Tibetan
ས་ཅན་ལྔ་བསྐྱེད་དེ། མེ་སྦར་བ་དེ་དག་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལ་རྡོ་རྗེའི་ལྟེ་བའི་ཧཱུཾ་ལས་འོད་འཕྲོས་པས་ཕྱོགས་བཅུའི་བདུད་རྩི་བཀུག་ནས་ཐིམ་པར་གྱུར་པ་ལ། ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། ལྷ་རྣམས་ཀྱི་ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་ནས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཙམ་བསམས་ལ་བདུད་རྩི་མྱང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་མྲྀ་ཏ་སྭ་ད་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ་ཉྷཾ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་བརྒྱད་འཕྲོས་པ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལ་སོགས་པ་གོང་དུ་བརྗོད་པ་ལྟ་བུར་བསྡུས་ཏེ་གཙོ་བོ་ནས་བརྩམས་ཏེ་དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པཱུ་ཛ་ བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་ལྷ་མོ་དེ་དག་གིས་བསྟོད་པ། ཁྱོད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཡོངས་སུ་བསྐོར། །ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱིས་ཁྱོད་ཀྱི་དགོངས་པ་འགྲུབ། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་འཁོར་བ་ཀུན་སྒྲུབ་ཁྱོད། །སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་སེམས་ཅན་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ། །སྒྱུ་མ་སྤྲོས་པའི་ཐུགས་ནི་སྒྲུབ་མཛད་པ། །རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་དགྱེས་པའི་ཐུགས། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་སྟུ་ཏི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ལྟར་བསྒོམས་པ་ལས་དང་པོ་སྤྲིན་ལྟ་བུ་དང༌། གཉིས་པ་དུ་བ་ལྟ་བུ་དང༌། གསུམ་པ་གློག་གི་རྣམ་པ་ལྟ་བུ་དང༌། བཞི་པ་མར་མེ་ལྟ་བུ་དང༌། ལྔ་པ་ཐམས་ཅད་གསལ་བའི་སྤྲིན་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་སྟེ། ཕྱིས་སྒྱུ་མ་དང༌། རྨི་ལམ་དང་མཚུངས་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ནས་འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་གནས་པར་བྱ་སྟེ། ལྟེ་བར་གཏུམ་མོ་སྦར་བ་ཡིས། །དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ལྔ་བསྲེགས་ཏེ། །སྤྱན་ལ་སོགས་པ་ཡང་བསྲེགས་ནས། །བསྲེགས་པས་ཧཾ་ལས་རི་བོང་འཛག །དེ་ནི་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་དག་པ་རྗེས་སུ་དྲན་པར་བྱ་སྟེ། སྤྱན་དམར་པ་ནི་སྙིང་རྗེའོ། །ཡན་ལག་གནག་པ་ནི་བྱམས་པའོ། །ཞབས་བཞི་ནི་བསྡུ་བའི་དངོས་པོ་བཞིའོ། །ཞལ་བརྒྱད་ནི་རྣམ་པར་ཐར་པ་བརྒྱད་དོ། །ཕྱག་བཅུ་དྲུག་ནི་སྟོང་པ་ཉིད་བཅུ་དྲུག་གོ །འཁོར་ལོ་དང་རྣ་ཆ་དང་མགུར་ཆུ་དང་གདུ་བུ་དང༌། སྐ་རགས་ནི་མི་བསྐྱོད་པ་དང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་དང་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་དང་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དང་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་རྣམས་གོ་རིམས་བཞིན་ནོ། །ཁྲོ་བོ་ནི་གདུག་པ་འདུལ་བའོ། །སྤྱན་གསུམ་ནི་སྐུ་གསུམ་མོ། །རུས་པ་ནི་བདེན་པ་བཞིའོ། །གཟུགས་དང་ཚོར་བ་དང་འདུ་ཤེས་དང་འདུ་བྱེད་དང་རྣམ་པར་ཤེས་པའི་ཕུང་པོ་ནི་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། གསང་བའི་གཽ་རཱི་དང་ཆུ་མ་དང་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བདག་མེད་མའོ། །ས་དང་ཆུ་
