Tibetan
དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། དང་པོའི་རྣལ་འབྱོར་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་དང་པོ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། ཧེ་བཛྲ་སཱ་དྷ་ནཾ་ཏཏྟྭ་ཨོ་ཏྱོ་ཏ་ཏ་ཀ་ར་ནཱ་མ། བོད་སྐད་དུ། དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་གསལ་བར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ། འཇམ་དཔལ་གཞོན་ནུར་གྱུར་པ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཨོཾ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །གཅིག་དང་དུ་མས་དཔྱད་པའི་སྙིང་པོས་སྤྲུལ་པའི་སྒྱུ་མའི་དངོས། །འཇིག་པའི་དུས་གྱི་སྤྲིན་འདྲའི་སྐུ་འཆད་ཤེས་རབ་དམ་པས་འཁྱུད། །རྡོ་རྗེ་ལས་བྱུང་དག་པའི་དེ་ཉིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་ལྷ་མོས་བསྐོར། །སྙིང་རྗེས་ཁྲོས་པའི་གཟུགས་ཅན་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེ་རྟག་ཕྱག་འཚལ། །རྡོ་རྗེ་འཆང་བ་གང་ཞིག་གིས། །འབྲས་བུ་དཔལ་ལྡན་ཁྲག་འཐུང་ཐུགས། །དེ་གསལ་བྱེད་པའི་བླ་མ་ནི། །དམ་ཚིག་རྡོ་རྗེ་ལ་ཕྱག་འཚལ། །དང་པོར་རེ་ཞིག་སྡུག་བསྔལ་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་གནོད་པས་སྐྱོ་བར་གྱུར་པའི་སེམས་ཅན་གྱི་ཁམས་ལ་དམིགས་ལ། སྙིང་རྗེ་ཕུལ་དུ་བྱུང་བའི་རོས་གང་བའི་དབང་དུ་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱིས་སྦྱིན་པ་ལ་སོགས་པའི་ཕ་རོལ་ཏུ་ཕྱིན་པ་བཅུ་གོམས་པར་བྱས་པས། དག་པར་གྱུར་པའི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་དང་ལྡན་པ། དཔལ་དགྱེས་པའི་རྡོ་རྗེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཞིང་རྗེས་སུ་གནང་བ་ཐོབ་པ། དམ་ཚིག་དང་སྤྱོད་པ་ལ་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས། །ཐོ་རངས་ལངས་ལ་རང་གི་སྙིང་གར་རེ་ཕ་ལས་བྱུང་བའི་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་མཆོག་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་བསམ་ཞིང༌། དུར་ཁྲོད་ལ་སོགས་པའི་ཡིད་དུ་འོང་བའི་གནས་འགའ་ཞིག་ཏུ་གནས་ལ་བདེ་བའི་སྟན་ལ་འདུག་སྟེ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ལྡན་པས་ཡི་གེ་ཧཱུྃ་ལས་བྱུང་བའི་འོད་ཟེར་གྱི་ལྕགས་ཀྱུས། བཅོམ་ལྡན་འདས་འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ཁ་དོག་དང་ཕྱག་དང་མཚོན་ཆ་ཅན་བཀུག་ལ་ནམ་མཁའི་ཕྱོགས་སུ་བལྟས་ཏེ། ཡིད་ལས་བྱུང་བའི་མེ་ ཏོག་ལ་སོགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་ནས། སྙིང་གའི་ས་བོན་ལས་བྱུང་བའི་གཽ་རཱི་ལ་སོགས་པའི་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་འདོད་པའི་ཡོན་ཏན་ལྔ་ཡིས་མཆོད་པར་བྱའོ། །དེ་ལ་གཽ་རཱི་ནི་རི་དགས་ཀྱིས་མཚན་པའི་ཐོད་པ་ཕྱག་ན་བསྣམས་པའོ། །ཙཽ་རཱི་ནི་རང་བྱུང་གི་མེ་ཏོག་གིས་གང་བའི་སྣོད་ཀྱིས་ལག་པ་བྲེལ་བའོ། །བེ་ཏཱ་ལི་ནི་ཆུའི་སྣོད་ཀྱིས་ལག་གཉིས་པ་བྲེལ་བར་གྱུར་པའོ། །གྷ་སྨ་རཱི་ནི་ཤས་གང་བའི་སྣོད་ཐོགས་པའོ། །པུཀྐ་སཱི་ནི་ལག་ན་ཙནྡ
Chinese
最初瑜伽之名为三摩地，最初自性之身。 最初瑜伽之名为三摩地，最初自性之身。 梵语：Hevajra sadhana tattva otyota ta-kara nama。 藏语：喜金刚修法，名为显明真实。 向文殊童子致敬！ 嗡，向喜金刚致敬！ 以一与多分析之精要，幻化之幻相事物。 末劫之云般的身体，殊胜智慧所拥抱。 金刚所生清净之真实，幻化天女所围绕。 以慈悲忿怒之身相，喜金刚恒常敬礼。 何者金刚持。 果实具德饮血尊。 彼之能显之上师。 敬礼誓言金刚。 首先，观想暂时被各种痛苦所困扰的有情众生界，以充满殊胜慈悲之味的心，习惯性地修习布施等十度波罗蜜多，具有清净心之相续，已在吉祥喜金刚坛城中获得灌顶和随许，精通誓言和行为的瑜伽士。 黎明起身，观想自己心间由瑞帕所生的日轮之上，有最胜最初之字 吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），住在尸陀林等适意之处，坐在舒适的座垫上，以具足三摩地之手印，从吽字所生的光芒铁钩，钩召将要宣说的薄伽梵，具有颜色、手和武器，看向虚空，以意幻之花等供品供养，从心间的种子字所生的gouri等天女们，以五种欲妙供养。 其中，gouri手持以鹿为标志的颅器。 chauri的手被装满自生花的容器所占据。 vetali的双手被水器所占据。 ghasmari手持装满肉的容器。 pukkasi手持旃檀
English
