Tibetan
ནི་རྡོ་རྗེ་སེམས། །རབ་མཉམ་རྟག་པར་ཁྱོད་ནི་དེ་རིང་ཞུགས་པར་གྱུར། །སློབ་མ་གུས་ཤིང་མཉེས་གཤིན་པ། །བླ་མའི་ཞབས་གཉིས་བཏུད་བྱས་ནས། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར་བཀའ་སྩལ་པ། །གསུངས་ཤིག་དེ་ལྟར་བདག་གིས་བགྱི། །འདི་དག་ནི་དབུགས་དབྱུང་བ་སྦྱིན་པའོ། །དེ་ནས་དེའི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། །དེ་ལ་དང་པོར་རང་གི་གཙོ་བོའི་རྣལ་འབྱོར་དང་ལྡན་པས་གསེར་གྱི་ཐུར་མ་ལ་བཟླས་པ་བྱས་ནས་སྦྱིན་ཞིང་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྨན་པའི་རྒྱལ་པོས་ཐུར་མ་ཡིས། །འཇིག་རྟེན་རབ་རིབ་བསལ་བ་ལྟར། །ཁྱོད་ཀྱིས་མི་ཤེས་ལིང་ཏོག་ནི། །མཉེས་གཤིན་རྒྱལ་བས་བསལ་བར་མཛད། །ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་བ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿ་སློབ་མའི་མིག་གཉིས་ལ་ཡི་གེ་པྲཾ་བསྒོམས་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་མེ་ལོང་བསྟན་ལ་ཆོས་ཀྱི་མཚན་ཉིད་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། །ཆོས་རྣམ་གཟུགས་བརྙན་དག་དང་མཚུངས། །དག་ཅིང་དང་ལ་རྙོག་བ་བྲལ། །གཟུང་དུ་མེད་ཅིང་བརྗོད་དུ་མེད། །རྒྱུ་དང་ལས་ལས་མཉམ་པར་བྱུང༌། །རང་བཞིན་མེད་ཅིང་གནས་དང་བྲལ། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་ངེས་ཤེས་ནས། །སེམས་ཅན་དོན་ནི་མཚུངས་མེད་གྱིས། །ཁྱོད་ནི་འདྲེན་པ་རྣམས་སུ་སྐྱེ། །ཞེས་བྱ་བ་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་མཐའི་དབྱངས་ཡིག་ལས་སྐྱེས་པའི་དྲིལ་བུ་དཀྲོལ་ལ་སྦྱིན་པར་བྱ་སྟེ། ཐམས་ཅད་ མཁའི་མཚན་ཉིད་དེ། །ནམ་མཁའ་ལ་ཡང་མཚན་ཉིད་མེད། །ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་སྦྱོར་བ་ལས། །མཆོག་གི་མཉམ་པ་ཉིད་གསལ་ལོ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་ཧོ་ས་གཞུ་བྱིན་ཏེ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་སྭཱ་ཧཱ། །ཞེས་བྱ་བས་སོ། །ཕྱོགས་བཞིར་མདའ་བཞི་འཕང་བར་བྱའོ། །གཅིག་ནི་སྟེང་དུ་འཕང་ཞིང་འོག་ཏུ་ཡང་ངོ༌། །ཨོཾ་བཛྲ་སཏྭ་ཞེས་བྱ་བ་འདིས་མེ་ལོང་བླངས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །མེ་ལོང་དང་མཚུངས་རྡོ་རྗེ་མ། །དག་ཅིང་དང་ལ་རྟོག་པ་མེད། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བདག་པོ་མཆོག །དེ་ནི་མཉེས་གཤིན་སྙིང་ལ་གནས། །གང་འདི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་པོའི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་འདིར་མོས་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་ཨོཾ་བཛྲ་ཧེ་ཏུ་མཾ་ཞེས་བྱ་བས་རྐང་པ་གཉིས་ཀྱི་འོག་ཏུ་འཁོར་ལོའོ། །ཨོཾ་བཛྲ་བཏ་ཥ་རཾ་ཞེས་བྱ་བས་ལག་པ་གཡས་སུ་ནི་དུང་དང་གཡོན་དུ་གླེགས་བམ་སྟེ། དབྱངས་ཡིག་དང་པོས་དྲིལ་བུ་བསྐྱེད་ལ། ཡང་མཐའི་དབྱངས་ཡིག་གིས་བྱིན་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་པར་བྱའོ། །དེང་ནས་བཟུང་སྟེ་སེམས་བསྐྱེད་པ་དང་མཚུངས་པ་ཙམ་གྱིས་འདི་ལྟར་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་བྱའོ། །ཆོས་ཀྱི་དུང་ནི་བླ་མེད་པ། །ཀུན་ནས་དེས་པར་སྒྲོགས་པའོ། །དེ་ལ་འདོད་པའམ་ཡིད་གཉིས་མིན། །དོགས་པ་མེད་པའི་སེམས་ཀྱིས་སོ། །སྔགས་སྤྱོད་ཐེག་པའི་ཆོ་ག་ནི། །འཇིག་རྟེན་པ་ལ་རྟག་ཏུ་སྟོན། །དེ་ལྟར་བྱས་གཟོ་སངས་རྒྱས་རྣམས། །ཉེ་བར་ཕན་གདགས་ཞེས་སུ་གསུངས། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