Tibetan
ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། འཇམ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་མཛད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ནོ་པི་ཀ །བོད་སྐད་དུ། ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་རྒྱུ་དང་བྲལ། །དེ་བཞིན་ཚོགས་བྲལ་གང་གི་གནས། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཕྱག་འཚལ་ཏེ། །དེ་བསྟེན་ཆོ་ག་བསྟན་པར་བྱ། །གསང་བའི་དོན་ལྡན་སྒྲུབ་པ་པོས། །ཡང་དག་དོན་ལྡན་དམ་ཚིག་དང༌། །ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྡོམ་པ་ཤེས། ། སློབ་དཔོན་གསང་དང་ཤེས་རབ་དང༌། །དེ་བཞིན་བཞི་པའི་དབང་ལྡན་པས། །བསྒོམ་པའི་མཆོག་ནི་བསྒྲུབ་པར་འགྱུར། །ཤིང་གཅིག་དྲུང་ངམ་དུར་ཁྲོད་དུ། །བསྒོམ་པ་དག་ནི་དགེ་བར་གསུངས། །ཡང་ན་དབེན་ཞིང་དགོན་པ་དང༌། །མ་མོའི་གནས་ལ་སོགས་དེ་བཞིན། །ཡང་ན་བདེ་ཞིང་ཉམས་དགའ་བར། །རང་གི་འདོད་པ་བསྒྲུབ་པར་བྱ། །དེར་ནི་བདེ་ཞིང་རྒྱ་ཆེ་བའི། །སྟན་ལ་རྣམ་པར་འདུག་ནས་ནི། །མེ་ཏོག་ལ་སོགས་བྱེ་བྲག་དང༌། །བདུད་རྩི་ཡིས་ནི་བསང་གཏོར་བྱ། །རྡོ་རྗེས་མཁའ་སྙིང་དབུས་གནས་པར། །ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་བསམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་ཡིག་འབར་བ་ཡིས། །མཚོན་ཆ་མཆོག་ནི་སྤྲོ་བར་བྱ། །མཁའ་དབྱིངས་ཏིལ་གང་བཞིན་རྒྱས་པའི། །རང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོག་བཀུག་སྟེ། །རང་སྙིང་ས་བོན་མཆོག་སྐྱེས་པའི། །ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་པར་བྱ། །གཽ་རཱི་ཟླ་བའི་མཚན་མ་དང༌། །ཙཽ་རཱི་ཉི་མའི་སྣོད་འཛིན་ཏེ། །བེ་ཏཱ་ལཱི་ཡི་ལག་ན་ཆུའོ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཏེ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་རྡོ་རྗེའོ། །ས་བ་རཱི་ནི་དེ་བཞིན་བཅུད། །ཙཎྜལཱི་ནི་རྔེ་ཆུང་འཁྲོལ། །ཌོམྦི་ཆགས་ཆེན་རྗེས་ཆགས་པས། །སྙིང་གར་ཡོངས་སུ་འཁྱུད་པ་སྟེ། །འདི་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གཙོ་བོ་མཆོད། །དེ་རྗེས་བསོད་ནམས་ཡན་ལག་གོ །གསུམ་གྱི་སྐྱབས་འགྲོ་སོགས་བྱ་སྟེ། །འདི་ལྟར་ཕྱག་འཚལ་སྐྱབས་འགྲོ་དང༌། །སྡིག་བཤགས་བསོད་ནམས་རྗེས་ཡི་རང༌། །བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དང༌། །དམ་བཅའ་བདག་ལུས་དབུལ་བར་བྱ། །དེ་ནས་དང་པོར་བྱམས་པ་སྟེ། །དེ་རྗེས་སྙིང་རྗེ་རྣམ་པར་བསྒོམ། །གསུམ་པར་དགའ་བ་བསྒོམ་པར་བྱ། །ཀུན་གྱི་ཐ་མར་བཏང་སྙོམས་སོ། །དེ་ནས་ཡེ་ཤེས་བལྟ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་དང་ནང་གི་དངོས་འདི་ཀུན། །རྣམ་དག་སྟོང་པར་རྣམ་དཔྱད་དེ། །སྤྲིན་མེད་ནམ་མཁའ་ལྟར་བསམས་ནས། །གསང་སྔགས་འདི་ནི་བརྗོད་པར་བྱ། །ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།
Chinese
嘿汝嘎金刚的修法。 蒋贝益西造。 嘿汝嘎金刚的修法。 蒋贝益西造。 印度语：嘿瓦加ra萨达诺比嘎。 藏语：嘿汝嘎金刚的修法。顶礼吉祥嘿汝嘎！无二智慧离因缘，如是离聚何者处，顶礼吉祥饮血尊，依彼仪轨当宣说。具足秘密义之瑜伽士，真实具义誓言及，内外秘密之律仪知。 上师秘密与智慧及，如是第四灌顶具者，修习之殊胜乃能成就。一树下或于尸林中，修习彼等说为善妙。又或寂静处及寺院，玛姆处所等亦如是。又或安乐悦意处，当成办自之所欲。于彼安乐且广大之，垫上如是安坐已，花朵等之差别及，甘露以此作沐浴供。金刚于虚空藏中央住，观想日轮。于彼吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）燃烧之，殊胜兵器当散布。虚空芝麻许般增长之，自之殊胜坛城迎请已，自心种子殊胜生之，天女等众作供养。郭里月之相，卓里日之器执持，贝达里之手持水。葛玛日是药执持，布嘎西是金刚。萨瓦日如是精华，旃扎里是摇小鼓，董碧大欲之后贪著，于心间完全拥抱，此等众供养主尊。其后福德支分也，三皈依等当行，如是顶礼皈依及，罪忏福德随喜也，菩提胜心之生起及，誓言自之身体奉献也。其后首先慈爱也，其后悲心如是修，第三喜乐当修习，一切最后舍也。其后为见智慧故，外内之物此等一切，清净空性如是观察，如无云晴空般思惟后，此秘密咒语当念诵。嗡，修涅达加纳班杂萨瓦巴瓦阿玛郭杭。（藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）
