 自与
English
Glorious, the essential nectar of Suchness. Composed by Indrabhuti. Glorious, the essential nectar of Suchness. Composed by Indrabhuti. In Sanskrit: Śrī Tattvāmṛta Upadeśa. In Tibetan: Glorious, the essential nectar of Suchness. Homage to glorious Great Bliss. A moon in the center of a lotus of emanation, Upon it, three petals of red light. Like the heart-eye of a lotus born from water, The essence of the channels is one's own nature. In its center, the great bliss nectar is accomplished, It cannot be expressed by words of method. Homage to the nature of experience, I shall explain that very nectar. By whose kindness that very nectar, For the sake of speaking, my intelligence thus expands. With my head, I join my palms to those lotus feet, With faith on the ground, I prostrate with eight limbs. As the glorious lama has given to me, Likewise, what arises manifestly from my own awareness, Not other, bestowing the gentle touch within. I shall tell a wonderful tale of unprecedented occurrence. Righteous, greatly intelligent, fortunate, not speculative, Without miserliness, abandoning manifest pride, Diligently serving the lama, possessing empowerment, For the sake of sentient beings, abandoning the delusion of samsara. With the joy of harmonizing the essence, In the place of great secrecy, to whomever, Knowing the meaning of existence, peace, and transcendence. The supreme form of the body of perfect enjoyment, The heart essence of bliss, without compare, In the subtle places, see with observation. In the devotion of holy joy, Having placed it, practice in this manner. For a moment, what is this? Who am I? What is meditated? By whom is it meditated? This is not all that very nature, Taming the manifest, various confusions. By experiencing at the time of the fruit, The meaning of the four is Suchness itself. It is found by being taught from the lama's mouth, That is what I cherish. Having definitely grasped that system, One should perceive true wisdom, Be attached to holy bliss. Strive for one's own supreme joy, Bestow the nectar of bliss, With feeling, definitely grasp it. With the method of the qualities of wind, It moves from the center of the navel. In the ring of the blue lotus, The king of bliss pervades. Righteous, with the basis of speech of the shamefaced, Introducing it to the place of touch, Experiencing the inexpressible, Liberated from all concepts, Self and
Tibetan
གཞན་གྱི་བྱེ་བྲག་ནི། །གང་ཡང་དེ་ལྟར་མི་ཤེས་སོ། །དེ་ནས་ངེ་ནི་མྱ་ངན་འདས་ཡིད་ཀྱང༌། །དེ་ལྟ་མོད་ཀྱི་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བཟུང་ནས། །ཇི་ལྟར་ཆུ་ལས་ཉ་ནི་འཕྱོང་བ་བཞིན། །སེམས་ཅན་དོན་ཕྱིར་བདག་དགའ་དེ་ལྟ་བུ། །བདུད་རྩི་རི་བོང་ཅན་ཞུ་བས། །ཆུ་སྐྱེས་རློན་པར་བྱུག་པ་ཡིན། །དགའ་བའི་ལྟ་བས་གཟིགས་ནས་སུ། །བདེ་བ་ཡི་ནི་རེག་བྱ་གསོལ། །སྤྲོ་བ་ཡི་ནི་ཚད་དུས་སུ། །འདི་ལྟར་ཐུག་པ་མེད་པ་སྐྱེ། །འདར་བ་ལ་སོགས་པས་སྤྲོ་བ། །དྲུག་གིས་ལྷག་པའི་བཅུ་ཡི་གྲངས། །དངོས་པོ་བྱེད་ལ་སོགས་པར་ལྡན། །གཉིད་དང་འཁྲུལ་དང་བརྒྱལ་དང་སྐོམ་དང་འདར། །སྒེག་དང་སྐྲག་དང་བྱ་རྨྱང་དང༌། །རྔམ་པ་བ་སྤུ་ལངས་དང་མཆི་མ་འབབ། །དྲོད་དང་བདེ་བའི་གཞན་མིན་དངོས་པོ་དང༌། །རྟེན་དང་དེ་བཞིན་ རྣམ་པར་འབྱེད། །ཐོག་མ་ཐ་མ་རྒྱུ་སོགས་རྣམ་པར་འབྱེད། །རྣམ་འབྱེད་བཟུང་ནས་རྣམ་པར་འབྱེད་མིན་ལམ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་འབྱེད་པ་རྟོག་མེད་པ། །རྣམ་པར་འབྱེད་པའི་སྲིད་ལ་འབྱེད་བསྒོམ་ཅི། །རྣམ་འབྱེད་གཞན་མིན་ཇི་ལྟར་གཞན་མ་ཕོད། །སྲིད་པ་འབྱེད་ལས་མྱ་ངན་འདས་གཞན་མེད། །སྲིད་བདག་དེ་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་རབ་གྲགས། །དེ་བས་སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས། །བྱེ་བྲག་བསྒོམ་པར་མི་བྱའོ། །གཉིས་སུ་མེད་པར་མཐོང་ནས་སུ། །གཉིས་མེད་དེ་ཡང་སྤང་བར་བྱ། །རྣམ་རྟོག་ཀུན་དང་བྲལ་བ་ཡི། །གང་ཞིག་དགྱེས་པའི་གནས་སུ་ནི། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་མངོན་དགའ་བ། །འོངས་ནས་ཆེ་བར་རབ་ཏུ་གསོལ། །སྤྲིན་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་ཤེས་ནས། །མངོན་པར་དགའ་བས་ལྟུང་མི་འགྱུར། །ཁོང་དུ་ཆུད་པའི་རབ་སེམས་ཀྱིས། །ཡང་དག་མཆོག་གིས་གྲོས་ཤིག་བྱ། །རིན་ཆེན་པདྨའི་གསང་ཆེན་པོའི། །མེ་ཡི་དཀྱིལ་གྱི་དབུས་སུ་ནི། །གསུམ་དུ་དགྱེས་པའི་དེ་ཉིད་ཤར། །མེ་ཡི་གྲངས་ལ་གཅིག་ཅིག་བཙིར། །དེ་ནས་སྙིང་པོ་དེ་ནི་འཛག །ཟླ་བ་བདེ་བའི་མཆོག་དགྱེས་པའོ། །མཆོག་གི་གཟུ་ལུམས་ཅན་ཕྱག་རྒྱ། །སྟེང་གི་ལམ་དུ་མཐོང་བ་ཡིན། །ནམ་མཁའ་དེ་ཡི་དབུས་སུ་རྒྱས། །ཚད་མེད་པ་ཡི་འོད་ཟེར་གཟུགས། །རི་བོང་འཇིན་པ་དཀར་བའི་འོད། །སྐུ་ནི་སྤྲུལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས། །སྲིད་པ་གསུམ་རིགས་དབུས་སུ་ནི། །སྲོག་རྩ་ཡང་ན་སྒུར་མོ་ཡི། །པདྨའི་ཡོན་ཏན་འདི་ནི་ཆར། །ཐིག་ལེ་དེ་ནི་ཤུ་ཀྲའི་གཟུགས། །མཆོག་གི་བདེ་བ་གྲུབ་པའི་ཚུལ། །བདག་ཉིད་དེ་ནི་ངོ་བོ་ཡིན། །འདི་ནི་སྣ་ཚོགས་དོན་ཆེན་པོ། །ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིན། །གནས་མེད་པ་ཡི་གནས་
Chinese
其他的差别是，任何那样都不知道。然后我虽然是涅槃之心，虽然如此，却怀着慈悲心，就像鱼儿在水中游动一样，为了众生的利益，我就是那样欢喜。用拥有甘露的兔子来涂抹，涂抹在湿润的莲花上。用欢喜的目光注视着，献上安乐的触感。在喜悦的限度时，像这样无有穷尽地产生。以颤抖等来喜悦，六加十的数量，具有做事物等。睡眠和错乱、昏厥和口渴、颤抖，娇媚和恐惧、鸟叫声，威吓、汗毛竖立和眼泪流淌，温暖和安乐的非他事物，以及所依和如是 分别。最初、最后、原因等分别。抓住分别后，不是分别之路。分别的分辨是无分别的。对于分别的存在，修什么分别？分别非他，如何不忍受他？从存在中分别，涅槃没有其他。存在之主即是涅槃，广为人知。因此，存在和涅槃，不要修习差别。在见到无二之后，也要舍弃那无二。远离一切分别念的，在哪个喜悦的处所，自然成就而显现欢喜，前来盛大地供养。在知道云等缘起后，不会因显现欢喜而堕落。以领悟的极妙之心，做一个真实至上的商议。在珍宝莲花的巨大秘密中，在火之坛城的中央，显现三喜悦的那个本身。在火的数量上压一个。然后那个精华滴落。月亮是安乐的至上喜悦。具有至上束缚的印，在上面的道路上被看见。在虚空那个的中央增长。无量之光芒的形象。兔子是白色光芒的来源。身体是化身的印。三有在种姓的中央。命脉或者弯曲的。莲花的功德雨。明点是精液的形象。成就至上安乐的方式。自性就是那个本体。这是多种大意义。是产生一切的结合。无有处所的处所
English
The other differences are that nothing is known in that way. Then, although I am the mind of Nirvana, even so, holding the heart of compassion, just as a fish swims in water, for the benefit of sentient beings, I am joyful in that way. Use the nectar-possessing rabbit to smear, smear on the wet lotus. Gazing with joyful eyes, offer the touch of bliss. At the limit of joy, it arises endlessly like this. Rejoice with trembling and so on, the number of six plus ten, possessing doing things and so on. Sleep and confusion, fainting and thirst, trembling, coquetry and fear, bird calls, intimidation, goosebumps and tears, warmth and the non-other thing of bliss, as well as the support and such Discriminate. Discriminate the beginning, the end, the cause, etc. After grasping the distinction, it is not the path of distinction. The distinction of distinction is non-conceptual. For the existence of distinction, what distinction to meditate on? Distinction is non-other, how not to endure him? From the distinction of existence, Nirvana has no other. The lord of existence is Nirvana, widely known. Therefore, existence and Nirvana, do not practice difference. After seeing non-duality, also abandon that non-duality. Separated from all discriminating thoughts, in which joyful place, spontaneously accomplished and manifesting joy, come and offer grandly. After knowing the conditions of clouds and so on, one will not fall due to manifesting joy. With a thoroughly understood supreme mind, make a true and supreme deliberation. In the great secret of the precious lotus, in the center of the fire mandala, the very essence of the three joys appears. Press one on the number of fire. Then that essence drips. The moon is the supreme joy of bliss. The seal with the supreme binding, is seen on the upper path. It grows in the center of that sky. The form of immeasurable light. The rabbit is the source of white light. The body is the seal of emanation. The three existences are in the center of the lineage. The life force or the curved one. This is the rain of the lotus's qualities. The bindu is the form of semen. The way to achieve supreme bliss. Self-nature is that essence. This is a variety of great meanings. It is the union that produces everything. The place of no place.