English
Riding on a corpse seat, holding the five seals. Regarding this, in the wheel of existence, the form does not move. The essence of the earrings is Amitabha. The necklace is Ratnasambhava. The bracelets are said to be Amoghasiddhi. The belt is Amoghasiddhi's abode. The whole body is like Vajradhara. To the Lama, Acharya, and Desire Deva, I prostrate, holding the wheel on my crown. To the Lama Vajradhara, because I do not listen to slanderous words, I wear earrings on my ears. For the sake of reciting mantras, there is a necklace. Relying on mudras is the belt. Abandoning killing is the bracelet. I wear anklets and armlets. The heart of loving-kindness is the black of the limbs. The reddish-yellow hair shows great desire, and is raised upwards to realize wrath. Because of the nature of extreme attachment to body, speech, and mind, the eyes are naturally very red. The nature of existence and nirvana is the mudras. Cutting off faults such as pride is the curved knife. The three realms are purified, filled with the blood of the four maras such as the aggregates, and the body is made of all discriminations, with the skull in three pieces. The purification of Dharma, enjoyment, and emanation is the three wrinkles. The purification of the body, which is the essence of oneness, is the fullness of the body. To show freedom from obscurations, the garment is a tiger skin. To show that the three realms are without object, the feet are untamed. To show the nature of one taste, one foot presses down on the mandala of the earth. After that, the five-colored rays of light arising from the seed syllable in the heart invite the wheel of the selflessness mother of the wisdom being residing in Akanishta, and merge it into the seed syllable in the heart. Unifying the wisdom and samaya beings, with the pride of the selflessness mother, one becomes equal to the selflessness mother. Here, to establish the six limbs of union, in sequence: Meditate on black, red, yellow, green, blue, and white. Regarding this, with the order of excellent meditation, first it appears like a moon mandala obscured by clouds. This also appears like an illusion from the most excellent place.
Tibetan
། །དེ་ཡང་རབ་ཀྱི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ལས་ནི་རྨི་ལམ་ལྟ་བུར་སྣང་ངོ༌། །དེའི་རྗེས་སུ་རབ་ཀྱི་ཕུལ་དུ་ཕྱིན་པ་ཡོངས་སུ་སྨིན་པ་ལས་ནི་རྨི་ལམ་དང་སད་པ་འདྲ་བའི་དུས་སུ་གཉིས་སུ་མེད་པར་གང་གིས་མཐོང་བས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཐོབ་པར་འགྱུར་རོ་ཞེས་བྱ་བས་ནི་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །གཞན་དུ་བོ་ལ་དང་ཀཀྐོལ་དང་ཡང་དག་པར་སྦྱོར་བ་ལས། གང་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་རང་བཞིན་མཆོག་དང་བྲལ་བའི་ནང་དུ་སོན་པའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སྐྱེ་སྟེ། དེ་ཉིད་བཅོ་ལྔའི་ཆའི་བདག་ཉིད་ཅན་སྐད་ཅིག་གིས་སྔོན་དུ་བསྟན་པའི་ཕྱག་མཚན་དང་ཁ་དོག་དང་དབྱིབས་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ཡང་ཕུང་པོ་ལྔ་དང༌། ཁམས་བཞི་དང༌། ཡུལ་དྲུག་སྟེ། སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཏེ། འདི་ནི་ཟབ་མོ་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པའོ། །སྐད་ཅིག་ཉིད་ལས་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་བལྟའོ། །འདི་ནི་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེའི་ལུས་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ལྔས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་རྩ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་ཏེ། བདེ་བ་ཆེན་པོའི་གནས་ནས་འཛག་པའོ། །དེ་ཡང་རྣལ་འབྱོར་མ་བཅོ་ལྔའི་བདག་ཉིད་དེ། ལུས་ཉིད་བདག་མེད་མའི་འཁོར་ལོའོ། །ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རིམ་པའོ། །དེ་བཞིན་དུལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་དག་མགྲིན་པ་ནས་བརྩམས་ཏེ། ལྟེ་བའི་བར་དུ་གཡོན་པ་དང་ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ངོས་སུ་གནས་པ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མ་ཞེས་བྱ་བས། ལྟེ་བའི་ནང་དུ་དེ་ཉིད་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་རྩ་ལ་ལ་ནཱ་དང་ར་ས་ནཱ་ཡིན་ཏེ། མི་བསྐྱོང་པ་དང་ཁྲག་འབབ་པའོ། །ཨ་བ་དྷཱུ་ཏཱི་ནི་མགོ་དང་མགྲིན་པ་དང་ལྟེ་བ་དང་སྐྱེ་གནས་ཀྱི་ནང་དུ་གནས་པ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འབབ་པའོ། །རྩ་དེ་དག་བདག་མེད་མའོ། །མི་ཕྱེད་མ་དང་ཕྲ་གཟུགས་མ་ནི་སྤྱི་བོར་གནས་པ་སྟེ། གྲངས་བཞིན་དུ་སེན་མོ་དང༌། སོ་དང༌། སྐྲ་དང་བ་སྤུའི་མཚན་ཉིད་རྣམས་ཟུང་ངུ་འབབ་པ་ནི་རྡོ་རྗེ་མའོ། །གསལ་མ་ནི་རྣ་བ་གཡས་པའི་པགས་པ་དང༌། དྲི་མ་འབབ་པ་ དང༌། གཡོན་མ་ནི་རྒྱབ་ཀྱི་སྒལ་ཚིགས་ཀྱི་ཤ་འབབ་པ་དག་ནི་གཽ་རཱིའོ། །ཡ་མི་ནི་དང༌། རུས་སྦལ་སྐྱེས་དག་ནི་རྣ་བ་གཡོན་པ་དང༌། སྨིན་མའི་དབུས་ན་གནས་པ་སྟེ། རྒྱུས་པ་དང༌། རུས་པ་དང༌། དྲི་འབབ་བ་དག་ནི་ཆུ་མའོ། །དངོས་པོ་མ་དང་དབང་བསྐུར་མ་དག་ནི། མིག་དང་ལག་པའི་རྩ་བར་གནས་ཏེ། གློ་བ་དང་སྙིང་འབབ་པ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའོ། །སྐྱོན་ལྡན་མ་དང་མ་ཧཱ་ནི་ཡེ་དག་ནི་མཆན་ཁུང་དང་ནུ་མ་དག་ལ་གནས་པ་སྟེ། མིག་དང་མཁྲིས་པ་འབབ་པ་སྟེ། པུཀྐ་སཱིའོ། །མ་མོ་དང་མཚན་མོ་དག་ནི་ལྟེ་བ་དང་སྣ་རྩེ་དག་ལ་གནས་པ་སྟེ། མཆིན་པ་དང་རྒྱུ་མ་དང་དྲི་འབབ་པ་ཤ་པ་རཱིའོ། །བསིལ་སྟེར་དང་ཚ་བ་མ་དག་ནི་ཁ་དང་མགྲིན་པར་གནས་ཏེ། ངོས་ཀྱི་སྐུད་པ་དང་ལྟོ་བ་འབབ་པ་སྟེ། ཙཎྜལཱིའོ། །ཕྲ་མ་ན་ནི་སྙིང་དང་བཤང་བ་འབབ་པའོ། །མདོག་ནག་མ་ནི་མཚམས་མཐར་གནས་པ་སྟེ། ཌོམྦི་ནཱིའོ། །ཕྲ་གཟུགས་མ་དང་སྤྱི་མ་དག་ནི་མདོམས་དང་བཤང་བའི་ལམ་དང་བད་ཀན་དང་མཁྲིས་པ་འབབ་པ་སྟེ། གཽ་རཱིའོ། །རྒྱུ་སྦྱིན་མ་དང་བྲལ་བ་དག་ནི་བརླ་དང་བྱིན་པ་དག་ལ་གནས་པ་ཁྲག་དང་རྡུལ་འབབ་པ་སྟེ། ཙཽ་རཱིའོ། །སྡུག་མ་དང་དངོས་གྲུབ་མ་དག་ནི་རྐང་པའི་སོར་མོ་དང་རྐང་པའི་རྒྱབ་ཏུ་ཚིལ་དང་མཆིན་པ་འབབ་པ་སྟེ། བེ་ཏཱ་ལཱིའོ། །འཚེད་པ་དང༌། ཡིད་བཟངས་མ་དག་ནི། མཐེ་བོ་དང་པུས་མོ་གཉིས་ལ་གནས་ཏེ། དེ་ལ་སྔ་མ་ནི་བད་ཀན་འབབ་པ། ཕྱི་མ་ནི་སྟོབས་དང་སྣབས་འབབ་པ་སྟེ། འདི་ནི་གྷསྨ་རཱིའོ། །སྙིང་གའི་པདྨའི་ལྟེ་བའི་ཤར་ལ་སོགས་པའི་འདབ་མ་རྣམས་ལ་གོ་རིམས་བཞིན་དུ་གསུམ་སྐོར་མ་དང༌། འདོད་མ་དང༌། ཁྱིམ་མ་དང༌། གཏུམ་མོ་དང༌། བདུད་སྦྱིན་མ་རྣམས་སོ། །དེ་ལ་རྩ་དང་པོ་གཉིས་ནི་ས་སྤྱོད་མའོ། །ལྷག་མ་རྣམས་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །འདི་ཡང་རྩ་ནས་རབ་ཏུ་འཛག་པས། རྒྱས་པར་བྱེད་པ་དང༌། འགྲོ་བར་བྱེད་པ་དང༌། དེ་ནས་ཅུང་ཟད་འབབ་པའོ། །སྐུ་དང་གསུང་དང་ཐུགས་དང༌། ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང༌། སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ནི་འཁོར་ལོ་བཞིར་ལུས་ལ་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །དེ་ལ་སྤྲུལ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པ་པདྨ་འདབ་མ་དྲུག་ཅུ་རྩ་བཞི་པའི་ལྟེ་བའི་འོག་ཏུ་ཡི་གེ་ཨ་ནག་པོ་སྟེང་དུ་ཁ་བལྟས་པས་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །ཆོས་ཀྱི་ འཁོར་ལོ་ནི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ནག་པོ་སྙིང་གར་རྣམ་པར་གནས་པའོ། །མགྲིན་པར་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་འཁོར་ལོ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་པྲ་ན་བ་ས་བོན་དམར་པོའོ། །སྤྱི་བོར་འདབ་མ་སུམ་ཅུ་རྩ་གཉིས་པ་དཀར་པོ་ལ་ཡི་གེ་ཧཾ་དཀར་པོའི་ས་བོན་ཁ་ཐུར་དུ་བལྟས་པ་ལས་བདུད་རྩིའི་རྒྱུན་འབབ་པ་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་འཁོར་ལོའོ། །འདི་དག་དགའ་བ་དང་སྐད་ཅིག་མའི་རྣམ་པར་གཞག་པ་ནི་བླ་མའི་མན་ངག་ལས་རྟོགས་པར་བྱའོ། །འབད་པ་མེད་པར་ཟུང་དུ་འཇུག་པ་གཉིས་མེད་བར་འབྱུང་བའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་རྒྱུའོ། །ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རིམ་པའོ། །དེ་ནས་བསྒོམ་པས་