English
The Method of Accomplishment of Hevajra. Composed by Jampal Yeshe. The Method of Accomplishment of Hevajra. Composed by Jampal Yeshe. In Sanskrit: Hevajra Sadhanopika. In Tibetan: The Method of Accomplishment of Hevajra. Homage to glorious Heruka! Non-dual wisdom is devoid of causes, likewise, where is the place devoid of assemblies? Homage to the glorious blood-drinker, I shall explain the ritual that relies on it. The practitioner who possesses the secret meaning, the truthful and meaningful vows, and knows the outer, inner, and secret precepts. The master who possesses the secret and wisdom, and likewise the fourth empowerment, will accomplish the supreme meditation. Meditating at the foot of a single tree or in a charnel ground is said to be virtuous. Or in a secluded place, a monastery, or a place of Mamos, and so on. Or in a pleasant and delightful place, one should accomplish one's own desires. There, on a comfortable and spacious seat, having sat down properly, one should perform ablutions and scattering with flowers and other distinctions, and with nectar. One should contemplate the sun mandala with the vajra residing in the center of the space-heart. On that, with the blazing syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), one should emanate the supreme weapons. Having summoned one's own supreme mandala, which expands like sesame seeds filling the sky, one should make offerings with the goddesses born from the supreme seed of one's own heart. Gauri with the mark of the moon, Chauri holding the vessel of the sun, Vetali with water in her hand. Ghasmari holds medicine, Pukkasi is the vajra. Sabari is likewise essence, Chandali plays the small drum. Dombi, attached to great desire, clings to the heart completely, these all worship the main deity. After that, the branch of merit. One should perform the three refuges and so on, like this, prostration, refuge, confession of sins, rejoicing in merit, generation of the supreme bodhicitta, and offering one's own body as a vow. Then, first, loving-kindness, then compassion should be meditated upon. Third, joy should be meditated upon, and last of all, equanimity. Then, in order to see wisdom, all these outer and inner objects, one should analyze as pure emptiness, and after contemplating like a cloudless sky, one should recite this secret mantra: Om Shunyatajnana Vajra Svabhava Atmako'ham. (藏文：ཨོཾ་ཤཱུ་ནྱ་ཏཱ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我)
Tibetan
