Tibetan
གཡོན་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། བྱང་ཕྱོགས་སུ་དྲག་པོའི་སྟེང་དུའོ། །པུཀྐ་སཱི་ཁ་དོག་སྔོན་མོ་ཕྱག་གཡས་ན་སེང་གེ་གཡོན་ན་དགྲ་སྟ་བསྣམས་པ། བྱང་ཤར་གྱི་མཚམས་ན་གཤིན་རྗེའི་སྟེང་དུའོ། །རི་ཁྲོད་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་མོ་ཕྱག་གཡས་ན་དགེ་སློང་གཡོན་ན་གསིལ་བྱེད་བསྣམས་པ། ཤར་ལྷོའི་མཚམས་སུ་ནོར་སྦྱིན་གྱིས་སྟེང་དུའོ། །གཏུམ་མོ་ནམ་མཁའི་ཁ་དོག་ཅན་ཕྱག་གཡས་ན་འཁོར་ལོ། གཡོན་ན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། ལྷོ་ནུབ་ཀྱི་མཚམས་སུ་བདེན་བྲལ་གྱི་སྟེང་དུའོ། །གཡུང་མོ་སྣ་ཚོགས་པའི་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཡས་ན་རྡོ་རྗེ་གཡོན་ན་སྡིགས་མཛུབ་དང་ལྡན་པ་ནུབ་བྱང་མཚམས་སུ་ཐགས་བཟངས་རིས་ཀྱི་སྟེང་དུ་གདོན་པར་བྱའོ། །ལྷ་མོ་དེ་དག་སྐྱིལ་ཀྲུང་ཕྱེད་པ་གར་གྱིས་གནས་པ། སྤྱན་གསུམ་པ་ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པའོ། །དེ་ནས་ ཡབ་ཡུམ་གྱི་རོལ་པའི་སྒྲས་བསྐུལ་བས་སྲིད་པ་བར་མའི་བག་ཆགས་ཀྱིས་ཡི་གེ་ལྔ་པོ་ཧོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་ཧོཿ་རྣམས་ཞལ་ནས་ཞུགས་ཏེ། པདྨར་ཕྱིན་པ་ཙམ་གྱིས་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ལ། མཚམས་ཀྱི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་གླུས་སྐུལ་བར་བྱེད་དེ། སྙིང་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱིས་རྗེ་བཙུན་བཞེངས། །པུཀྐ་སཱི་ནི་བདག་སྐྱབས་མཛོད། །སྟོང་པའི་རང་བཞིན་སྤངས་ནས་ནི། །བདག་ལ་བདེ་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་སྦྱོར། །ཁྱོད་དང་བྲལ་ན་བདག་འགུམ་པས། །ཀྱེ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །སྟོང་བའི་རང་བཞིན་སྤོངས་མཛོད་ལ། །རི་ཁྲོད་མ་ནི་བདག་དོན་སྒྲུབ། །འཇིག་རྟེན་མགྲོན་གཉེར་འདོད་པའི་གཙོ། །སྟོང་པ་ཉིད་ལ་ཅི་ཕྱིར་བཞུགས། །གཏུམ་མོ་བདག་ནི་ཞུ་བ་བགྱིད། །ཁྱོད་མ་ལངས་ན་ཕྱོགས་མི་འཚལ། །བདག་གིས་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་འཚལ་གྱི། །དབང་པོའི་དྲན་ལྡན་ཁྱོད་བཞེངས་ཤིག །གཡུང་མོ་བདག་ནི་དྲན་ཉམས་པས། །ཐུགས་རྗེས་རྒྱུན་ཆད་མ་མཛད་ཅིག །དེ་ལྟར་བསྐུལ་བས་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ་རྗེས་སུ་དྲན་ནས། ཁུ་བའི་གཟུགས་ལས་བཞེངས་པ་ནི་གོང་དུ་སྨོས་པ་ལྟ་བུ་ལ། སྐུ་མདོག་གནག་པ་གཡས་དཀར་བ་གཡོན་དམར་བ། །ཞབས་ཕྱེད་ཀྲུང་དུ་བཞུགས་པ། མགོ་བོའི་ཕྲེང་བའི་དོ་ཤལ་ཅན། སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་སྤྱི་བོར་འཛིན་པའོ། །དེ་ནས་སྙིང་གར་པཾ་ལས་པདྨ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། དེ་ལས་རང་དང་འདྲ་བའི་ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ། དེའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་པདྨ་དང་ཉི་མ་དང་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་བསམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་གཽ་རཱི་ཨཱ་ཀཪྵ་ཡ་ཛཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས་མཆོད་ལ། ཨོཾ་བཛྲ་ཙཽ་རཱི་པྲ་བེ་ཤ་ཡ་ཧཱུཾ། ཞེས་བརྗོད་པས་གཞུག་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བེ་ཏཱ་ལཱི་སྥོ་ཊ་ཡ་བཾ་ཞེས་བརྗོད་པས་བཅིང་བར་བྱའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་གྷསྨ་རཱི་ཝ་ཤཾ་ཀུ་རུ་ཧོཿ་ཞེས་བརྗོད་པས་དགྱེས་པ་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས་བསྟིམས་པ་ལ་སྐྱེ་མཆེད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པར་བྱ་སྟེ། གཏི་མུག་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། འདོད་ཆགས་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། ཕྲག་དོག་རྡོ་རྗེ་མ་དང༌། བདག་མེད་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་མིག་དང་རྣ་བ་དང་སྣ་དང་ལྕེ་དང་ལུས་དང་ཡིད་ལ་མིང་གི་ཡི་གེ་དང་པོ་མཾ་དཾ་མཾ་རཾ་སཾ་ནཾ་རྣམས་ ལས་བསྐྱེད་པར་བྱ་སྟེ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྣ་ཚོགས་མདོག་ཅན་ཕྱག་གཡས་ན་གྲི་གུག་གཡོན་ན་ཐོད་པ་རོའི་གདན་ཅན་ནོ། །ཨོཾ་ཨཱཿ་ཧཱུཾ་གསུམ་ལས་མཁའ་སྤྱོད་མ་དང་ས་སྤྱོད་མ་དང་ས་འོག་མ་གསུམ་དཀར་བ་དང་དམར་བ་དང་གནག་པའོ། །ལྷ་མོ་སྐུ་ཡི་རིགས་ལས་བྱུང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་མཁའ་སྤྱོད་མ། །དེ་དག་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ནས་སུ། །བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ར་པཱུ་ཛ་རི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། ལྷ་མོ་ཐུགས་ཀྱི་རིགས་ལས་བྱུང༌། །རྣལ་འབྱོར་མ་ནི་ས་འོག་མས། །དེང་བདག་བྱིན་བརླབ་གནས་སུ་གསོལ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཏྟཱ་ལཱི་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། །དེ་ནས་རང་གི་སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟ་བུས་ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་སྤྱན་དྲངས་ཏེ། ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ་གྱི་མཆོད་པས་མཆོད་ལ་དབང་བསྐུར་བ་བླང་བར་བྱའོ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས། །མགོན་པོས་བདག་ལ་དབང་བསྐུར་ཅིག །དེ་ནས་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་དེ་དག་ཧེ་རུ་ཀའི་གཟུགས་སུ་བྱ་སྟེ་བདུད་རྩི་ལྔས་བཀང་བའི་བུམ་པས་དབང་བསྐུར་བས། ཙཽ་རཱི་དང་གཽ་རཱི་དང༌། པུཀྐ་སཱི་རྣམས་ཀྱི་དབུ་རྒྱན་ལ་མི་བསྐྱོད་པའོ། །ཆོམ་རྐུན་མ་དང་རི་ཁྲོད་མ་ལ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དོ། །རོ་ལངས་མ་དང་གཏུམ་མོ་ནི་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ནོ། །ཟ་ཕོད་མ་དང་གཡུང་མོ་ལ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་བསམ་པར་བྱའོ། །ཨོཾ་སརྦ་ཏ་ཏཱ་ག་ཏ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ཏ་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་བ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། དེ་ནས་ཡཾ་ལས་རླུང་དང་རཾ་ལས་མེའི་སྟེང་དུ་ཨ་ལས་ཐོད་པའོ། །དེའི་ནང་དུ་ཟླ་བ་དང་ཉི་མའི་དཀྱིལ་དུ་ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ། དེའི་ལྟེ་བ་ལ་ཧཱུཾ་ཟླ་བའི་བར་དུ་བྷྲཱུཾ་ཨཱཾ་ཛྲཱཾ་ཁཾ་ཧཱུཾ་རྣམས་ལས་སངས་རྒྱས་ལྔ་བསྐྱེད། གོ་ཀུ་ད་ཧ་ན་རྣམས་ལས་སེམ
Chinese
左手拿着颅骨，在北方的忿怒尊之上。布嘎西，身色蓝色，右手拿着狮子，左手拿着战斧，在东北方阎魔之上。山居母，身色白色，右手拿着比丘，左手拿着铃，在东南方财神之上。勇母，天空的颜色，右手拿着轮，左手拿着颅骨，在西南方无实性之上。拥母，各种颜色，右手拿着金刚杵，左手拿着期克印，在西北方织女图之上显现。这些天女以半跏趺坐的舞姿安住，三只眼睛，以五印庄严。然后， 以父尊母尊嬉戏的声音劝请，以中有的习气，五个字“霍”。嗡（藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），霍（藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：霍）从口中进入，到达莲花时，父尊母尊化为光团。此时，方位的天女们以歌声劝请：以慈悲之心，至尊请起！布嘎西，请您护佑我！舍弃空性的自性，请赐予我大乐瑜伽！若与您分离，我将死去，唉！金刚，请您起身！请舍弃空性的自性，山居母，请成办我的利益！世间施主，欲望之主，为何安住于空性之中？勇母，我向您祈请！您若不起身，我将迷失方向！我寻求您的心意，具足根识的您，请起身！拥母，我已失去正念，请以慈悲心不要断绝加持！如此劝请后，忆起往昔的愿力，从精液的形象中起身，如前所述。身色黑色，右边白色，左边红色。双腿半跏趺坐，戴着头颅念珠，头顶持着各种金刚杵。然后，在心间，从“邦”（藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字生出莲花，其上，从“让”（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）字生出日轮，其上，从“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出金刚杵，从中生出与自己相同的智慧勇识。其心间也有莲花和日轮，以及从“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生出的金刚杵，观想其中心为“吽”（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字。然后念诵“嗡 班扎 郭日 阿嘎夏 雅 匝”（Om Vajra Gauri Akarshaya Jah），以智慧