Chinese
。 此外，从最极端的圆满中，它看起来像一个梦。 在此之后，从最极端的圆满完全成熟时，无论谁在梦境和清醒相似的时间里看到无二，他将获得大手印。这被称为生起次第。 另外，通过正确地混合波拉和卡科拉，菩提心产生，它播种在伟大的喜悦的本质中，与至高无上分离。 它是十五个部分的本质，具有瞬间先前显示的象征、颜色和形状。 应该将瑜伽母的十五个坛城的轮子视为。 也就是五蕴、四界、六境，即身语意的自性。 这是甚深生起次第。 从瞬间，看到瑜伽母十五自性的坛城之轮。 这是圆满次第。 金刚身也被五智所加持的三十二脉，从大乐处滴落。 这也是瑜伽母十五的自性。 身体本身就是无我母的轮。 这是完全圆满次第。 同样，杜拉那和拉萨那从喉咙开始，位于肚脐之间的左侧和另一侧，被称为月亮和太阳。 在肚脐内，它们是出生地的脉，拉拉那和拉萨那，它们是不受控制的和流血的。 阿瓦都提位于头部、喉咙、肚脐和出生地内部，菩提心从中流下。 这些脉是无我母。 不可分割的母和微细母位于头顶。 按照数量，指甲、牙齿、头发和体毛的特征成对滴落，是金刚母。 明母是右耳的皮肤，污垢滴落，左母是背部脊柱的肉滴落，是高里。 亚米尼和海龟出生的是左耳和眉毛的中心。 肌腱、骨头和污垢滴落的是水母。 实物母和灌顶母位于眼睛和手的根部。 肺和心脏滴落的是金刚空行母。 有缺陷的母和玛哈尼耶位于腋窝和
English
Moreover, from the most extreme perfection, it appears like a dream. After that, when the most extreme perfection is fully matured, whoever sees non-duality in the time similar to dream and wakefulness, he will attain the Great Seal. This is called the generation stage. Furthermore, by properly mixing bola and kakkola, the bodhicitta arises, which is sown in the essence of great bliss, separate from the supreme. It is the nature of fifteen parts, with the symbols, colors, and shapes previously shown in an instant. The wheel of the mandala of the fifteen yoginis should be viewed. That is, the five aggregates, the four elements, and the six objects, which are the nature of body, speech, and mind. This is the profound generation stage. From an instant, see the wheel of the mandala of the fifteen yoginis' nature. This is the completion stage. The vajra body is also the thirty-two channels blessed by the five wisdoms, dripping from the place of great bliss. That is also the nature of the fifteen yoginis. The body itself is the wheel of the selflessness mother. This is the completely perfect stage. Similarly, the dula na and rasana, starting from the throat, are located on the left and the other side between the navel, called the moon and the sun. Inside the navel, they are the birth-place channels, lala na and rasana, which are uncontrolled and bleeding. Avadhuti is located inside the head, throat, navel, and birth-place, from which the bodhicitta flows down. Those channels are the selflessness mothers. The indivisible mother and the subtle mother are located on the crown of the head. According to the number, the characteristics of nails, teeth, hair, and body hair dripping in pairs are the vajra mother. The clear mother is the skin of the right ear, and dirt drips, and the left mother is the flesh of the spine dripping from the back, which is Gauri. Yamini and the turtle-born are the left ear and the center of the eyebrows. Tendons, bones, and dirt dripping are the water mother. The object mother and the empowerment mother are located at the roots of the eyes and hands. The lungs and heart dripping are the vajra dakini. The flawed mother and Mahaniye are located in the armpits and
Chinese
于诸母处安住者，眼与胆汁流出者，布嘎悉（藏文：པུཀྐ་སཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）。 诸母与夜母安住于脐与鼻尖处，肝脏与肠及垢物流出者，夏巴热（藏文：ཤ་པ་རཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）。 施予凉与热之母安住于口与喉处，颜面之脉与胃物流出者，旃扎里（藏文：ཙཎྜལཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）。 弗拉玛纳（藏文：ཕྲ་མ་ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）乃心与粪物流出者。 黑色母安住于边际处，多姆比尼（藏文：ཌོམྦི་ནཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）。 纤细母与总母安住于阴部与粪道及痰与胆汁流出者，郭里（藏文：གཽ་རཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）。 