Tibetan
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། དྲི་མེད་གྲགས་པས་མཛད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། དྲི་མེད་གྲགས་པས་མཛད། དང་པོ། སྲུང་བའི་འཁོར་ལོའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ད་ཤ་ཏཏྟྭཱ། བོད་སྐད་དུ། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་མགོན་པོ་དང༌། །བླ་མ་ལ་གུས་ཕྱག་བྱས་ཏེ། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལས་གསུངས་པ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ནི་མདོར་བསྡུས་བཤད། །སྲུང་བ་དབང་བསྐུར་གཏོར་མ་བཟླས་དགར་དང༌། །ཕྱིར་བཟློག་དག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྒྲུབ་པ་དང༌། །སྡིག་སྦྱོང་བ་དང་གཤེགས་སུ་གསོལ་བ་སྟེ། །དེ་ཉིད་བཅུ་ཞེས་སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །དེ་ལ་དོན་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། སྲུང་པའི་འཁོར་ལོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཡི་གེ་པཾ་སེར་པོའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་པདྨ་ལ། ཡི་གེ་ཨ་ལས་ཉི་མ་ལ་གནས་པའི་ས་བོན་བྷྲཱུཾ་སེར་པོ་དེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ། དེའི་དབུས་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ་གནས་པའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་དང༌། ཆོ་ག་བཞིན་དུ་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་བཅུ་རྩིབས་བཅུ་ལ་གནས་པ་དེ་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་བོ་བཅུ་པོ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ཤར་གྱི་རྩིབས་ལ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་སྔོན་པོ་ཐོ་བ་བསྣམས་པའོ། །ལྷོའི་རྩིབས་ལ་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་བེ་ཅོན་དཀར་པོ་བསྣམས་པའོ། །ནུབ་ཀྱི་རྩིབས་ལ་པདྨ་མཐར་བྱེད་པདྨ་དམར་པོ་བསྣམས་པའོ། །བྱང་གི་རྩིབས་ལ་བགེགས་མཐར་བྱེད་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་འཛིན་པའོ། །དབང་ལྡན་གྱི་རྩིབས་ལ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ནག་པོ་ལྕགས་ཀྱུ་འཆང་བའོ། །མའི་རྩིབས་ལ་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ཕྱག་ན་དབྱུག་པ་ནག་པོ་བསྣམས་པའོ། །བདེན་བྲལ་གྱི་རྩིབས་ལ་སྟོབས་པོ་ཆེ་ཕྱག་ན་རྩེ་གསུམ་བསྣམས་པའོ། །རླུང་གི་རྩིབས་ལ་མི་གཡོ་བ་རལ་གྲི་ནག་པོ་འཆང་བའོ། །སྟེང་གི་རྩིབས་ལ་གཙུག་ཏོར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཅོད་པན་ཅན་འཁོར་ལོ་དཀར་པོ་བསྣམས་པའོ། །འོག་གི་རྩིབས་ལ་ གནོད་མཛེས་རྒྱལ་པོ་མི་བསྐྱོད་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་བསྣམས་པའོ། །རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་མཛད་ཀྱི་དབུ་ལ་མི་བསྐྱོད་པས་བརྒྱན་པ། རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་བསྣམས་པའོ། །ཤར་ལ་སོགས་པའི་ཁྲོ་བོ་བཞི་པོ་དག་ལ་ནི། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །རིམ་པ་དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་དབང་ལྡན་ལ་སོགས་པའི་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་དང༌། དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་དང༌། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང༌། མི་གཡོ་བ་དག་ལ་ནི། མི་བསྐྱོད་པ་དང༌། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང༌། འོད་དཔག་མེད་དང༌། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཅོད་པན་ཅན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་ཐམས་ཅད་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ་སྟེ། གཡོན་གྱི་མཛུབ་མོ་དག་ནི་སྡིགས་མཛུབ་དང་བཅས་པ་དང༌། གཡས་པ་རང་གི་ཕྱག་མཚན་འཆང་བ་ཁྲོ་བ་དང་བཅས་པའི་ཞལ་གདངས་སྤྱན་ཟླུམ་པ་དམར་བ། སྐྲ་སེར་ལ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ། གཟུགས་ཁྲོ་བ་བདུད་རྣམས་བསྡིགས་པར་མཛད་པ། ཉི་མ་ལ་བཞུགས་ཤིང༌། ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འོད་ཅན་དག་གོ །གཤིན་རྗེ་མཐར་བྱེད་དང་ཤེས་རབ་མཐར་བྱེད་དང༌། པདྨ་མཐར་བྱེད་དང༌། བགེགས་མཐར་བྱེད་དག་ནི་སྦོམ་ལ་གསུས་པ་ལྡིར་བ། སྤྲུལ་གྱིས་བརྒྱན་པ། སྨིན་མ་སེར་པོ་གྱེན་དུ་བརྫེས་པ་ཡིན་ལ། གཞན་རྣམས་རོལ་པའི་སྐུ་མདོག་ཡིན་ནོ་ཞེས་བྱ་བ་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་དང་པོའོ།། །། གཉིས་པ། དབང་བསྐུར་བའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ད་ནི་དབང་བསྐུར་བ་དེ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། གོ་རིམས་བཞིན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཁང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྱས་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྲུབས་ལ། རྒྱགས་པ་དང་ང་རྒྱལ་དང་དྲེགས་པ་ཅུང་ཟད་མེད་པ། ཤིན་ཏུ་དད་པས་བལྟ་བ་ལ། ཆུ་དང༌། ཅོད་པན་དང༌། རྡོ་རྗེ་དང༌། བདག་པོ་དང་མིང་ལ་སོགས་པ་བདུན་པོས་དབང་བསྐུར་བའི་སློབ་མ་ལ་ཆོ་ག་བཞིན་དུ་གསང་བའི་དབང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་གྱི་ཆོ་ག་དང་ལྡན་པ་བདུན་པོ་ཐོབ་པ་དང༌། གསང་བའི་དབང་བསྐུར་པ་ཐོབ་པ་དང༌། ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ལ་སེམས་རབ་ཏུ་དགའ་བ་དང༌། ཤེས་རབ་དང་སྦྱོར་བའི་བདེ་བའི་བརྡས་བསྟན་པ་ལ། ཤེས་རབ་ཡང་དག་པར་གཏད་པའི་ཆོ་གས་ལུང་ལས་གསུངས་པ་བཞིན་ཤེས་རབ་གཏད་ པར་བྱའོ། །ཤེས་རང་ཡེ་ཤེས་ཡང་དག་པར་གཏད་པ་བླངས་པའི་བདེ་བའི་བརྡ་གང་ཡིན་པ་དེ་ནི་ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་བསྐུར་བའོ། །དེ་ནས་ཀྱང་འོག་ཏུ་བླ་མ་དམ་པས་བསྟན་པས་རིག་པར་བྱ་བ་དེ་ནི་དབང་བསྐུར་བ་བཞིན་ཡིན་ནོ། །དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་པའོ།། །། གསུམ་པ། གཏོར་མའི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད། ད་ནི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསུམ་པ་གཏོར་མ་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། གསང་སྔགས་ཧཱུཾ་བརྗོད་པས་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀའི་རྣམ་པར་གྱུར་པ་དང༌། ཐམས་ཅད་དུ་བསྲུང་བ་དེའི་གནས་དང༌། དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་དུ་བསམ་མོ། །གོང་མ་གོང་མའི་རིམ་པས་ཆོས་འབྱུང་སུམ་བརྒྱུད་ཀྱི་དབུས་སུ་ཆུད་པ། པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསམས་ལ་དེའི་སྟེང
Chinese
དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། དྲི་མེད་གྲགས་པས་མཛད། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། དྲི་མེད་གྲགས་པས་མཛད། 第一，守护轮之如是。 印度语：ད་ཤ་ཏཏྟྭཱ。(梵文天城体：दशतत्त्वा，梵文罗马拟音：daśatattvā，汉语字面意思：十如是)。藏语：དེ་ཁོ་ན་ཉིད་བཅུ་པ། (汉语字面意思：如是十)。向文殊童子菩萨敬礼！向黑汝嘎吉祥怙主以及上师恭敬顶礼！从《喜金刚》中所说，简略宣说这十如是。守护、灌顶、朵玛、念诵、遣除，返回、清净、坛城、成就，罪业清净以及祈请降临，这十如是是诸佛所说。其意义是：守护轮，从黄色种子字པཾ་(藏文，梵文天城体：paṃ，梵文罗马拟音：pam，汉语字面意思：邦)生出各种莲花，从字母ཨ་(藏文，梵文天城体：a，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：阿)生出太阳，其上安住黄色种子字བྷྲཱུཾ་(藏文，梵文天城体：bhrūṃ，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：部隆)所化成的十辐轮。其中心莲花上，安住日轮，其上蓝色种子字ཧཱུཾ་(藏文，梵文天城体：hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)所化成的金刚吽，如仪轨一般，十个种子字安住在十个轮辐上，从中生出十尊忿怒尊。其中，东方轮辐上是阎魔敌，蓝色，手持木槌。南方轮辐上是智慧终结者，手持白色棍棒。西方轮辐上是莲花终结者，手持红色莲花。北方轮辐上是障碍终结者，手持黑色金刚杵。自在轮辐上是欲王，黑色，手持铁钩。下方轮辐上手持蓝色手杖，黑色手杖。真理轮辐上手持三尖杖。风轮辐上手持不动明王，黑色宝剑。上方轮辐上手持转轮王顶髻，具足遍照佛的顶饰，手持白色法轮。下方轮辐上是损害者之王，具足不动佛的顶饰，手持黑色金刚杵。金刚吽的头顶以不动佛严饰，手持黑色金刚杵。东方等四尊忿怒尊，依次具有遍照佛、不动佛、无量光佛、不空成就佛的顶饰。次第如是，自在等欲
English
The Ten Suchness, by Drime Drakpa. The Ten Suchness. By Drime Drakpa. First: The Suchness of the Protective Wheel. In Sanskrit: Daśatattvā. In Tibetan: The Ten Suchness. Homage to the youthful Manjushri Bodhisattva! Having respectfully bowed to Heruka, the glorious protector, and the Lama, I will briefly explain the ten suchness spoken of in the Hevajra. Protection, empowerment, torma, recitation, expulsion, reversal, purification, mandala accomplishment, purification of sins, and requesting to depart—these ten suchness are spoken of by the Buddhas. The meaning of this is as follows: The so-called "Protective Wheel" is a variegated lotus arising from the yellow seed syllable paṃ. On a sun arising from the letter a, resides the yellow seed syllable bhrūṃ, which transforms into a ten-spoked wheel. In the center of that, on top of a sun mandala, is the blue seed syllable hūṃ, which transforms into Vajra Hūṃ. As in the ritual, the ten seed syllables reside on the ten spokes, from which arise the ten wrathful deities. Among them, on the eastern spoke is Yamāntaka, blue, holding a mallet. On the southern spoke is Prajñāntaka, holding a white club. On the western spoke is Padmāntaka, holding a red lotus. On the northern spoke is Vighnāntaka, holding a black vajra. On the powerful spoke is Kāmarāja, black, holding an iron hook. On the lower spoke is a blue staff, a black staff in hand. On the truthless spoke is Mahābala, holding a trident in hand. On the wind spoke is Achala, holding a black sword. On the upper spoke is the Crowned Chakravartin, adorned with the crown of Vairochana, holding a white wheel. On the lower spoke is The King of Harm, adorned with the crown of Akshobhya, holding a black vajra in hand. The head of Vajra Hūṃ is adorned with Akshobhya, holding a black vajra. The four wrathful deities, starting with the east, have the crowns of Vairochana, Akshobhya, Amitābha, and Amoghasiddhi, respectively, in order. In that same order, the desire of the powerful ones, such as desire
Chinese
