Tibetan
ར་བྱ། །ཨོཾ་ཨུ་ཙིཥྚ་ཨ་དྷི་ཏིཥྚ་བྷཱུ་ཛ་དེ་བི་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སྡུག་བསྔལ་ བྲལ་ཞིང་ཚིམ་པར་བསམ། །སྒྲུབ་པའི་ཞག་གྲངས་ཐོན་པ་དང༌། །སློབ་མའི་མགོ་སྟེང་གཏོར་མ་གཞག །རྟག་ཏུ་བསྲུང་ཞིང་སྐྱོབ་པ་དང༌། །ཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་དབང་ཐོབ་བསམ། །སུམ་མདོའམ་ལམ་ཀའི་བཞི་མདོའམ། །དུར་ཁྲོད་ཡང་ན་ཆུ་འགྲམ་དུ། །ནམ་ཕྱེད་ན་ནི་གཏོར་མ་གཏང༌། །བྱང་ཤར་མཚམས་སུ་གཏོར་ཆེན་བསྐྱལ། །མདོར་ན་གནས་པའི་གོ་རིམས་ཀྱིས། །སྐྱེལ་བའི་ས་རུ་ཕྱིན་པ་དང༌། །ཕྱོགས་ཕྱོགས་གདོན་རྣམས་ཟིལ་མནན་ཕྱིར། །ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་ཁ་བལྟས་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ། །ལག་པ་གཡོན་ནས་གཡས་སུ་བསྒྱུར། །རྐང་པ་གཡོན་ནས་གཡས་སུ་བརྡབ། །ལག་པ་བརྐྱང་སྟེ་འཕྱང་ཞིང་འཕུར། །ལོང་མོ་གཤིབས་ཏེ་འགྱིང་བག་གིས། །འགྱུར་ཞིང་གཡོན་དུ་བགྲད་ཅིང་བལྟ། །རང་སྔགས་གདོན་ཅིང་དགྱེ་བར་བྱའོ། །རྡོ་རྗེའི་གླུ་ཡང་དྲག་ཏུ་བླང༌། །རོལ་མོའི་སྒྲ་ཡང་དྲག་ཏུ་བརྡུང༌། །འདི་ནི་མཁས་པ་རྣམས་ཀྱི་གཞུང༌། །རྒྱུད་རྣམས་དང་ནི་འགལ་བ་མེད། །གདམས་ངག་རིམ་པ་འདི་བྲིས་པས། །ལྷག་ཆད་ནོར་པ་ཅི་མཆིས་པ། །དཀོན་མཆོག་བླ་མ་ཆོས་སྐྱོང་དང༌། །མཁས་པ་རྣམས་ལ་བཟོད་པར་གསོལ། །རྨོངས་པ་རྣམས་ལ་མིག་ཕྱེ་བས། །ལས་ཀྱི་གཞུང་བསྲངས་དགེ་རྩ་གང༌། །བདག་དང་རྣལ་འབྱོར་ཐམས་ཅད་དང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དོན་དུ་བསྔོ། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཁ་ཆེ་རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། གཏོར་མའི་ལས་ཀྱི་རིམ་པ། རིན་ཆེན་རྡོ་རྗེས་མཛད།
Chinese
惹བྱ། 嗡 乌孜扎 阿迪提扎 布扎 德威 塔 吽 吽 帕！(藏文：ཨོཾ་ཨུ་ཙིཥྚ་ཨ་དྷི་ཏིཥྚ་བྷཱུ་ཛ་དེ་བི་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：) 痛苦 脱离且满足地想。 修行的时日完成之后， 在弟子的头顶放置食子。 恒常守护且救护， 想获得四种事业的权能。 在三岔路口或道路的十字路口， 在墓地或者水边， 在半夜则布施食子。 在东北角送出大食子。 总之以所处之次第， 到达送布施的地方之后， 为了镇压各方的邪魔， 面朝四方， 挥舞金刚杵且摇动铃铛。 从左手换到右手， 从左脚跺到右脚， 伸开手臂摇摆且飞舞。 叉开双腿，以威严的姿态， 变化且向左边张望观看。 念诵自己的咒语且向上看。 也要猛烈地唱金刚歌， 也要猛烈地敲打乐器的声音。 这是智者们的论典， 和续部们没有相违。 因为书写此诀窍次第， 如果有增减错误之处， 向诸佛、上师、护法以及智者们祈请宽恕。 为了开启愚昧者们的眼睛， 凡是端正事业之论的善根， 我和所有瑜伽士， 以及所有众生之利益而回向。 大导师喀且仁钦多吉（克什米尔宝金刚）所造完毕。 食子的事业次第。 仁钦多吉（宝金刚）造。
English
Ra bya. Om Utsishta Adhitishta Bhudza Devi Tha Hum Hum Phat! (Tibetan: ཨོཾ་ཨུ་ཙིཥྚ་ཨ་དྷི་ཏིཥྚ་བྷཱུ་ཛ་དེ་བི་ཐ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanized:, Literal meaning:) Think of being free from suffering and satisfied. When the number of days of practice is completed, place the torma on the disciple's head. Always protect and save, think of obtaining the power of the four activities. At a three-way intersection or a four-way intersection of roads, in a cemetery or by the water's edge, give the torma at midnight. Send the great torma to the northeast corner. In short, according to the order of the place, after arriving at the place to send, in order to suppress the demons of all directions, face the four directions, brandish the vajra and shake the bell. Transfer from the left hand to the right hand, stomp from the left foot to the right foot, stretch out your arms and sway and fly. Spread your legs and stand with dignity, change and look to the left. Recite your own mantra and look up. Also sing the Vajra song fiercely, also beat the sound of musical instruments fiercely. This is the treatise of the wise, and it does not contradict the tantras. Because this instruction sequence is written, if there are any excesses, deficiencies, or errors, I pray for forgiveness from the Buddhas, Lamas, Dharma Protectors, and the wise. By opening the eyes of the ignorant, whatever merit is gained from straightening the treatise of action, I dedicate it to the benefit of myself and all yogis, and all sentient beings. The great teacher Kashmir Ratnavajra (Precious Vajra) completed the work. The order of the torma's activities. Ratnavajra (Precious Vajra) made it.