་འཛིན་རྣམས་ཀྱིས། །ཁྱེད་རྣམས་ཀུན་དུ་སྲུང་བར་མཛད། །ཡང་རང་གིས་སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོས་བསྒྱུར་བའི་གཟུགས་ཇི་ལྟ་བར་དམིགས་ལ། འཇིག་རྟེན་མ་ལུས་ཐམས་ཅད་དུ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་ཕན་པའི་ཕྱིར། །ཇི་ལྟར་སྣ་ཚོགས་འདུལ་བ་ཡི། །ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །དེ་བཞིན་དུ་རྡོ་རྗེ་དང་རིན་པོ་ཆེ་དང་པདྨ་དང༌། །ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བར་གྱིས། །ཚིགས་སུ་བཅད་པ་ལྔས་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །འདི་ནི་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པའོ། །བརྟུལ་ ཞུགས་དང་རྗེས་སུ་གནང་བ་སྦྱིན་པ་ལ་ཐུག་པ་དེ་ནི་ཞི་བའི་མཐར་ཡང་སྦྱིན་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སློབ་མ་ཡོངས་བརྟགས་ལ། །རིགས་ཀྱི་རིག་པ་ཀུན་བྱས་ཤིང༌། །ལག་གདུབ་སྲུང་བས་བཟླས་བྱས་ལ། །ལག་གཡས་ལ་ནི་བཅིང་བར་བྱ། །སྤྱི་བྲོ་གདུགས་ནི་གཟུང་བྱ་ཞིང༌། །བསྐོར་བ་དག་ནི་བྱས་ནས་ཀྱང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་སྒོ་རུ་ཐལ་སྦྱར་ལ། །གདུགས་དང་བཅས་པ་ལྷུང་བར་བྱ། །སློབ་མ་ལ་ནི་འདི་བརྗོད་བྱ། །རྒྱུད་ནི་འཛིན་པར་གྱུར་པའོ། །སློབ་དཔོན་གྱིས་ནི་གདུགས་གསལ་བ། །དེ་ཡིས་སྙིང་ལ་འཇུག་བསྒོ་བ། །ད་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་འགྱུར། །སྔགས་དང་རྒྱུད་ཀྱང་འཛིན་པར་འགྱུར། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔར་བཅས། །ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ནི་གསུང་ཡང་ཡིན། །སེམས་ཅན་རྣམས་ནི་བསྐྱབ་པའི་ཕྱིར། །ཁྱེད་ཀྱིས་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་ག་ཡིས། །རྒྱུད་དང་སྦྱར་ཏེ་སྒྲུབ་པ་པོས། །ནན་ཏན་གྱིས་ནི་བྲི་བར་བྱ། །དེ་ནས་རང་གི་སྔགས་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད་བཟླས་ལ། །ང་ཡིས་ཁྱོད་ལ་བཅོམ་ལྡན་བྱིན། །འདིར་ནི་ཡང་དག་ཉེ་བར་འགྱུར། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་སློབ་མ་ལ་སྤྱིན་པར་བྱའོ། །སློབ་མས་ཀྱང་བཟུང་ལ། །བཅོམ་ལྡན་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་ནི། །ཞེས་བྱ་བ་འདིས་བཟུང་ལ་བཟླ་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་རང་གི་ལྷ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཞི་བརླབས་ལ་བརྗོད་པར་བྱ་སྟེ། ཁྱོད་ཀྱིས་སྔགས་སམ་ཕྱག་རྒྱ་འདི་ནི་གཞན་དག་མི་ཤེས་པ་རྣམས་ལ་ནམ་ཡང་ལན་ཅིག་ཙམ་ཡང་བརྗོད་ཅིང་བསྟན་པར་མི་བྱའོ། །དེ་ཅིའི་ཕྱིར་ཞེ་ན། དེ་བཞིན་དུ་སེམས་ཅན་དེ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་མཐོང་བར་གྱུར་པས། །
Chinese
是金刚萨埵。您今日进入最平等恒常之境。弟子恭敬且柔顺，顶礼上师双足后，祈请主尊如何教导，请说，我将如是行。这些是给予喘息之机。此后应给予随许。首先，以具足自身主尊瑜伽之力，以金勺念诵后给予，并如是说：如医王以勺，消除世间昏暗，您之无知翳障，由柔顺之王所除。嗡 班匝 乃札 阿巴哈ra 巴札 朗 舍。（藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་བ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra naitra apahara batra laṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，遮蔽，朗，舍）于弟子双眼观想字母 班匝 并念诵。然后展示镜子，宣说法的体性：诸法皆如影像，清净、明澈、无垢，不可执持、不可言说，由因与业平等生起，无自性、离处所。如是确知诸法后，为利有情作无等事，您将生为引导者。如是说。然后摇动由结尾元音字母所生的铃铛并给予：一切皆为空性之体性，然虚空亦无体性。由与虚空平等结合，显明最胜之平等性。如是说。然后以字母 霍 给予弓，并如是说：萨瓦 达塔嘎达 阿努ra嘎亚 梭哈。（藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva tathāgata anurāgaya svāhā，汉语字面意思：一切如来，爱，梭哈）向四方射出四支箭。一支向上射，一支向下。以 嗡 班匝 萨埵 之语，取镜并如是说：金刚母如镜，清净、明澈、无分别。一切佛之主，彼住于柔顺心。于此一切如来之主之菩提心，应生起信心。然后以 嗡 班匝 黑度 芒 之语，于双足下置轮。以 嗡 班匝 巴札 朗 之语，于右手置海螺，左手置经卷。以起始元音字母生铃，又以结尾元音字母给予，并如是说：自今起，仅以生起菩提心之同等性，于此
