Tibetan
་པ་སྤངས་པའི་བཞི་པ་ནི། །ཕྲ་མོའི་ཕྲ་མོ་སྐྱེ་བ་མེད། །བླ་མ་ཡིས་ནི་མ་གསུངས་ནི། །དེ་མི་ཤེས་པར་དཀའ་བ་ཡིན། །སྐྱེ་མེད་དེ་ནི་ག་ལས་ཤེས། །དེ་ལྟར་ཡིན་ན་དེ་ལའང་བརྗོད། །སྐྱེ་བ་མེད་ཀྱང་མི་གསལ་མིན། །མ་སྐྱེས་ན་ཡང་རྟག་ཏུ་ཤར། །ཇི་ལྟར་ནམ་མཁའ་སྐྱེ་མེད་བཞིན། །ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་རྟག་ཏུ་ཤར། །དྲི་མེད་གསལ་བ་ཡིན་ནའང༌། །ལོང་བས་ནམ་ཡང་དེ་མི་ཤེས། །དེ་བཞིན་ཚད་མའི་སྒྲིབ་གཡོགས་ཀྱིས། །ལོང་བ་མན་ ངག་མེད་པ་ཡིས། །རྟག་ཏུ་ཤར་བའི་རང་བཞིན་ནི། །ནམ་ཡང་དེ་ནི་ཤེས་མ་ཡིན། །ཐམས་ཅད་ཀུན་དུ་ཁྱབ་ན་ཡང༌། །ཐམས་ཅད་ཀུན་ནས་མཐོང་མ་ཡིན། །དེ་བས་སྐལ་ལྡན་འགྲུབ་དོན་དུ། །དེ་ནི་བདག་གིས་རྙེད་པར་བསྟན། །པདྨའི་སྟེང་ནང་ཡེ་ཤེས་ནི། །དེ་ནི་རང་བཞིན་ངེས་པར་རྙེད། །པདྨ་གྲུ་གསུམ་མ་ཡིན་བརྗོད། །ཆར་ཡང་དེ་ནི་ཐིག་ལེའི་དབུས། །དེ་ཡི་ནང་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས། །རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་དེ་བྱེད་ན། །སྐད་ཅིག་གཅིག་གིས་ཡེ་ཤེས་ཆེན། །ཐེ་ཚོམ་མེད་པར་རྙེད་པར་འགྱུར། །ད་མ་ཡིན་པའི་གསང་ཆེན་པོ། །མན་ངག་དེ་ནི་གཞན་མ་མེད། །དཔལ་ལྡན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཡིས། །རྒྱུད་ཐམས་ཅད་ལ་སྤས་པ་ཡིན། །དེ་མེད་འཇིགས་ཕྱིར་བདག་གིས་འདི། །དང་པ་ཡིས་ནི་གསལ་བར་བྱས། །གསང་བ་དེ་ཉིད་གསལ་བ་འདི། །དེ་བས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཟོད་མཛོད། །ད་ནི་ཡང་དག་སྐལ་ལྡན་རྣམས། །དབང་མཆོག་གསུམ་ནི་ཡོད་པ་དང༌། །ཤིན་ཏུ་དཔའ་བོ་དག་པ་དང༌། །འདོད་ཆགས་ཞེ་སྡང་མེད་པ་དང༌། །དམ་ཚིག་ཤེས་དང་བསམ་གཏན་གནས། །བླ་མ་ལ་ནི་རྩེ་གཅིག་གུས། །སེར་སྣ་ང་རྒྱལ་མེད་པ་ལ། །བློ་གྲོས་ཆེན་པོས་འདི་བསྟན་བྱ། །གདུག་དང་ནད་མེད་སྐྲག་པ་དང༌། །ཐོས་མེད་སེར་སྣ་ཁེངས་རྨོངས་པ། །ང་རྒྱལ་ཕྲག་དོག་ཡོད་པ་དང༌། །སྔགས་ཀྱི་སྡོམ་པ་མི་ཤེས་དང༌། །བླ་མ་ངེས་པར་མི་འཛིན་དང༌། །བསམ་གཏན་དམ་ཚིག་སྤངས་པ་ལ། །འདི་ཡིས་དེ་ཉིད་གསལ་བྱེད་ན། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་བསད་དང་མཚུངས། །དེ་ལ་དངོས་གྲུབ་ཐག་རིང་འགྱུར། །སྡུག་བསྔལ་མང་པོ་དེ་ལ་ཡང༌། །ཤི་མ་ཐག་ཏུ་དམྱལ་བར་འགྲོ། །དེ་བས་ནམ་ཡང་གསལ་མི་བྱ། །འབད་དེ་མན་ངག་བསྲུང་བར་བྱ། །བླ་མ་ཆེན་པོ་མཆོག་རྣམས་འདི། །ངེས་པའི་རྨད་བྱུང་བས་རྨད་འབྱུང༌། །བླ་མའི་ཞབས་ཀྱི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །ཅུང་ཟད་ཙམ་ནི་བདག་གསལ་བྱས། །འདི་ཡི་དྲི་མེད་དགེ་བ་ཡིས། །ཁམས་གསུམ་མ་ལུས་ཀུན་གྱིས་ན། །དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡི། །ས་ནི་མྱུར་དུ་རྙེད་པར་ཤོག །དཔལ་རིན་པོ་ཆེའི
Chinese
断绝戏论之第四品： 微细之微细无生灭， 上师若未曾宣说， 则难以知晓此道理。 无生之理如何知？ 若如是，则对此亦说。 虽无生，然非不显现， 虽未生，然恒常生起。 如虚空般无生灭， 极明朗而恒常生起。 虽无垢清明， 然盲者永不能知晓。 如是，为度量之障蔽所覆， 盲者无有口诀故， 恒常生起之自性， 彼者永不能知晓。 虽周遍一切处， 然不能从一切处见。 是故，为具缘者成办义利， 此乃我所证悟而宣说。 莲花之上内之智慧， 彼乃自性定能证悟。 莲花非三角形可说， 雨亦是明点之中央。 于彼之中行走之心识， 瑜伽自在若能行持， 刹那顷刻即得大智慧， 无有怀疑定能证得。 此乃无上之大秘密， 此口诀无有其他。 具德金刚手菩萨， 于一切续部皆赞叹。 无彼则生怖畏故，我今， 最初即已明示之。 此秘密之显明， 是故瑜伽士勿轻率。 今为真实具缘者， 具有三种殊胜灌顶， 且极具勇猛清净者， 无有贪嗔痴者， 了知誓言且安住禅定者， 对上师具唯一恭敬者， 于无有悭吝我慢者， 当以大智慧为此宣说。 于恶毒及无病怖畏者， 于无闻悭吝骄慢者， 于具有我慢嫉妒者， 于不了知密咒律仪者， 于不确定依止上师者， 于舍弃禅定誓言者， 若以此为彼等阐明， 则等同弑杀三宝尊。 于彼成就则遥远， 众多痛苦亦于彼， 死后立即堕地狱。 是故永不应宣说。 当努力守护此口诀。 此乃诸位大上师， 以决定之稀有而稀有。 以上师之足恩德力， 我仅稍许作阐明。 以此无垢之善根力， 愿三界一切有情众， 速疾获得具德金刚萨埵之果位！ 吉祥珍宝！
English
