Tibetan
བདག་མེད་མའི་རབ་ཏུ་གསལ་བ། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད། བདག་མེད་མའི་རབ་ཏུ་གསལ་བ། གཉིས་མེད་རྡོ་རྗེས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ནཻ་རཱཏྨ་པྲཱ་ཀཱ་ས། བོད་སྐད་དུ། བདག་མེད་མའི་རབ་ཏུ་གསལ་བ། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་དུ་རྟོག་པ་ཡོངས་སྤངས་ཆོས་སྐུར་གང་བརྗོད་པ། །དཔེ་མེད་བདེ་བ་ཙམ་མཛེས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ། །ས་ཡི་ཕན་པའི་རྒྱུར་གྱུར་གང་གི་སྤྲུལ་པའི་སྐུ། །བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་དེས་དགེ་བར་ཤོག །གཅིག་ཏུ་གསལ་ལ་རྒྱས་པ་ཡིས། །མི་རྟོག་ཉུང་ལ་རྒྱས་པ་དག །ཇི་ལྟར་བློ་བཞིན་ལུང་ཇི་བཞིན། །བདག་མེད་མ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད། །རྣལ་འབྱོར་པས་ཡང་དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པ་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་སུ་བདུད་རྩི་ལ་སོགས་པའི་དམ་ཚིག་བསྟེན་ ནས་བདེ་བའི་སྟན་ལ་ཉེ་བར་འདུག་སྟེ། ཞེན་པ་མེད་ཅིང་དོགས་པ་དང་བྲལ་བས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་དུ་བློ་བསྐྱེད་དེ་བདག་མེད་མའི་ང་རྒྱལ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །སྙིང་གར་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་བསྒོམས་ཏེ། དེ་ནས་དེའི་གསལ་བའི་འོད་ཟེར་རྣམས་ཀྱིས་ཁམས་གསུམ་སྣང་བར་བྱས་ནས་འོག་མིན་གྱི་གནས་ན་བཞུགས་པ་རྣམས་བཀུག་སྟེ། རྣལ་འབྱོར་མ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བ་ཕྱག་བཅུ་དྲུག་པ་ཞལ་བརྒྱད་པ། ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་རྣམ་པར་སྤྲས་པའི་ཐོད་ཅན་ཞབས་བཞི་ཡིས་བདུད་བཞི་མཉམ་པར་མནན་པ་ཁ་དོག་སྔོན་པོ། གཡས་པའི་ཕྱག་གི་ཚོགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྣམས་པའི་ཐོད་པ་རྣམས་སུ་གནས་པ་ནི་གླང་པོ་ཆེ་དང༌། རྟ་དང༌། བོང་བུ་དང༌། གླང་དང༌། རྔ་མོ་དང༌། སྐྱེས་པ་དང༌། སེང་གེ་དང༌། བྱི་ལ་རྣམས་སོ། །ཅིག་ཤོས་ཀྱི་ཕྱག་གི་ཚོགས་རྣམས་སུ་སོན་པའི་པདྨའི་སྣོད་རྣམས་སུ་གནས་པ་ནི། །འཛིན་པ་དང༌། ཆུ་དང༌། སྐུལ་བྱེད་དང༌། འབར་བ་དང༌། མཚན་མོའི་མགོ་དང༌། ཉི་མ་དང༌། གཤིན་རྗེ་དང༌། གནོད་སྦྱིན་རྣམས་སོ། །ཞལ་གྱི་གཙོ་བོ་ནི་ནག་པོའོ། །གཡས་པའི་ཞལ་ནི་ཟླ་བ་དང༌། ཀུན་ད་ལྟ་བུའོ། །གཡོན་པའི་ཞལ་ཤིན་ཏུ་དམར་བའོ། །སྟེང་གི་ཞལ་དུབ་ལྟ་བུ་ཤིན་ཏུ་གཙིགས་པའོ། །ཞལ་གཞན་མཐའ་དག་ནི་ཤིན་ཏུ་གནག་པའོ། །བརྒྱ་ཕྱེད་ཀྱི་ཐོད་པའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པའོ། །བདག་མེད་མས་མགུལ་ནས་འཁྱུད་པ། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་པ་མདུན་དུ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ཕྱི་དང༌། གསང་བ་དང༌། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པ་ལྷ་མོ་བརྒྱད་པོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །འདི་ལ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གིས་དེའི་
Chinese
无我母之极明。 二无金刚造。 无我母之极明。 二无金刚造。 印度语：नैरात्मप्राकास（Nairātma prākāsa）。 藏语：བདག་མེད་མའི་རབ་ཏུ་གསལ་བ།（无我母之极明）。 顶礼吉祥喜金刚！ 断尽一切分别所诠之法身， 无喻唯美安乐之圆满报身， 成为利益大地之源之化身， 祈愿世尊金刚萨埵您带来吉祥！ 以一而明且广大， 无念微少且广大。 如智如教依此理， 宣说无我母之修法。 瑜伽士复于尸林等适意之处，依仗甘露等誓物，安住于安乐之座。无执且离疑，为利有情而发心，生起无我母之慢。 于心间日轮上观想蓝色ཧཱུྃ（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。 之后，以其光明照亮三界，迎请居住于色究竟天者。 由八瑜伽母围绕，具十六手八面，以颅鬘严饰，四足平等踩踏四魔，身色蓝色。 右手所持颅器中安住着大象、马、驴、牛、母牦牛、男子、狮子、猫。 另一手所持莲花器中安住着执持者、水、催动者、燃烧者、夜晚之首、太阳、阎罗、夜叉。 主面为黑色。 右面如月亮和古母达花。 左面极红。 上面如烟雾般极可怖。 其他所有面皆极黑。 以一百五十颅鬘为饰。 无我母自颈项拥抱，于虚空中央安住，于前观想。 之后，以供养外、内、真实等，以八天女供养。 此处亦以方便与智慧而
