Tibetan
ག་མ་ནི་སྔ་མ་བཞིན་ནོ། །གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ནི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་དང༌། ཉན་ཐོས་དང་རང་སངས་རྒྱས་རྣམས་བཞུགས་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་རྒྱས་པར་ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་འདིས་བསྐྱེད་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ལྷག་པར་གནས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱས་ལ། གཏོར་མ་དང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་པ་ཕུལ་ཏེ། ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏི་ཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ། ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་ཛྲཱྀམ་བྷ་བ་དྲྀ་ཌྷ་ཏེཥྛ་བྷུ་ཁཾ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་རབ་ཏུ་གནས་པར་བྱས་ལ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏེ། མི་ཕྱེད་པའི་རྡོ་རྗེ་བཞིན་དུ་རབ་ཏུ་གནས་པར་བསྒོམས་ལ། བུམ་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆུས་བཀྲུས་ནས། གཙུག་ལག་ཁང་ལ་ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ན་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་བསང་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་གཙུག་ལག་ཁང་སྐྱོང་བའི་ནག་པོ་ཆེན་པོ་བློས་བཀུག་ལ་གཅིག་དུ་གཞུག་པ་དང༌། བཅིང་པ་དང་དབང་དུ་བྱས་ལ། སློབ་དཔོན་ཕྱག་གཉིས་པའི་ཧེ་བཛྲའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་བཀའ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། གཙུག་ལག་ཁང་འདི་གནས་པར་དུ། །སྡིག་བྲལ་ཁྱོད་ཀྱིས་སྲུང་བར་གྱིས། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་བྱ་བ་དཀའ། །བྱ་བ་རྣམས་ནི་མྱུར་དུ་སྒྲུབས། །ཞེས་པས་སོ། །དེ་ལྟར་བྱས་ནས་བླ་མས་སློབ་མ་དགའ་བ་དང་བཅས་པས་བོད་ཅིང་བཤེས་དྲིན་བྱའོ། །རབ་གནས་མཚན་མ་ངན་སྤངས་པ། །ཁྱོད་ཀྱིས་གསོལ་གདབ་བྱས་པའོ། །དེ་ནི་ང་ཡིས་འབད་པས་བྱས། །ཅི་བདེ་བར་ནི་མཆོད་པར་གྱིས། །ཞེས་བྱ་ བས་སོ། །དེ་ནས་སྔགས་ཀྱི་ལྷག་མའི་ཐུག་པ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །བདེ་གཤེགས་ལྷག་མ་འདི་དག་ནི། །སྡིག་པ་ཉམས་པས་བཟའ་བར་གྱིས། །གཞན་ལ་ཅི་ཐོབ་པ་ཅུང་ཟད་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མས་ཀྱང་མཆོད་པ་དུ་མས་ལྷ་རྣམས་མཆོད་ལ་བསྐོར་བ་གསུམ་བྱ་ཞིང་ཕྱག་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་གནས་སུ་འཁོད་ལ་དགེ་སློང་དང་དགེ་སློང་མ་དང༌། དགེ་བསྙེན་དང་དགེ་བསྙེན་མ་ལ་སོགས་པ་ལ་གསོལ་བར་བྱའོ། །གཞན་ཡང་མགོན་མེད་ཅིང་ཕོངས་པ་ལ་ནུས་ཚད་ཀྱི་སྟོན་མོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེའི་རྗེས་ལ་བཟོ་བོ་དང་སློབ་དཔོན་དུ་བཅས་པ་ལ་སྟོན་མོ་གསོལ་ཏེ། །ན་བཟའ་ལ་སོགས་པའི་སྦྱིན་པས་ཡོངས་སུ་མཉེས་པར་བྱས་ལ། བཟོད་པ་གསོལ་ཏེ་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །མཚན་མོ་ཚོགས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བྱས་ལ་རོལ་མོའི་སྒྲ་ཆེན་པོ་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ཞུགས་ལ་མཆོད་པར་བྱ་སྟེ། ལག་པ་གཡོན་པས་སྤོས་ཀྱི་རེང་བུ་གཟུང་ཞི
Chinese