The Fourth Chapter on Abandoning Proliferation: The subtlest of the subtle is without birth. If the Guru has not spoken of it, it is difficult to understand. How can one know that which is unborn? If so, then speak of it as well. Although unborn, it is not unmanifest. Although uncreated, it always arises. Just as space is unborn, it always arises with great clarity. Although it is immaculate and clear, the blind can never know it. Likewise, obscured by the veils of measurement, the blind, lacking oral instructions, can never know the nature that always arises. Although it pervades all things, it is not seen from all things. Therefore, for the sake of accomplishing the benefit of the fortunate, I have revealed what I have realized. The wisdom within the lotus, that is the nature that is definitely realized. The lotus is said to be non-triangular. Even the rain is in the center of the bindu. The mind that moves within it, if the yogi master can do that, in a single instant, great wisdom, without doubt, will be attained. This is the great secret that is not, this oral instruction is not other. The glorious Vajrapani, is praised in all the tantras. Without it, there is fear, so I, first made it clear. This revelation of the secret, therefore, yogis, do not be impatient. Now, for those who are truly fortunate, who have the three supreme empowerments, and are very brave and pure, without desire, hatred, or ignorance, who know their vows and abide in meditation, who have single-pointed devotion to the Guru, and are without miserliness or pride, this should be taught with great wisdom. To those who are malicious, sick, or fearful, to those who are ignorant, miserly, arrogant, or deluded, to those who have pride and jealousy, to those who do not know the vows of mantra, to those who do not definitely rely on the Guru, to those who have abandoned meditation and vows, if this is explained to them, it is like killing the Three Jewels. For them, accomplishment will be far away, many sufferings will be upon them, and immediately after death, they will go to hell. Therefore, it should never be revealed. Strive to protect the oral instructions. These great and supreme Gurus, are rare because of their definite rarity. By the kindness of the Guru's feet, I have clarified a little. By the immaculate virtue of this, may all beings in the three realms, quickly attain the state of the glorious Vajrasattva! Glorious Jewel!
Tibetan
་ཆར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་གར་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་དཔལ་ཤེས་རབ་གསང་བས་བསྒྱུར་ཅིང་གཏན་ལ་ཕབ་པ།། །། དཔལ་རིན་པོ་ཆེའི་ཆར་ཡང་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས།
Chinese
名为“降雨”的修法到此圆满。印度大堪布吉祥智慧密所译并最终确定。 名为“吉祥宝降雨”的修法。
English
Thus completes the practice method called "Also Rain". Translated and finalized by the great Indian Abbot, the glorious Prajñāguhya. The practice method called "Glorious Jewel Also Rain".