English
Is Vajrasattva. May you enter the most equal and constant state today. The disciple is respectful and gentle, prostrates at the feet of the guru, and asks, "How does the main deity instruct? Please speak, and I will act accordingly." These are to give a chance to breathe. After that, the permission should be given. First, with the power of possessing the yoga of one's own main deity, give it after reciting with a golden spoon, and say this: Just as the king of medicine uses a spoon to dispel the dimness of the world, your ignorance and obscurations are removed by the gentle king. oṃ vajra naitra apahara batra laṃ hrīḥ (藏文：ཨོཾ་བཛྲ་ནཻ་ཏྲ་ཨ་པ་ཧ་ར་བ་ཏྲ་ལཾ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra naitra apahara batra laṃ hrīḥ，汉语字面意思：嗡，金刚，眼，去除，遮蔽，朗，舍). Meditate on the letter praṃ on the disciple's eyes and recite it. Then show the mirror and declare the nature of the Dharma: All dharmas are like images, pure, clear, and without defilement, cannot be grasped or spoken, arise equally from cause and action, are without self-nature and separate from location. Having ascertained the dharmas in this way, do unequaled things for the benefit of sentient beings, and you will be born as guides. So it is said. Then shake the bell born from the final vowel letter and give it: Everything is the nature of space, but space also has no nature. From the equal union with space, the supreme equality is revealed. So it is said. Then give the bow with the letter ho and say this: sarva tathāgata anurāgaya svāhā (藏文：སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཨ་ནུ་རཱ་ག་ཡ་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：sarva tathāgata anurāgaya svāhā，汉语字面意思：一切如来，爱，梭哈). Shoot four arrows in four directions. One is shot upwards and one is shot downwards. With the words oṃ vajra sattva, take the mirror and say this: Vajra mother is like a mirror, pure, clear, and without conceptualization. The lord of all Buddhas, he dwells in the gentle heart. One should have faith in this bodhicitta of the lord of all tathāgatas. Then, with the words oṃ vajra hetu maṃ, place a wheel under both feet. With the words oṃ vajra batra raṃ, place a conch shell in the right hand and a scripture in the left hand. Generate the bell with the initial vowel letter, and give it with the final vowel letter, and say this: From now on, only with the equality of generating bodhicitta, in this