ག་མ་与前相同。对于寺庙，为了使佛和所有菩萨，声闻和独觉安住的禅定之处，法界得以扩展，应以“嗡 吽 舍 (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡 吽 舍)”这个咒语来生起。然后，进行特别安住等仪轨，献上朵玛和供品等。以“嗡 索 扎 德叉 班 匝 梭哈(藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏི་ཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：嗡 善安住 金刚 梭哈) 嗡 吽 舍 奔 康 扎让 巴瓦 哲达 德叉 布康(藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་ཛྲཱྀམ་བྷ་བ་དྲྀ་ཌྷ་ཏེཥྛ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ bhrūṃ khaṃ jraīṃ bhava dṛ ḍa teṣṭha bhukhaṃ，汉语字面意思：嗡 吽 舍 奔 康 扎让 巴瓦 哲达 德叉 布康)”这个咒语来使其完全安住。受到佛、菩萨和金刚持的加持，观想其如不可摧毁的金刚般安住。用所有宝瓶中的水清洗后，用“嗡 班匝 达嘎 阿 比 舍 嘎 纳(藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajroda ka a bhi ṣeka na，汉语字面意思：嗡 金刚 甘露 灌顶 那)”这个咒语来净化寺庙。然后，用意念召唤守护寺庙的大黑天，使其融入一体，进行束缚和控制。上师以双手持物，具备黑汝嘎金刚瑜伽的修行者应给予教诲：当此寺庙存在时，无罪的你应守护它。圣者的僧团事业艰难，应迅速成办所有事业。就这样做。如此行事后，上师应以喜悦之心与弟子交谈，给予友善的教导。你已祈请，消除了安住仪式中的不良征兆。这是我努力完成的，请随意供养。就这样说。然后，应布施咒语残余的粥。这些善逝的残余，请因罪业消除而食用。对于其他人，应稍微布施所获得之物。然后，弟子也应以众多供品供养诸神，绕行三圈并顶礼。然后，安住于自己的位置，向比丘、比丘尼、近事男和近事女等请求。此外，对于无依无靠和贫困的人，应根据能力布施宴席。之后，应宴请工匠和包括上师在内的人，以衣服等布施使他们完全满意，请求宽恕并送他们离开。夜晚举行会供轮，发出巨大的音乐声。然后，上师进入坛城并进行供养，左手拿着香炉，
English
Gama is the same as before. For the temple, in order to expand the realm of Dharma, the place of samadhi where the Buddhas and all Bodhisattvas, Shravakas and Pratyekabuddhas reside, it should be generated with the mantra "Om Hum Hrih (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ，汉语字面意思：Om Hum Hrih)". Then, after performing special abidance and other rituals, offer tormas and offerings, etc. With the mantra "Om Supratiṣṭha Vajre Svāhā (藏文：ཨོཾ་སུ་པྲ་ཏི་ཥྛ་བཛྲེ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ supratiṣṭha vajre svāhā，汉语字面意思：Om Supratiṣṭha Vajre Svāhā) Om Hum Hrih Bhrum Kham Jrim Bhava Dri Dha Teṣṭha Bhukham (藏文：ཨོཾ་ཧཱུཾ་ཧྲཱིཿ་བྷྲཱུཾ་ཁཾ་ཛྲཱྀམ་བྷ་བ་དྲྀ་ཌྷ་ཏེཥྛ་བྷུ་ཁཾ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ hūṃ hrīḥ bhrūṃ khaṃ jraīṃ bhava dṛ ḍa teṣṭha bhukhaṃ，汉语字面意思：Om Hum Hrih Bhrum Kham Jrim Bhava Dri Dha Teṣṭha Bhukham)", make it fully abide. Blessed by the Buddhas, Bodhisattvas and Vajradharas, contemplate it abiding like an indestructible vajra. After washing with water from all the vases, purify the temple with the mantra "Om Vajroda Ka Abhiṣeka Na (藏文：ཨོཾ་བཛྲོད་ཀ་ཨ་བྷི་ཥེ་ཀ་ན་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajroda ka a bhi ṣeka na，汉语字面意思：Om Vajroda Ka Abhiṣeka Na)". Then, mentally summon the Great Black One who protects the temple, merge him into one, bind and control him. The master, with the yoga of Hevajra with two hands, should give the teachings: When this temple exists, may you, who are free from sin, protect it. The activities of the noble Sangha are difficult, may you quickly accomplish all activities. Do it like that. After doing so, the lama should speak to the disciple with joy and give friendly teachings. You have prayed, eliminating the bad omens of the consecration ceremony. This is what I have done with effort, please offer as you please. Say it like that. Then, the remaining porridge of the mantra should be