施予肠母与离母安住于腿与臀部处，血与尘物流出者，卓热（藏文：ཙཽ་རཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）。 丑母与成就母安住于脚趾与脚背处，油与肝物流出者，贝达里（藏文：བེ་ཏཱ་ལཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）。 烹煮者与意善母，安住于拇指与膝盖二者处，其中前者乃痰物流出，后者乃力量与鼻涕流出者，此乃格玛热（藏文：གྷསྨ་རཱི，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）。 心间莲花之脐的东等诸瓣上，依次为三旋母与欲母与家母与猛母与施魔母等。 其中最初二脉乃地行母，剩余诸脉乃空行母。 此亦从脉中极度滴落，增长与行走，其后稍微流出。 身与语与意与法与受用圆满与化身之自性乃于四轮中于身安住。 其中化身轮乃颜色各异之六十四瓣莲花之脐下，黑色阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思）字向上仰卧而安住。 法轮乃八瓣莲花上黑色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思）字安住于心间。 喉间受用轮乃红色十六瓣莲花上，红色普拉纳瓦（藏文：པྲ་ན་བ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思）种子字。 顶上三十二瓣白色莲花上，白色杭（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思）字种子字头朝下，从中流出甘露之流乃大乐轮。 此等欢喜与刹那之安立当从上师口诀中领悟。 无勤双运无二间生起之菩提心乃显现之因。 自性次第。 其后以修习
English
Those who dwell in the mothers, those from whom flow eyes and bile, are Pukkasi. The mothers and night mothers dwell at the navel and the tip of the nose, those from whom flow liver, intestines, and excrement, are Shavari. The mothers who give coolness and heat dwell in the mouth and throat, those from whom flow facial veins and stomach, are Chandali. Phramana is the one from whom flow heart and feces. The black mother dwells at the boundary, Dombini. The slender mother and the general mother dwell in the vulva and the path of feces, and those from whom flow phlegm and bile, are Gauri. The mother who gives intestines and the separated ones dwell in the thighs and buttocks, those from whom flow blood and dust, are Chauri. The ugly mother and the accomplished mother dwell on the toes and the back of the feet, those from whom flow fat and liver, are Vetali. The cooker and the good-minded mother dwell on the thumb and the two knees, of which the former is the one from whom phlegm flows, and the latter is the one from whom strength and snot flow, this is Ghasmari. On the eastern and other petals of the navel of the lotus in the heart, in order, are the three-circled mother, the desire mother, the household mother, the fierce mother, and the demon-giving mother. Of these, the first two channels are earth-goers, the remaining channels are sky-goers. This also drips greatly from the channels, causing growth and movement, and then flows out a little. The nature of the body, speech, and mind, dharma, complete enjoyment, and emanation, abides in the four chakras in the body. Of these, the emanation chakra is a lotus with sixty-four petals of various colors, with the black letter A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思) lying face up under the navel. The dharma chakra is a lotus with eight petals, with the black letter Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思) abiding in the heart. In the throat, the enjoyment chakra is a red lotus with sixteen petals, with the red Pranava (藏文：པྲ་ན་བ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思) seed syllable. On the crown of the head, a white lotus with thirty-two petals, with the white letter Ham (藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思) seed syllable facing downwards, from which flows a stream of nectar, is the great bliss chakra. The establishment of these as joy and instant is to be understood from the guru's instructions. Effortlessly, the arising of non-duality, the mind of enlightenment, is the cause of manifestation. The order of nature. Then, by meditation.