English
The Utter Illumination of the Selfless Mother. Composed by the Non-Dual Vajra. The Utter Illumination of the Selfless Mother. Composed by the Non-Dual Vajra. In Sanskrit: Nairātma prākāsa. In Tibetan: བདག་མེད་མའི་རབ་ཏུ་གསལ་བ། (The Utter Illumination of the Selfless Mother). Homage to the Glorious Hevajra! That which is spoken of as the Dharmakaya, having completely abandoned all conceptualizations, The Sambhogakaya, beautiful with mere unequaled bliss, The Nirmanakaya, which has become the cause of benefit for the earth, May you, the Victorious One, Vajrasattva, bring auspiciousness! With one that is clear and vast, Non-thought is little and vast. As intelligence, as scripture, just as it is, The means of accomplishment of the Selfless Mother is explained. Again, the yogi, in a pleasing place such as a charnel ground, relying on samaya substances such as nectar, Should sit closely on a comfortable seat. Without attachment and free from doubt, for the sake of sentient beings, generate the mind of enlightenment and cultivate the pride of the Selfless Mother. In the center of the heart, on a solar disc, meditate on the blue syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Seed syllable of Hum). Then, with the rays of its clarity, illuminate the three realms and invoke those who reside in Akanishta. Surrounded by eight yoginis, with sixteen hands and eight faces, adorned with a garland of skulls, with four feet equally pressing down the four maras, the color of the body is blue. In the skull cups held by the collection of right hands reside elephants, horses, donkeys, cows, female yaks, men, lions, and cats. In the lotus vessels held by the collection of other hands reside holders, water, instigators, burners, the head of night, the sun, Yama, and Yakshas. The main face is black. The right face is like the moon and the kunda flower. The left face is extremely red. The upper face is like smoke, extremely terrifying. All other faces are extremely black. Adorned with a garland of one hundred and fifty skulls. The Selfless Mother embraces from the neck, residing in the center of space, visualize in front. Afterwards, offer with outer, inner, and suchness offerings, offer with the eight goddesses. Here also, with skillful means and wisdom,
Tibetan
བདག་ཉིད་རྟོགས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་པི་ཙུ་བཛྲའི་མཆོད་པའོ། །དེ་ནས་ཕྱག་འཚལ་བ་དང༌། སྡིག་པ་བཤགས་པ་དང༌། སྡིག་པ་སླན་ཆད་སྡོམ་པ་དང༌། བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་བ་དང༌། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བ་དང༌། གསུམ་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ་དང༌། བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང༌། བདག་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་དབུལ་བ་དང༌། གསོལ་བ་གདབ་པ་བྱས་ཏེ། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དངོས་པོ་མཐའ་དག་གི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱི་དངོས་པོ་བསྡུས་པ། ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་གྱི་བདག་ཉིད་ལ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཅེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱི་དོན་བསྒོམས་པས་རབ་ཏུ་མི་གནས་པའི་ངོ་བོར་གནས་སོ། །དེ་ནས་སྨོན་ལམ་གྱིས་དྲན་པས་ལངས་ཏེ། རཾ་ལས་མདུན་དུ་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བལྟའོ། །དེ་ལ་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་མོ། །དེ་ནས་དེའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་འོད་ཟེར་གྱི་རྡུལ་ཕྲ་རབ་ཀྱི་ཚོགས་འཕྲོས་པ་དེས་རྡོ་རྗེ་ར་བ་དང་དྲ་བ་བཅིང་ངོ༌། །འོག་ཏུ་རྡོ་རྗེའི་རང་བཞིན་གྱི་ས་གཞི་དང༌། འོབས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཉི་མ་དང་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་དག་ལས་འོད་ཟེར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་བྱུང་བས་དེ་ལྟར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་བརྟན་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་སུ་ནམ་མཁའི་དབྱིངས་ཆོས་འབྱུང་གི་རྣམ་པ་ནང་ཁོང་སྟོང་ཤིན་ཏུ་དཀར་པོ་སྟེང་ཡངས་པའི་ཤེས་རབ་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་ཁ་དོག་སྣ་ཚོགས་པའི་པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་གནས་པའི་ཡི་གེ་ཧཱུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསམ་པར་བྱའོ། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་དབུས་སུ་ཡང་རླུང་དང༌། མེ་དང༌། ཆུ་དང༌། ས་རྣམས་ནི་དུ་བ་དང༌། དམར་པོ་དང༌། དཀར་པོ་དང༌། ལྗང་གུ་རྣམས། གཞུ་དང༌། ཟུར་གསུམ་པ་དང༌། ཟླུམ་པོ་དང༌། གྲུ་བཞི་རྣམས། ཡཾ་རཾ་བཾ་ལཾ་རྣམས་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བལྟའོ། །དེ་དག་ཐམས་ཅད་ཡེ་ཤེས་ཙམ་དུ་བཏགས་ཏེ། དེ་དག་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། གྲུ་བཞི་པ། སྒོ་བཞི་པ། རྟ་བབས་བཞི་པ། ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་མཛེས་པ། དྲ་བ་དང་དྲ་བ་ཕྱེད་པས་བརྒྱན་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང་བལྟ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་ར་བའི་ནང་རོལ་དུ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་བསམ་པར་བྱའོ། །ཤར་ཕྱོགས་སུ་དབང་པོ་དང༌། ཨ་རུ་རའི་ཤིང་དང༌། གླང་པོ་ཆེའི་གདོང་ཅན་སེར་པོའོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་སུ་གཤིན་རྗེ་དང༌། ཙུ་ཏའི་ཤིང་དང༌།
Chinese
为了证悟自性而作毗俱胝金刚供养。然后作礼拜，忏悔罪业，此后不再造罪，随喜善根，回向善根，皈依三宝，发起菩提心，献上自己的事物，祈祷，之后修持四梵住。一切事物的真如自性总集：嗡，修尼雅达，嘉纳，班杂，梭巴瓦，阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性，智慧，金刚，自性，我是自性）。通过观修空性智慧金刚自性的咒语之义，安住于无有迁变的体性之中。然后以愿文忆念而起立，观想前方日轮。于其上观想种子字吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为杂色金刚。之后，从那杂色金刚的光芒的微尘之聚放射，以此系缚金刚墙和金刚网。下方观想金刚自性的地基和深渊。从太阳和杂色金刚中生出无量光芒，如是使彼等一切稳固。其后，观想虚空法界为法生之相，内部空虚，极其洁白，上方广阔的智慧。之后，于其上观想八瓣杂色莲花。之后，于其上观想从让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出的日轮上，安住的吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字完全变化为杂色金刚。于杂色金刚的中央，风、火、水、土分别是烟色、红色、白色、绿色。弓形、三角形、圆形、方形。扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）、让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）、邦（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）、朗（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）完全变化，从上往上观想。将彼等一切假立为唯是智慧，彼等完全变化后，观想方形，四门，四阶，八柱庄严，以网和半网装饰的宫殿。之后，于金刚墙的内侧观想八大尸林。东方为帝释天，阿如拉树，黄色象面。南方为阎罗王，朱达树。