given. These remnants of the Sugatas, please eat them because of the elimination of sins. For others, give a little of what you have received. Then, the disciple should also offer to the deities with many offerings, circumambulate three times and prostrate. Then, abide in your own place and request the monks, nuns, male and female lay practitioners, etc. Furthermore, for the helpless and poor, give a feast according to your ability. After that, invite the craftsmen and those including the master to a feast, make them completely satisfied with offerings such as clothes, ask for forgiveness and send them away. At night, hold a feast of the assembly and make a great sound of music. Then, the master enters the mandala and makes offerings, holding the incense burner in his left hand,
Tibetan
ང་ལག་པ་གཡས་པས་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ཏེ་བསྟོད་པར་བྱ་ཞིང༌། ཡི་གེ་གསུམ་པོ་མུཿའི་མཐའ་ཅན་གྱིས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །རྡུལ་ཚོན་སྣོད་གཙང་མར་གཞག་ལ་འདོད་པ་རྣམས་ལ་ཅུང་ཟད་སྦྱིན་ཏེ། ཆུ་ཀླུང་ཆེན་པོ་ལ་དོར་བར་བྱའོ། །དཀྱིལ་འཁོར་གྱིས་ཕྱོགས་ཀྱང༌། ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ས་རྦྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏྟ་མུཿ་ཞེས་བྱ་བའི་སྔགས་ཀྱིས་ལྕི་བས་བྱུག་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཕྱོགས་སྐྱོང་ལ་སོགས་པ་ལ་གཏོར་མ་རྒྱ་ཆེན་པོ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །གང་གིས་དཀྱིལ་འཁོར་འདི་འདྲ་བས། །དངོས་གྲུབ་ཇི་ལྟར་འདོད་པར་འགྱུར། །སྐྱེ་བ་འདིའམ་ཕ་རོལ་དུ། །དེ་བས་འདི་དག་ལྡན་པར་བྱ། །ཡང་གསུངས་པ། གདོལ་པ་སྨྱིག་མཁན་ལ་སོགས་པ། །གསོད་དོན་དོན་དུ་སེམས་པ་སྟེ། །དེས་ཀྱང་ཀྱེ་རྡོར་ཤེས་པ་ན། །འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །ཅེས་པའོ། །རྩིག་རྨང་དང་ནི་རབ་གནས་དང༌། །སྦྱིན་སྲེག་དཀྱིལ་འཁོར་ནོར་གང་ནི། །དེ་རྣམས་སློབ་དཔོན་དབང་བར་ནི། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་རྣམས་ཀྱིས་གསུངས། །དཔལ་ལྡན་ཀྱེ་རྡོར་རྒྱུད་ལས་གསུངས། །གང་ཞིག་ཆོ་ག་མ་རྫོགས་པ། །དེ་རྫོགས་བྱ་ཕྱིར་སྤྱི་ཡིས་ནི། །རྒྱུད་གསུངས་ཆོ་གར་བརྟེན་པ་ཡིན། །དཔལ་ལྡན་ཞིབ་བཟང་པོའི་ཞབས་ཀྱི་པདྨ་ལས་སྐྱེས་བཅུད། །ཡང་དག་མན་ངག་རིན་ཆེན་བཟང་པོའི་མཛོད་ནི་མྱང་བྱས་ནས།། དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་འབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ཡིས། ཉིན་མོའི་འབྱུང་གནས་བདག་ནི་སྐྱེ་བོའི་བསིལ་གྲིབ་བྱེད་པར་འདོད། །དཔལ་ལྡན་ཧེ་རུ་ཀ་འབྱུང་དཀྱིལ་འཁོར་ལེགས་པར་སྦྱར་བ་ལས། །དེ་ཡིས་སྐྱོན་བསལ་དགེ་བ་བདག་ལ་རབ་ཏུ་གང་སྐྱེས་པ། །དེ་ཡིས་སྐྱེ་བོ་མ་ལུས་པ་རྣམས་ཉོན་མོངས་རྣམ་བྲལ་ཏེ། །དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཞབས་པད་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་མིས་འདུད་ཤོག །དཔལ་ཧེ་ཀ་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཆོ་ག །མཁས་པ་ཆེན་པོ་ཉིན་མོའི་འབྱུང་གནས་ཟླ་བའི་ཞབས་ཀྱིས་མཛད་པ་རྫོགས་སོ།། །། རབ་ཏུ་གནས་པའི་ཆོ་ག
Chinese