Chinese
生起五处所依，将所燃之火融入光中，从金刚脐间的吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字放出光芒，迎请十方甘露融入其中。以嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）、阿（ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马转写：āḥ，字面意思：阿）、吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）三字加持后，观想诸佛舌头上如金刚麦粒大小，并品尝甘露。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）萨瓦（སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，字面意思：一切）达塔噶达（ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：तथागत，梵文罗马转写：tathāgata，字面意思：如来）阿弥利塔（ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马转写：amṛta，字面意思：甘露）斯瓦达那（སྭ་ད་ན，梵文天城体：स्वादन，梵文罗马转写：svādana，字面意思：品尝）班杂（བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马转写：vajra，字面意思：金刚）斯瓦巴瓦（སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马转写：svabhāva，字面意思：自性）阿玛（ཨཱཏྨ，梵文天城体：आत्म，梵文罗马转写：ātma，字面意思：我）郭航（ཀོ་ཉྷཾ，梵文天城体：कोऽहं，梵文罗马转写：ko'haṃ，字面意思：我是谁）。之后，从八位天女放出菩提心等，如前所述般收摄，从主尊开始供养坛城。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）萨瓦（སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，字面意思：一切）达塔噶达（ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：तथागत，梵文罗马转写：tathāgata，字面意思：如来）布扎（པཱུ་ཛ，梵文天城体：पूजा，梵文罗马转写：pūja，字面意思：供养）班杂（བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马转写：vajra，字面意思：金刚）斯瓦巴瓦（སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马转写：svabhāva，字面意思：自性）阿玛（ཨཱཏྨ，梵文天城体：आत्म，梵文罗马转写：ātma，字面意思：我）郭航（ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：कोऽहं，梵文罗马转写：ko'haṃ，字面意思：我是谁）。之后，诸天女赞颂道：您被瑜伽母们团团围绕，您的心意成就您的意愿，您成就动与不动的一切轮回，您以慈悲之心成就众生菩提，您以幻化游舞之心成办事业，金刚黑汝嘎，令喜悦之心。嗡（ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马转写：oṃ，字面意思：嗡）萨瓦（སརྦ，梵文天城体：सर्व，梵文罗马转写：sarva，字面意思：一切）达塔噶达（ཏ་ཐཱ་ག་ཏ，梵文天城体：तथागत，梵文罗马转写：tathāgata，字面意思：如来）斯图地（སྟུ་ཏི，梵文天城体：स्तुति，梵文罗马转写：stuti，字面意思：赞颂）班杂（བཛྲ，梵文天城体：वज्र，梵文罗马转写：vajra，字面意思：金刚）斯瓦巴瓦（སྭ་བྷཱ་བ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马转写：svabhāva，字面意思：自性）阿玛（ཨཱཏྨ，梵文天城体：आत्म，梵文罗马转写：ātma，字面意思：我）郭航（ཀོ྅ཧཾ，梵文天城体：कोऽहं，梵文罗马转写：ko'haṃ，字面意思：我是谁）。如此观修后，最初如云，其次如烟，再次如闪电，第四如灯火，第五如一切明朗无云之虚空。最终将变得如幻如梦。之后，安住于四个脉轮：于脐间燃起拙火，焚烧五方如来，也焚烧眼等，焚烧后，从吽（ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马转写：hūṃ，字面意思：吽）字流出兔血。这应从上师处了知。之后，忆念清净：红眼是慈悲，黑色肢体是慈爱，四足是四摄，八面是八解脱，十六手是十六空性。轮、耳环、项链、手镯和腰带依次是不动佛、无量光佛、宝生佛、不空成就佛和毗卢遮那佛。忿怒尊是调伏恶毒者，三眼是三身，骨饰是四谛，色蕴、受蕴、想蕴、行蕴和识蕴是金刚母、秘密高丽、水母、金刚空行母和无我母。地和水
English
Having generated the five abodes, the burning fire dissolves into light, and from the Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ) at the vajra navel, light radiates, inviting the nectar of the ten directions to dissolve into it. Bless it with the three syllables Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ), Āḥ (ཨཱཿ, Devanagari: आः, Romanization: āḥ, Literal meaning: Āḥ), and Hūṃ (ཧཱུྃ, Devanagari: हुं, Romanization: hūṃ, Literal meaning: Hūṃ). Visualize the nectar on the tongues of the deities as being the size of a vajra barley grain and taste it. Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Sarva (སརྦ, Devanagari: सर्व, Romanization: sarva, Literal meaning: All) Tathāgata (ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, Devanagari: तथागत, Romanization: tathāgata, Literal meaning: Thus-gone) Amṛta (ཨ་མྲྀ་ཏ, Devanagari: अमृत, Romanization: amṛta, Literal meaning: Nectar) Svādana (སྭ་ད་ན, Devanagari: स्वादन, Romanization: svādana, Literal meaning: Taste) Vajra (བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanization: vajra, Literal meaning: Vajra) Svabhāva (སྭ་བྷཱ་བ, Devanagari: स्वभाव, Romanization: svabhāva, Literal meaning: Nature) Ātma (ཨཱཏྨ, Devanagari: आत्म, Romanization: ātma, Literal meaning: Self) Ko'haṃ (ཀོ་ཉྷཾ, Devanagari: कोऽहं, Romanization: ko'haṃ, Literal meaning: Who am I). Then, from the eight goddesses, emanate bodhicitta and so forth, and gather them as described above, and offer the mandala starting from the main deity. Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Sarva (སརྦ, Devanagari: सर्व, Romanization: sarva, Literal meaning: All) Tathāgata (ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, Devanagari: तथागत, Romanization: tathāgata, Literal meaning: Thus-gone) Pūja (པཱུ་ཛ, Devanagari: पूजा, Romanization: pūja, Literal meaning: Offering) Vajra (བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanization: vajra, Literal meaning: Vajra) Svabhāva (སྭ་བྷཱ་བ, Devanagari: स्वभाव, Romanization: svabhāva, Literal meaning: Nature) Ātma (ཨཱཏྨ, Devanagari: आत्म, Romanization: ātma, Literal meaning: Self) Ko'haṃ (ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: कोऽहं, Romanization: ko'haṃ, Literal meaning: Who am I). Then, the goddesses praise: You are completely surrounded by yoginis, Your mind accomplishes your intention, You accomplish all moving and unmoving samsara, With your compassionate mind, you accomplish the enlightenment of beings, The mind