English
For the purpose of realizing self-nature, offer the Pitsu Vajra. Then, perform prostrations, confess sins, vow not to commit sins again, rejoice in merits, dedicate merits, take refuge in the Three Jewels, generate the mind of Bodhichitta, offer one's own possessions, and pray. After that, meditate on the four Brahmaviharas. The essence of the true nature of all things is condensed: Om Shunyata Jnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (Tibetan: ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།, Sanskrit Devanagari: ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्, Sanskrit Romanization: oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham, Literal Chinese meaning: Om, emptiness, wisdom, vajra, self-nature, I am self-nature). By meditating on the meaning of the mantra of the self-nature of emptiness wisdom vajra, one abides in the essence of immutability. Then, arise with the remembrance of the aspiration prayer, and visualize a sun disc in front. On it, visualize a multi-colored vajra from the seed syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum). Then, from that multi-colored vajra, a collection of subtle particles of light rays emanates, binding a vajra fence and net. Below, visualize a ground and abyss of vajra nature. From the sun and multi-colored vajra, immeasurable rays of light arise, thus making all of them stable. After that, visualize the expanse of space as the form of a Dharma origin, the inside empty, extremely white, and the wisdom of vastness above. Then, on it, meditate on an eight-petaled lotus of various colors. Then, on it, visualize the syllable Hum (Tibetan: ཧཱུཾ།, Sanskrit Devanagari: हुँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) abiding on the sun disc arising from Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram), completely transforming into a multi-colored vajra. In the center of the multi-colored vajra, wind, fire, water, and earth are respectively smoky, red, white, and green. Bow-shaped, triangular, round, and square. Yam (Tibetan: ཡཾ, Sanskrit Devanagari: यं, Sanskrit Romanization: yaṃ, Literal Chinese meaning: Yam), Ram (Tibetan: རཾ, Sanskrit Devanagari: रं, Sanskrit Romanization: raṃ, Literal Chinese meaning: Ram), Vam (Tibetan: བཾ, Sanskrit Devanagari: वं, Sanskrit Romanization: vaṃ, Literal Chinese meaning: Vam), Lam (Tibetan: ལཾ, Sanskrit Devanagari: लं, Sanskrit Romanization: laṃ, Literal Chinese meaning: Lam) completely transform, and visualize from above upwards. Consider all of them as mere wisdom, and after they completely transform, visualize a square, with four doors, four staircases, adorned with eight pillars, and a palace decorated with nets and half-nets. Then, inside the vajra fence, visualize the eight great charnel grounds. In the east is Indra, the Arura tree, and a yellow elephant-faced deity. In the south is Yama, the Chuta tree.