我以右手摇铃而赞颂，以三个字母加上“མུཿ”结尾来迎请。（种子字，藏文：མུཿ，梵文天城体：मु，梵文罗马拟音：mu，汉语字面意思：无）。将彩粉置于干净的容器中，稍稍布施给需要的人，然后倒入大河中。以坛城四方，用“ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ས་རྦྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏྟ་མུཿ”（咒语，藏文：ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ས་རྦྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏྟ་མུཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpanna tvātta mu，汉语字面意思：嗡，诸法本不生）的咒语加持后涂抹。然后，向护方等布施大量的食子。谁若以此坛城，能如愿获得成就。无论今生或来世，因此应具备这些。又说，贱民、竹匠等，若以杀生为目的，即使如此，若知喜金刚，必定成就，对此毫无疑问。如是说。地基、开光，以及火供、坛城、财物等，这些都由金刚持上师掌握，金刚持们如是说。吉祥喜金刚续中所说，若有仪轨未圆满，为令其圆满，大众依续部所说仪轨。吉祥贤祥足莲所生精华，真实口诀珍宝之藏已享用。 以此吉祥饮血尊生起之珍宝坛城，愿我昼生能为众生遮荫纳凉。吉祥黑汝嘎生起坛城善妙结合，由此消除过患，善妙于我增长，愿由此使一切众生远离烦恼，吉祥饮血尊足莲，天人非天人皆敬礼。吉祥黑茹嘎生起名为坛城之仪轨。大智者昼生月足所著圆满。 开光仪轨
English
I shall praise by ringing the bell with my right hand, and invite them with the three letters ending in "muh." (Seed syllable, Tibetan: མུཿ, Sanskrit Devanagari: मु, Sanskrit Roman transliteration: mu, Chinese literal meaning: none). Place the colored powder in a clean container and give a little to those who desire it, then pour it into a great river. Also, around the mandala, smear with the weight of the mantra: "Oṃ ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpanna tvātta muh." (Mantra, Tibetan: ཨོཾ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་ས་རྦྦ་དྷ་རྨཱ་ཎཱཾ་ཨཱ་དྱ་ནུ་ཏྤ་ནྣ་ཏྭཱ་ཏྟ་མུཿ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman transliteration: oṃ ākāro mukhaṃ sarva dharmāṇām ādyanutpanna tvātta mu, Chinese literal meaning: Om, all dharmas are originally unborn). Then, offer a great torma to the guardians of the directions and so on. Whoever possesses such a mandala, will attain siddhis as desired. In this life or the next, therefore, one should possess these. It is also said that even if an outcaste or a bamboo worker, etc., intends to kill, if he knows Hevajra, he will surely attain accomplishment, there is no doubt about it. Thus it is said. The foundation and the consecration, as well as the fire offering, the mandala, and the wealth, all these are under the control of the Vajra Master, so say the Vajradharas. It is said in the glorious Hevajra Tantra that if there is an incomplete ritual, in order to complete it, the assembly relies on the rituals spoken in the tantra. The essence born from the lotus feet of the glorious Zhipa Zangpo, the treasure of the true and precious instructions, has been enjoyed. With this precious mandala arising from the glorious blood-drinking one, may I, the Day-Born, provide cool shade for beings. From the well-combined arising mandala of the glorious Heruka, whatever faults are removed and whatever virtues are greatly born in me, may all beings be freed from afflictions by that, and may gods, demigods, and humans bow to the lotus feet of the glorious blood-drinking one. The ritual of the mandala called the arising of the glorious Heka. Completed by the great scholar Nyimé Jungné Dawa'i Zhap. // // The ritual of consecration.