།སེམས་བརྟན་བྱེད་པའི་གསང་སྔགས་འདིས། །སྟོང་པ་ཉིད་ལས་སེམས་ཀྱི་དངོས། །ཨ་ཧཾ་ཨོ་དང་ལྡན་པ་ནི། །ཨོཾ་དབུས་ཧཾ་གིས་འབྲེལ་པ་ལས། །རཾ་ལ་ཉི་མ་བདུན་བསམས་ཏེ། །དེ་ལ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བ་ཡི། །སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ་པར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དེས་ཀྱང་ར་ བ་དང༌། །དྲ་བ་འཆིང་བའང་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་དབུས་མཁའ་དབྱིངས་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཤེས་རབ་ཨེ་གཟུགས་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་སྟེང་ས་དང་ཆུ་དང་ནི། །མེ་དང་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམས། །ལྗང་གུ་དཀར་པོ་དམར་པོ་དང༌། །དུ་བའི་མདོག་ཏུ་བསམ་པར་བྱ། །གྲུ་བཞི་ཟླུམ་པོ་གྲུ་གསུམ་དང༌། །ཟླ་ཁམ་དབྱིབས་སུ་རྣམ་པར་བསམ། །དེ་སྟེང་ཨོཾ་ལྡན་ཨ་ཧཾ་ནི། །བདག་ཉིད་ངོ་བོ་གནས་བསམས་ཏེ། །ཨེ་གཟུགས་ནས་ནི་ཨ་ཧཾ་བར། །ཐམས་ཅད་འདྲེས་གྱུར་འཁོར་ལོར་འགྱུར། །གྲུ་བཞི་པ་ལ་སྒོ་བཞི་པ། །ཀ་བ་བརྒྱད་ཀྱིས་ཉེ་བར་བརྒྱན། །དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ཡང་དག་ལྡན། །རྡོ་རྗེ་ཐིག་གིས་ཡོངས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་སྟེངས་ཆོས་དབྱིངས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །རོ་ནི་མཁས་པས་རབ་བསྒོམས་ཏེ། །དེ་ལ་ཨཱ་ལི་ཀཱ་ལི་ལས། །འབྱུང་བ་ཉི་མ་ཟླ་བ་བསམ། །དེ་དག་རབ་ཏུ་ས་བོན་ནི། །ཨ་དང་ཧཱུཾ་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །རྡོ་རྗེ་གྲི་གུག་བསྒོམ་པར་བྱ། །དེ་ལ་རང་སེམས་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཨ་ཧཾ་ཡོངས་སུ་ཞུགས་པ་ནི། །དམ་པའི་དགའ་བའི་རང་བཞིན་གྱིས། །སེམས་དཔར་འདི་དེ་བརྗོད་པའོ། །དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་བདག་ཉིད་ཀྱི། །ཧེ་རུ་ཀར་ནི་རྣམ་པར་བསྒོམ། །ཟླ་བ་མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་ཏེ། །དེ་བཞིན་ཉི་མ་མཉམ་པ་ཉིད། །ས་བོན་ལས་བྱུང་མཚན་མ་ནི། །སོ་སོར་རྟོག་པར་གསུངས་པའོ། །དབྱེར་མེད་འདྲེས་པ་ནན་ཏན་ཏེ། །སྐུར་གྱུར་ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཡིན། །སྐུ་མདོག་སྔོ་རེངས་ཤར་བའི་འོད། །བིནྡུ་དམར་པོ་འདྲ་བའི་སྤྱན། །དབུ་སྐྲ་ཁམ་པ་གྱེན་དུ་འཁྱིལ། །ཕྱག་རྒྱ་ལྔ་ཡིས་རྣམ་པར་བརྒྱན། །འཁོར་ལོ་སྙན་ཆ་ཕྱག་གདུབ་དང༌། །མགུར་ཆུ་དང་ནི་སྐེ་རགས་རྣམས། །སངས་རྒྱས་ལྔར་ནི་དག་བ་ཡིས། །འདི་རྣམས་ཕྱག་རྒྱར་རབ་ཏུ་བསྒྲགས། །ལོ་གྲངས་བཅུ་དྲུག་ལྟ་བུ་ལ། །རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ལྟ་སྟངས་ཅན། །གཡོན་ན་རྡོ་རྗེ་ཐོད་པ་དང༌། །གཉིས་པ་ཡུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཁ་ཊྭཱཾ་ག་ཡང་འཁྱུད་པའོ། །གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་ནག་པོ་སྟེ། །ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་འབྱིན་བདག་ཉིད་ཅན། །ཞེ་སྡང་བདག་ཉིད་བསྒོམ་པར་བྱ། །གལ་ཏེ་ཕྱག་རྒྱ་བྱེད་འདོད་ན། །གཡོན་གྱི་དང་པོ་ཀ་པཱ་ལ། །ལྷ་དང་ལྷ་མིན་ཁྲག་གིས་བཀང༌། །གཡས་ཀྱི་
Chinese
以此稳固心之密咒，从空性中生心之实体。阿హం与嗡相合，嗡于中央由హం相连。于രം观想七日，于彼处观想由吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）所生之，种种金刚。亦以金刚观想墙壁，以及罗网束缚。其中心为空性自性，观想智慧エー形。其上为地、水、火、风之坛城，观想为绿色、白色、红色、烟色。观想为四方形、圆形、三角形、半月形。其上嗡与阿హం，观想自性本体安住，从エー形至阿హం，一切融合化为轮。四方形者具四门，八柱庄严其附近，具有罗网与半罗网，以金刚线完全庄严。其上法界自性之，味由智者善观想，于彼处从阿利嘎利中，观想生出日月。彼等善为种子字，由阿（藏文：ཨ།，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉语字面意思：无）与吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）所化之，观想金刚弯刀。于彼处自心自性之，阿హం完全融入，以殊胜喜乐之自性，此乃宣说心像。彼等一切融合后，观想为五智自性之，黑汝嘎。月为明镜智慧，如是日为平等性，从种子字所生之相，已说为个别了知。无别融合乃为要，化为身乃法界智慧。身色蓝黑具旭日之光，眼如红色宾头，顶发赤黄向上卷，以五印庄严，轮、耳环、手镯，项链与腰带等，以五佛清净之，此等善说为手印。如十六岁之貌，具极忿怒之眼神，左手持金刚颅器，二者为明妃自性之，亦拥抱卡章嘎。右手持黑色金刚，具发出吽（藏文：ཧཱུཾ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）声之自性，应观想为嗔恨自性。若欲作手印，左手之初为颅器，充满天人血，右手之