以及国王，蓝色手杖，大力者，不动者等，是不动佛，毗卢遮那佛，无量光佛，不空成就佛的顶髻。所有忿怒尊都是一面二臂，左手的指尖都带着威吓印，右手拿着自己的法器，忿怒尊张着嘴，圆眼是红色的，黄色的头发向上竖立，形象忿怒，威吓着魔众，坐在太阳上，具有太阳轮的光芒。阎魔敌、智慧敌、莲花敌、障碍敌等都是粗壮且肚子鼓胀，用化身来装饰，黄色的眉毛向上竖立。其他都是嬉戏的身体颜色，这被称为第一真实。 第二，灌顶的真实。 现在要讲述灌顶，按照顺序在坛城的房间里制作坛城，进行进入坛城的仪式，修成坛城，对于没有丝毫的傲慢、骄傲和自大，以非常虔诚的心态观看的人，用水、顶髻、金刚杵、主人和名字等七种灌顶，按照仪轨给予灌顶的弟子秘密灌顶。之后，获得具备智慧和知识灌顶仪式的七种，获得秘密灌顶，内心非常欢喜智慧和知识，通过智慧和结合的快乐象征来指示，通过完全交付智慧的仪式，按照经文所说的那样交付智慧。 完全交付智慧和知识，所获得的快乐象征就是智慧和知识的灌顶。之后，以下由圣上师所指示而应了解的，就是灌顶。这是第二真实。 第三，朵玛的真实。 现在要讲述第三真实朵玛，念诵秘密咒语吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），变成吉祥黑鲁嘎的形象，以及一切守护的地方，在坛城前观想。观想上层上层的顺序，在三层法生的中部，观想一朵八瓣红莲花，在其上
English
And the kings, the blue staff, the mighty ones, the immovable ones, are the crowns of Akshobhya, Vairochana, Amitabha, and Amoghasiddhi. All wrathful ones are one-faced and two-armed, the fingertips of the left hand are with the threatening mudra, the right hand holds its own weapon, the wrathful one opens his mouth, the round eyes are red, the yellow hair stands upright, the form is wrathful, threatening the demons, sitting on the sun, possessing the light of the sun wheel. Yamari, Jnanantaka, Padmantaka, and Vighnantaka are stout with swollen bellies, adorned with emanations, yellow eyebrows standing upright. The others are the color of playful bodies, this is called the first reality. Second, the reality of empowerment. Now I will speak of empowerment, having made the mandala in the mandala chamber in order, having performed the ritual of entering the mandala, having accomplished the mandala, for one who is without any arrogance, pride, or conceit, who looks with great devotion, with the seven empowerments of water, crown, vajra, master, and name, the secret empowerment is given to the disciple of empowerment according to the ritual. After that, having obtained the seven that possess the empowerment ritual of wisdom and knowledge, having obtained the secret empowerment, the mind greatly rejoices in wisdom and knowledge, and is indicated by the symbol of the bliss of wisdom and union, through the ritual of completely entrusting wisdom, wisdom is entrusted as stated in the scriptures. The symbol of bliss that is obtained by completely entrusting wisdom and knowledge is the empowerment of wisdom and knowledge. After that, what is to be understood by the holy guru's instructions below is the same as empowerment. This is the second reality. Third, the reality of the Torma. Now I will explain the third reality, the Torma, by reciting the secret mantra Hum (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), transforming into the form of glorious Heruka, and the place of all protection, contemplate in front of the mandala. Contemplate the order of the upper and upper layers, in the middle of the three Dharma origins, contemplate an eight-petaled red lotus, and on it