English
Holding a skull cup in the left hand, above the wrathful deity in the north. Pukkasi, with a blue body, holding a lion in the right hand and a battle-axe in the left, above Yama in the northeast. Mountain Dwelling Mother, with a white body, holding a monk in the right hand and a bell in the left, above the wealth deity in the southeast. Tummo, the color of the sky, holding a wheel in the right hand and a skull cup in the left, above the absence of truth in the southwest. Yungmo, with various colors, holding a vajra in the right hand and a threatening mudra in the left, appearing above the weaver's pattern in the northwest. These goddesses abide in a dancing posture with half-lotus position, three eyes, adorned with five seals. Then, Urged by the sound of the playful father and mother, by the habitual imprints of the intermediate state, the five letters "Ho." Om (藏文：ཨོཾ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Ah), Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), Ho (藏文：ཧོཿ，梵文天城体：होः，梵文罗马拟音：hoḥ，汉语字面意思：Ho) enter from the mouth, and as soon as they reach the lotus, the father and mother transform into a ball of light. At this time, the goddesses of the directions urge with songs: With a compassionate heart, noble one, arise! Pukkasi, please protect me! Abandoning the nature of emptiness, please bestow upon me the great bliss yoga! If I am separated from you, I will die, alas! Vajra, please arise! Please abandon the nature of emptiness, Mountain Dwelling Mother, please accomplish my benefit! Worldly host, lord of desire, why do you dwell in emptiness? Tummo, I beseech you! If you do not arise, I will lose my way! I seek your mind, you who possess the faculties of mindfulness, please arise! Yungmo, I have lost my mindfulness, please do not sever the continuity of compassion! Having been urged in this way, remembering the aspirations of the past, arising from the form of semen is as mentioned above. The body is black, the right side is white, and the left side is red. The legs are in a half-lotus position, wearing a garland of heads, holding various vajras on the crown of the head. Then, in the heart, from the syllable Pam (藏文：པཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Pam) arises a lotus, above it, from the syllable Ram (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Ram) arises a solar disc, above it, from the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum) arises a vajra, from which arises a wisdom being identical to oneself. In its heart, there is also a lotus and a solar disc, and a vajra arising from the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum), contemplate its center as the syllable Hum (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hum). Then, by reciting "Om Vajra Gauri Akarshaya Jah," with wisdom