Chinese
从而法轮当转动。 正法的号角无与伦比， 从各方面洪亮地宣告。 对此没有贪欲或犹豫， 以无疑惑的心。 密咒行持的仪轨， 恒常向世间人展示。 如是行持则诸佛， 说是能近益。 此后金刚持者们， 将恒时守护你们。 又自己观想如佛转轮王的形象， 为了世间一切众生， 为了利益有情， 如何以种种调伏之法， 转动法轮。 如是转动金刚、珍宝、莲花， 以及事业之轮。 以五颂施予随许。 此乃施予随许。 苦行和施予随许所达到的，那也在寂静的尽头施予。 此后详察所有弟子， 一切种姓之智皆已行， 以手镯守护而念诵， 则应系于右手上。 总伞应执持， 绕行等亦已作， 于坛城门前合掌， 连同伞一起放下。 应向弟子说此语： 已成为执持续部者。 上师则开启伞盖， 以此教导入于心。 现在成为坛城上师， 也将执持密咒和续部。 连同佛陀菩提萨埵， 诸神也是如此说。 为了救护有情， 你们以坛城仪轨， 与续部结合，修行者， 应精勤书写。 此后念诵自己的密咒一百零八遍， 我将薄伽梵赐予你， 在此将真实亲近。 以此应赐予弟子。 弟子也应受持， 薄伽梵我于汝， 以此受持而念诵。 此后加持自己本尊的四手印并说：你所持的此密咒或手印，对于其他不了解的人，无论何时一次也不要说或展示。 那是什么缘故呢？因为如此一来，该有情未曾见过坛城。
English
Thus, the wheel of Dharma should be turned. The horn of Dharma is unparalleled, Proclaiming loudly from all directions. There is no desire or hesitation for this, With a mind free from doubt. The ritual of mantra practice vehicle, Is always shown to worldly people. Having done so, the Buddhas, Are said to bestow near benefit. Thereafter, the Vajra holders, Will always protect you. Again, visualize yourself as the form of a Buddha Chakravartin, For the sake of all beings in the world, For the benefit of sentient beings, How to turn the wheel of Dharma, With various methods of taming. Likewise, turn the wheels of Vajra, Jewel, Lotus, And Action. Grant permission with five verses. This is the granting of permission. That which is attained through asceticism and the granting of permission should also be granted at the end of peace. Thereafter, examine all the disciples, All the wisdom of the lineages has been practiced, Having recited with the protection of bracelets, Then it should be tied on the right hand. The general umbrella should be held, Circumambulations and so forth have also been done, With palms joined at the mandala door, Drop it together with the umbrella. This should be said to the disciple: You have become a holder of the tantra. The teacher then opens the umbrella, With this, he instructs to enter the heart. Now become the mandala teacher, You will also hold the mantra and tantra. Together with the Buddhas and Bodhisattvas, The gods also say so. For the sake of saving sentient beings, With the mandala ritual, You, the practitioner, combining with the tantra, Should diligently write. Thereafter, recite your own mantra one hundred and eight times, I give you, the Bhagavan, Here, there will be true nearness. This should be given to the disciple. The disciple should also receive it, Bhagavan, I to you, Recite this while holding it. Thereafter, bless the four mudras of your own deity and say: This mantra or mudra that you hold, never speak or show it even once to others who do not understand. Why is that? Because in that way, that sentient being has not seen the mandala.
