Tibetan
སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་རིམ་པ། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་རིམ་པ། དེ་ལྟར་སྦྱིན་སྲེག་གི་མཆོད་པ་རྫོགས་པ་དང་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་བརྩམ་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་སྔགས་པས་ལྷའི་འཁོར་ལོ་མངོན་སུམ་དུ་བལྟས་ལ། སྔོན་གྱི་རིམ་པ་བཞིན་དུ་མཆོད་པས་ཡང་དག་པར་མཆོད་དེ་བསྟོད་ནས་བདུད་རྩི་མྱང་བ་ལ་སོགས་པ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་ མ་དབང་བསྐུར་བ་ལ་སོགས་པ་ཡོངས་སུ་གཟུང་བར་བྱ་བའི་དོན་དུ། །སློབ་དཔོན་བདག་ཉིད་སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གཞུག་པའི་རིམ་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ཤིང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་ཡོངས་སུ་བླངས་ཏེ། སློབ་དཔོན་གྱིས་ལས་ཀྱི་གནང་བ་ཐོབ་པར་བྱས་ལ། སློབ་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་སྨིན་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་ཟག་པ་མེད་པའི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་འཆང་གི་ངོ་བོ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོའི་བདག་ཉིད་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་དྲན་པར་བྱས་ལ། དེ་ནས་ཚིག་འདིས་གསོལ་བ་གདབ་པར་བྱའོ། །ནམ་མཁའ་ལས་བྱུང་མཚན་ལྡན་ཕྱིར། །ཐོག་མ་ཐ་མ་མེད་པའི་མཆོག །སེམས་དཔའ་རྡོ་རྗེ་ཆེ་རང་བཞིན། །དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཀུན་མཆོག་དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་སྟེ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ལྷག་པའི་ལྷ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །མི་འགྱུར་མཆོག་ཏུ་བདག་གྲུབ་མཛོད། །ཉེས་པ་མི་མངའ་རྟག་པའང་ཁྱོད། །འདོད་ཆགས་ཀུན་གྱི་རྗེས་ཆགས་པ། །འདོད་ཆགས་ཆེན་པོ་དགའ་ཆེན་པོ། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ཉིད་ཀྱིས་གྲུབ་མཛོད། །ཤིན་ཏུ་དགའ་བ་ཀུན་གྱི་མཆོག །གདོད་ནས་འགྲོ་བ་དེ་བཞིན་གཤེགས། །ཀུན་དུ་བཟང་པོ་ཀུན་བདག་ཉིད། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དབར་བདག་གྲུབ་མཛོད། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་ཀུན་གྱི་རྒྱལ། །དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་རྒྱལ་མཆོག་གིས། །གྲུབ་པའི་རྡོ་རྗེ་ཆེར་བསྟོད་པ། །རྡོ་རྗེ་སྙེམས་བདག་བདག་མཛོད་ཅིག །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡིད་ཁྱབ་ཅིང༌། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྙིང་ལ་བཞུགས། །སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཡབ་གྱུར་ཉིད། །འདོད་ཆགས་དམ་ཚིག་མཆོག་གྱུར་པའི། །བདེན་པ་གང་གིས་ཡེ་ཤེས་མཆོག །ཤེས་རབ་ཐབས་དག་དཀྱིལ་འཁོར་ཡིན། །བདེན་པ་དེ་ཡིས་མགོན་བདག་ལ། །ཁྱོད་ཀྱིས་འདོད་པ་རབ་རྫོགས་མཛོད། །ཆོས་རྣམས་གཟུགས་བརྙན་ལྟ་བུ་སྟེ། །དག་ཅིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་ཀུན་དུ་འབྱུང༌། །དེ་བཞིན་ཉིད་ལས་ངེས་པར་སྐྱེས། །བདེན་པ་འདི་ཡིས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།
Chinese
将学徒引入坛城的次第。 将学徒引入坛城的次第。 如此这般，焚烧祭祀的供养圆满后，便开始将学徒引入坛城。对此，修咒者应亲眼见到本尊的轮，如先前的次第一样，以供养如实供养，赞颂后进行品尝甘露等。之后，为了完全接受学徒灌顶等，上师自己以将学徒引入坛城的次第进入坛城，并如次第般完全接受，上师获得事业的许可。为了使学徒在坛城中成熟，应如实忆念无漏大乐之自性金刚持的体性，一切法之真如无二的智慧身，坛城轮之自性。之后，以此语句祈请：从虚空而生具名相，无始无终之至尊，心之勇士大金刚自性，喜悦金刚请您成就我。一切殊胜大成就，大自在天超胜之天，金刚持一切之王，不变至上请您成就我。您无过失亦恒常，贪欲一切之后起，大贪欲大欢喜，祈请世尊您来成就。一切欢喜中最胜，本初行者如来，普贤一切之自性，菩提心间请您成就我。大成就一切之王，大自在天之王中胜者，大赞成就之金刚，金刚慢者请您成就我。遍及一切有情之心，安住一切有情之心间，您是一切有情之父，贪欲誓言至上者，以何真谛得胜妙智，智慧方便即坛城，以此真谛护持我，您请圆满我所愿。诸法如影像，清净明澈无垢染，不可执持不可说，从因与业中生，从真如性中 निश्चित 生，以此真谛于坛城中。
English
The procedure for introducing the disciple into the mandala. The procedure for introducing the disciple into the mandala. Thus, after the offering of the burnt offering is completed, the introduction of the disciple into the mandala should be initiated. In this regard, the mantra practitioner should directly visualize the wheel of the deity, and as in the previous sequence, make offerings with accurate offerings, praise, and partake of amrita, etc. Thereafter, for the purpose of fully receiving the disciple's empowerment, etc., the master himself enters the mandala with the procedure of introducing the disciple into the mandala, and fully receives it as in the sequence. The master obtains permission for the activity, and in order to ripen the disciple in the mandala, he should truly remember the nature of Vajradhara, the essence of great bliss without outflows, the wisdom body of the non-duality of the suchness of all dharmas, and the nature of the wheel of the mandala. Then, one should supplicate with these words: Born from the sky, possessing a name, Supreme without beginning or end, The nature of the great Vajra, the heart of a hero, Pleased Vajra, please accomplish me. Supreme of all, great accomplishment, Great powerful, supreme deity, Vajra holder, king of all, Immutable, supreme, please accomplish me. You have no faults and are eternal, Following all desires, Great desire, great joy, Please accomplish me, O Blessed One. Supreme of all joys, Primordial goer, Thus Gone One, Samantabhadra, the nature of all, Please accomplish me in the heart of bodhi. Great accomplishment, king of all, Supreme among the kings of great power, Greatly praised accomplished Vajra, Vajra pride, please accomplish me. Pervading the minds of all beings, Abiding in the hearts of all beings, You are the father of all beings, Supreme of the vows of desire, By whatever truth, supreme wisdom, Wisdom and means are the mandala, By that truth, protect me, O protector, Please fulfill my desires. Dharmas are like reflections, Pure, clear, and without defilement, Unseizable and unspeakable, Arising from causes and actions, Certainly born from suchness, By this truth, in the mandala.