Chinese
迎请智慧坛城于前方虚空，以内外密供作供养。念诵“嗡 班匝 卓热 贝杂雅 吽”令进入。念诵“嗡 班匝 贝达拉 斯坡达雅 班”令束缚。念诵“嗡 班匝 格美热 瓦香 咕如 呵”令生欢喜。如是智慧融入后，当加持生殖器。痴金刚母，贪金刚母，嫉妒金刚母，无我瑜伽母等，于眼耳鼻舌身意，从其名之首字 芒 当 芒 让 桑 南 等生起。一面二手，具各种颜色，右手持弯刀，左手持颅碗，以尸垫为座。从嗡 阿 吽 三字，生起空行母、地行母、地下母三者，白色、红色、黑色。天女身之族所生，瑜伽母乃空行母，彼等加持之后，祈请作加持。嗡 萨瓦 达塔嘎达 普匝热 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭。天女意之族所生，瑜伽母乃地下母，今祈请加持安住于我。嗡 萨瓦 达塔嘎达 贝达拉 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭。 然后从自身心间的种子字，以光芒如铁钩，迎请十方一切诸佛，以三内外密供作供养，受取灌顶。祈请 诸薄伽梵如来，怙主请赐予我灌顶。然后彼等如来化为黑汝嘎之形，以充满五甘露之宝瓶作灌顶。卓热与郭热，布嘎西等之顶严为不动佛。窃盗母与山居母为毗卢遮那佛。起尸母与猛母为宝生佛。食肉母与童女为无量光佛。嗡 萨瓦 达塔嘎达 阿毗谢嘎达 班匝 梭巴瓦 阿玛 郭杭。然后从扬字生风，从让字生火，其上从阿字生颅器。其中于月日垫上，从吽字生金刚。其中心于吽字月亮之间，从 仲 昂 卓 康 吽 等字生起五佛。从郭 郭达 哈 纳 等字生起
English
Invite the wisdom mandala to the sky in front, and offer it with outer, inner, and secret offerings. By reciting "Om Vajra Tsauri Prabeshaya Hum," cause them to enter. By reciting "Om Vajra Betali Sphoṭaya Bam," bind them. By reciting "Om Vajra Ghasmari Vasham Kuru Hoh," generate joy. Thus, after the wisdom has been absorbed, the genitals should be blessed. The delusion vajra mother, the desire vajra mother, the jealousy vajra mother, and the selflessness yogini, etc., in the eyes, ears, nose, tongue, body, and mind, arise from the first letters of their names, Mam Dam Mam Ram Sam Nam. One face, two hands, with various colors, the right hand holding a curved knife, the left hand holding a skull cup, with a corpse cushion as a seat. From the three syllables Om Ah Hum, the sky-goers, earth-goers, and underground-goers arise, white, red, and black. The goddess arises from the family of the body. The yogini is a sky-goer. After blessing them, please grant blessings. Om Sarva Tathagata Puja Ri Vajra Svabhava Atmako 'Ham. The goddess arises from the family of the mind. The yogini is an underground-goer. Now, please bless me to abide. Om Sarva Tathagata Betali Vajra Svabhava Atmako 'Ham. Then, from the seed syllable in one's own heart, with rays of light like iron hooks, invite all the Buddhas of the ten directions, offer them with the three outer, inner, and secret offerings, and receive empowerment. O Bhagavan Tathagatas, protectors, please grant me empowerment. Then, those Tathagatas are made into the form of Heruka, and by empowering with a vase filled with the five nectars, Akshobhya is the crown ornament of Tsauri, Gauri, and Pukkasi. Vairochana is for the thief mother and the hermit mother. Ratnasambhava is for the corpse-raising mother and the fierce woman. Amitabha should be thought of for the flesh-eating mother and the young woman. Om Sarva Tatagata Abhisheka Ta Vajra Svabhava Atmako 'Ham. Then, from Yam comes wind, and from Ram comes fire, and on top of that, from A comes a skull cup. Inside that, in the center of the moon and sun, from Hum comes a vajra. In its navel, between Hum and the moon, from Bhrum, Am, Jram, Kham, Hum, etc., the five Buddhas arise. From Go Ku Da Ha Na, etc., arise