Tibetan
ཕྱག་རྒྱ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་སྦྱོར་བའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ནི་ཡིད་གཉིས་ཐོབ་པར་གྱུར་ནས་ཉམ་ང་བ་མ་སྤངས་པར་འཆི་བའི་དུས་བྱས་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་གྱུར་ཏེར། །ཁྱོད་ཀྱང་གཞི་དེས་དམྱལ་བར་འགྲོ་བར་འགྱུར་རོ། །སྤྱིའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ངོ༌། །ཁྱད་པར་ནི། །ཤེས་རབ་བཅུ་དྲུག་ལོན་པ་ལ། །ལོག་པ་དག་གིས་མཉམ་པར་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུའི་སྦྱོར་བས་ནི། །སློབ་དཔོན་གྱི་ནི་བསྐུར་བར་འདོད། །འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ ཞེས་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཁོ་ན་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་དབང་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོའི་དབང་ཞེས་ཀྱང་བརྗོད་དོ། །འཇིག་རྟེན་པ་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ཞེས་བྱའོ། །རིག་པའི་དབང་དང་སློབ་དཔོན་གྱི་དབང་ནི་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བརྗོད་དེ། ནོར་བུའི་བུམ་པ་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བའི་ཕྱིར་རོ། །སྐུ་རྣམ་པར་དག་པའི་མཚན་ཉིད་སྤྲུལ་པའི་ངོ་བོ་བུམ་པའི་དབང་ཞེས་བྱའོ། ། བུམ་པའི་དབང་།
Chinese
获得手印和坛城结合的果实，如果生起二念，不舍弃恐惧，死亡时就会堕入地狱。你也会因此堕入地狱。这是共同的上师灌顶。特别是，对于达到十六智慧的人，邪恶者会一同迷惑。通过金刚铃的结合，想要授予上师的灌顶。这被称为超世间的上师灌顶。仅仅是上师的灌顶，也被称为不退转的灌顶，大金刚持的灌顶。这被称为世间和超世间的上师灌顶。智慧灌顶和上师灌顶被称为宝瓶灌顶，因为是对珍宝宝瓶进行灌顶。身完全清净的特征，化身的自性，被称为宝瓶灌顶。 宝瓶灌顶。
English
Obtaining the fruit of the union of mudra and mandala, if dualistic thoughts arise and fear is not abandoned, one will die and go to hell. You too will go to hell because of this. This is the common guru empowerment. In particular, for those who have attained the sixteen wisdoms, the wicked ones will be confused together. Through the union of vajra and bell, one wishes to bestow the guru's empowerment. This is called the transcendent guru empowerment. The guru's empowerment alone is also called the irreversible empowerment, the great vajra-holder's empowerment. This is called the worldly and transcendent guru empowerment. The wisdom empowerment and the guru empowerment are called the vase empowerment, because it is an empowerment upon the jewel vase. The characteristic of a completely pure body, the nature of the emanation body, is called the vase empowerment. Vase empowerment.