that performs the play of illusion is the accomplisher, Vajra Heruka, the mind that delights in glory. Oṃ (ཨོཾ, Devanagari: ओ, Romanization: oṃ, Literal meaning: Oṃ) Sarva (སརྦ, Devanagari: सर्व, Romanization: sarva, Literal meaning: All) Tathāgata (ཏ་ཐཱ་ག་ཏ, Devanagari: तथागत, Romanization: tathāgata, Literal meaning: Thus-gone) Stuti (སྟུ་ཏི, Devanagari: स्तुति, Romanization: stuti, Literal meaning: Praise) Vajra (བཛྲ, Devanagari: वज्र, Romanization: vajra, Literal meaning: Vajra) Svabhāva (སྭ་བྷཱ་བ, Devanagari: स्वभाव, Romanization: svabhāva, Literal meaning: Nature) Ātma (ཨཱཏྨ, Devanagari: आत्म, Romanization: ātma, Literal meaning: Self) Ko'haṃ (ཀོ྅ཧཾ, Devanagari: कोऽहं, Romanization: ko'haṃ, Literal meaning: Who am I). Having meditated in this way, first like a cloud, second like smoke, third like lightning, fourth like a butter lamp, and fifth like a clear, cloudless sky. Afterwards, it will become like illusion and dreams. Then, one should abide in the four chakras: In the navel, ignite the heat, Burn the five Tathāgatas, Also burn the eyes and so forth, By burning, rabbit blood drips from Haṃ. This should be learned from the guru's mouth. Then, one should remember the pure: The red eyes are compassion, The black limbs are love, The four feet are the four means of gathering, The eight faces are the eight liberations, The sixteen hands are the sixteen emptinesses. The wheel, earrings, necklace, bracelets, and belt are, in order, Akṣobhya, Amitābha, Ratnasambhava, Vairocana, and Amoghasiddhi. The wrathful one is the one who subdues the wicked, The three eyes are the three bodies, The bone ornaments are the four truths, The aggregates of form, feeling, perception, formation, and consciousness are Vajramātā, Guhyagaurī, Cūḍā, Vajraḍākinī, and Nairātmyā. Earth and water
Tibetan
དང་མེ་དང་རླུང་ནི་པུཀྐ་སཱི་དང་རི་ཁྲོད་མ་དང་གཏུམ་མོ་དང་གཡུང་མོའོ། །གཟུགས་དང་སྒྲ་དང་དྲི་དང་རོ་དང་རེག་བྱ་དང་ཆོས་ནི་གཽ་རཱི་དང་ཆོམ་རྐུན་མ་དང་ཟ་ཕོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་མ་དང་མཁའ་སྤྱོད་མའོ། །ཕྱག་གཡོན་གྱི་ཐོད་པ་བརྒྱད་ན་ས་ལ་སོགས་པ་བརྒྱད་འཛིན་པ་ནི་ཡོ་བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པར་མཛད་པའོ། །ཕྱག་གཡས་ཀྱི་ཐོད་པ་ན་གླང་པོ་ལ་སོགས་པ་འཛིན་པ་ནི་གློ་ནད་དང་དབུགས་མི་བདེ་བ་དང་སྨྱོ་བ་དང་ཁྲག་སྐྱུག་པ་དང༌། མཛེ་ནད་དང་འབྲུམ་ པ་དང༌། མཆེར་བའི་ནད་དང་མཆིན་པའི་ནད་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད་པའོ། །བསམ་གཏན་གྱིས་དུབ་ན་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་བྱ་སྟེ། ཨོཾ་ཨཥྚཱ་ན་ནཱ་ཡ། པིཾ་ག་ལོརྡྷྭ་ཀེ་ཤ་ཝ་རྟ་མ་ནེ། ཙ་ཏུ་རྦིཾ་ཤ་ཏི་ནེ་ཏྲཱ་ཡ། ཥོ་ཌ་ཤ་བྷུ་ཛཱ་ཡ། ཀྲྀཥྞ་ཛཱི་མཱུ་ཏ་ཝ་པུ་ཥེ། ཀ་པཱ་ལ་མཱ་ལཱ་ནེ་ཀཱ་དྷཱ་རི་ཎེ། ཨདྷ་མཱ་ཏ་ཀྲཱུ་ར་ཙིཏྟཱ་ཡ། ཨརྡྷེན་དུ་དཾ་ཥྚྲཱི་ཎེ། མཱ་ར་ཡ་མཱ་ར་ཡ། ཀཱ་ར་ཡ་ཀཱ་ར་ཡ། གརྫ་ཡ་གརྫ་ཡ། ཏྲྫ་ཡ་ཏ་རྫ་ཡ། ཤོ་ཥ་ཡ་ཤོ་ཥ་ཡ། ས་བྷ་སཱ་ག་རཱན། བནྡྷ་བནྡྷ་ནཱ་གཱ་ཥྚ་ཀཱན། གྲྀཧྣ་གྲྀཧྣ། ཤ་ཏྲཱུཾ་ནཾ། ཧ་ཧཱ་ཧི་ཧཱི་ཧུ་ཧཱུ་ཧེ་ཧཻ་ཧོ་ལཽ་ཧཾ་ཧཿ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཡང་ན་ཨོཾ་དེ་བ་པི་ཙུ་བཛྲ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། ཞེས་རྒྱུན་དུ་བཟླས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་གོང་མ་ལྟར་བདུད་རྩིར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཀྱི་ནང་དུ། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་སུམ་བརྩེགས་སུ་དཀར་པོ་དང་ནག་པོ་དང་དམར་པོ་ལ་ཨོཾ་དང་ཧཱུཾ་དང་ཨཱཿ་རྣམས་ལས་ལྷ་བརྒྱད་དང༌། ཕྱོགས་སྐྱོང་བརྒྱད་དང་ཀླུ་བརྒྱད་བཀོད་ལ་དེ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལྷ་བསྟིམ་པ་དང་སྐུ་གསུང་ཐུགས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ལ། ལྕེ་ལ་རྡོ་རྗེ་བསམས་ཏེ་སྔགས་འདིས་བཏང་ངོ༌། །ཨོཾ་ཨིནད། ཛ་མ། ཛ་ལ། ཛཀྑ། བྷཱུ་ཏ། པཧིན། བ་ཨུ། རཀྑ། ཙནད། སུཛྫ། མཱ་ད། པ་པྤ། ཏ་ལ་པཱ་ཏཱ་ལེ། ཨཊྚ་སཔྤ་སྭཱ་ཧཱ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། བྷུཉྫ། ཛི་གྷ། ཕུལླ། དྷཱུ་པྤ། མཱཾ་ས། པིཾ་གྷ། ཨམྦྷ། སཔྤ། ཀཛྫ། སཱ་ད། ཁནྟི། ཁུ་ཎི། ཕེ་ཌ། གཱ་ད། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ། ཨཱ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭཱ་ཏ་ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱ་ཧཱ། བསྒོམ་པའི་མཐར་སྨོན་ལམ་ནི། རིགས་བཟང་སྐྱེ་དང་སྨྱོ་མིན་པ། །དམ་ཚིག་ལྡན་ཞིང་ཀྱེའི་རྡོར་འཆང༌། །བླ་མ་བསྙེན་བཀུར་སྙིང་རྗེ་ལྡན། །བདག་ནི་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །ལག་པས་རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ། །ཟབ་མོའི་ཆོས་འདི་འདོན་པ་དང༌། །བཙུན་མོའི་ཁུ་བ་ཡང་དག་ཟ། །བདག་ནི་སྐྱེ་ཞིང་སྐྱེ་གྱུར་ཅིག །བདག་ནི་ཤེས་རབ་ལྡན་པ་མ་ཡིན་ཡང༌། །འདུ་བྱེད་རྒྱ་མཚོས་གཡེངས་དང་བློ་ཆུང་ཡང༌། །ཕན་པར་བསམས་ནས་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་བརྩམས་པས། །འགྲོ་ཀུན་ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་མྱུར་ཐོབ་ཤོག །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས། མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ་ཞེས་བྱ་བ་རྫོགས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་མངོན་པར་རྟོགས་པའི་རིམ་པ་དོན་རབ་ཏུ་གསལ་བ།
Chinese
地、火、风是布嘎斯、山居母、猛母和幼母。色、声、香、味、触、法是高里、盗贼母、食肉母、地行母和空行母。左手的八个颅器中持有地等八物，是成办资具圆满。右手的颅器中持有象等，是平息肺病、呼吸不畅、癫狂、吐血、麻风病、痘、脾病和肝病。如果禅修疲惫，则应念诵咒语：嗡 阿什吒纳纳亚，平嘎洛尔驮给夏瓦尔达玛内，匝度尔宾夏地内扎亚，肖达夏布扎亚，克里希纳吉木达瓦普谢，嘎帕拉玛拉内嘎达日内，阿达玛达克鲁拉泽达亚，阿尔丹度丹什扎日内，玛拉亚玛拉亚，嘎拉亚嘎拉亚，嘎扎亚嘎扎亚，达扎亚达日扎亚，肖夏亚肖夏亚，萨巴萨嘎然，班达班达纳嘎什吒甘，格里哈纳格里哈纳，夏特隆南，哈哈嘻嘻呼呼嘿嘿霍劳航哈帕特梭哈。或者 嗡 德瓦比匝瓦日 吽 吽 吽 帕特 梭哈。应如是持续念诵。然后如前将朵玛加持为甘露，在前方虚空中，于法生处中，莲花八瓣三重叠，白色、黑色和红色上，从嗡（唵，oṃ，圆满）、吽（ हूँ，hūṃ，降伏）和阿（आः，āḥ，生起）中，布置八位神祇、八位护方神和八位龙族，并融入智慧尊，加持身语意，观想舌为金刚，念诵此咒：嗡 因达，匝玛，匝拉，匝卡，布达，帕欣，瓦乌，日卡，匝纳达，苏匝，玛达，帕帕，达拉帕达列，阿吒萨帕梭哈。伊当巴林，崩匝，吉嘎，普拉，度帕，芒萨，平嘎，昂巴，萨帕，嘎匝，萨达，堪迪，库尼，佩达，嘎达。嗡 阿嘎若木康 萨瓦达玛南，阿迪亚努特帕那瓦达 嗡 阿 吽 帕特 梭哈。禅修结束时的愿望是：愿我生于良善之家，不疯狂，具足誓言，持喜金刚，侍奉上师，具足慈悲，愿我生生世世如此。手摇金刚铃，诵读此甚深之法，享用明妃之精液，愿我生生世世如此。