English
By this secret mantra that stabilizes the mind, the essence of the mind arises from emptiness. A-haṃ is combined with Oṃ, Oṃ in the center is connected by Haṃ. Visualize seven suns upon Raṃ, and upon that, visualize the various vajras arising from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable). Also, visualize walls with the vajra, as well as nets and bonds. In the center of that is the nature of space, visualize the wisdom E-shape. Above that are the mandalas of earth, water, fire, and wind, visualize them as green, white, red, and smoky colors. Visualize them as square, round, triangular, and crescent shapes. Above that, Oṃ combined with A-haṃ, visualize the essence of self residing, from the E-shape to A-haṃ, all merge and transform into a wheel. The square one has four doors, adorned with eight pillars nearby, possessing nets and half-nets, completely adorned with vajra lines. Above that, the essence of dharmadhatu, the wise should contemplate the taste well, from that, from Āli and Kāli, visualize the arising of the sun and moon. Those are well-established as seed syllables, transformed from A (Tibetan: ཨ།, Devanagari: अ, Romanized Sanskrit: a, Literal meaning: none) and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable), visualize the vajra curved knife. In that place, the A-haṃ of one's own mind's essence is completely absorbed, with the nature of supreme bliss, this is the explanation of the mind-image. After all of those merge into one, visualize Heruka as the essence of the five wisdoms. The moon is mirror-like wisdom, likewise, the sun is equanimity, the characteristics arising from the seed syllables, have been said to be individually understood. Inseparably merging is essential, transforming into a body is dharmadhatu wisdom. The body color is dark blue with the light of the rising sun, the eyes are like red bindus, the hair on the head is reddish-yellow and curls upwards, adorned with the five seals, wheel, earrings, bracelets, necklaces, and belts, purified as the five Buddhas, these are well-proclaimed as mudras. Appearing as sixteen years old, possessing an extremely wrathful gaze, in the left hand holding a vajra skull cup, the second is the nature of the consort, also embracing khaṭvāṅga. In the right hand holding a black vajra, possessing the nature of emitting the sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུཾ།, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal meaning: seed syllable), one should visualize it as the nature of hatred. If one wishes to make mudras, the first in the left hand is the skull cup, filled with the blood of gods and non-gods, the right hand's