English
Earth, fire, and wind are Pukkasi, Mountain Dwelling Mother, Fierce Mother, and Young Mother. Form, sound, smell, taste, touch, and dharma are Gauri, Thief Mother, Flesh-Eating Mother, Earth-Walking Mother, and Sky-Walking Mother. Holding the eight elements such as earth in the eight skull cups of the left hand is to accomplish the perfection of resources. Holding elephants and so on in the skull cups of the right hand is to pacify lung disease, difficulty in breathing, madness, vomiting blood, leprosy, smallpox, spleen disease, and liver disease. If exhausted by meditation, one should recite the mantra: Om Ashtanaya, Pingalordhva Keshavartamane, Chaturvimshati Netraya, Shodasha Bhujaya, Krishna Jimutavapushe, Kapalamala Nekadharine, Adhamata Krurachittaya, Ardhendu Damshtrine, Maraya Maraya, Karaya Karaya, Garjaya Garjaya, Tarjaya Tarjaya, Shoshaya Shoshaya, Sabha Sagaran, Bandha Bandha Nagashtakan, Grihna Grihna, Shatrum Nam, Haha Hihi Huhu Hehe Holau Ham Hah Phat Svaha. Or Om Deva Pitsu Vajra Hum Hum Hum Phat Svaha. One should recite this continuously. Then, as before, bless the torma as nectar. In the space in front, within the source of dharma, on a lotus with eight petals stacked in three layers, white, black, and red, from Om (唵，oṃ，perfection), Hum ( हूँ，hūṃ，subjugation), and Ah (आः，āḥ，arising), arrange the eight deities, the eight directional protectors, and the eight nagas. Merge them with the wisdom deities, bless body, speech, and mind. Visualize the tongue as a vajra and recite this mantra: Om Indra, Yama, Jala, Yaksha, Bhuta, Pahina, Vayu, Raksha, Chanada, Sujja, Mada, Pappa, Tala Patale, Atta Sappa Svaha. Idam Balim, Bhunj, Jigha, Pulla, Dhupa, Mamsa, Pinga, Ambha, Sappa, Kajja, Sada, Khanti, Khuni, Pheda, Gada. Om Akaro Mukham Sarva Dharmanam, Adyanutpannatvat Om Ah Hum Phat Svaha. At the end of the meditation, the aspiration is: May I be born into a good family and not be insane, possess vows and hold the Hevajra, serve the guru and possess compassion. May I be born and reborn like this. Wielding the vajra and bell in my hands, reciting this profound dharma, and consuming the semen of the consort, may I be born and reborn like this.