The first yoga is called samadhi, the first body of self-nature. The first yoga is called samadhi, the first body of self-nature. In Sanskrit: Hevajra sadhana tattva otyota ta-kara nama. In Tibetan: The method of practicing Hevajra, called clarifying reality. Homage to Manjushri, the youthful one! Om, homage to Hevajra! The essence analyzed by one and many, the illusion of manifested phenomena. The body like a cloud at the end of time, embraced by supreme wisdom. Born from the vajra, the pure reality, surrounded by manifested goddesses. With a compassionate and wrathful form, Hevajra, I always pay homage. Whoever holds the vajra. The fruit, the glorious blood-drinker. The lama who reveals that. Homage to the samaya vajra. First, contemplate the realm of sentient beings who are temporarily afflicted by various sufferings, and with a mind filled with the taste of supreme compassion, habitually practice the ten perfections such as generosity. Possessing a pure mind stream, having received empowerment and permission in the glorious Hevajra mandala, the yogi who is skilled in vows and conduct. Rising at dawn, visualize the supreme first syllable Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) on the sun disc born from Repa in one's heart. Residing in a pleasant place such as a charnel ground, sitting on a comfortable cushion, with the mudra of samadhi, with the iron hook of light born from the syllable Hūṃ, summon the Bhagavan who is about to be proclaimed, possessing color, hands, and weapons, look towards the sky, and offer offerings such as flowers created from the mind. Offer the five desirable qualities with the goddesses such as Gauri born from the seed syllable in the heart. Among them, Gauri holds a skull cup marked with a deer in her hand. Chauri's hand is occupied by a vessel filled with self-arisen flowers. Vetali's two hands are occupied by a water vessel. Ghasmari holds a vessel filled with meat. Pukkasi holds sandalwood.
Tibetan
ན་གྱིས་གང་བའི་སྣོད་ཐོགས་པའོ། །ཤ་བ་རཱི་ནི་སྣོད་ནས་སྦྲང་རྩི་ལྡུགས་པར་བྱེད་པའོ། །ཙཎྜ་ལཱི་ནི་ཅང་ཏེའུ་བརྡུང་ཞིང་མཆོད་པར་བྱེད་པའོ། །ཌོམྦིས་ནི་མགུལ་ནས་འཁྱུད་ཅིང་སྙོམས་པར་འཇུག་པར་བྱེད་དོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་དེ་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་སྡིག་པ་བཤགས་པ་ལ་སོགས་པ་བྱ་སྟེ། བདག་གི་སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་སོ་སོར་བཤགས་པར་བགྱིའོ། །སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང༌། སོ་སོའི་སྐྱེ་བོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བསོད་ནམས་ལ་རྗེས་སུ་ཡི་རང་ངོ༌། །བདག་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་དུ་ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་དང་ལྡན་པའི་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་འཆང་དང༌། ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ཆོས་མ་ལུས་པ་དང༌། བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས་དགེ་འདུན་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །བདག་གིས་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པར་བགྱི་སྟེ། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་ཕན་པ་དང་བདེ་བ་བསྒྲུབ་པ་དང༌། འདི་དག་ཇི་སྲིད་དུ་མཐར་ཐུག་པའི་མྱ་ངན་ལས་འདས་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ལ་རབ་ཏུ་དགོད་པའི་ཕྱིར་རོ། །འདི་ལྟ་སྟེ། བླ་ན་མེད་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ལམ་འདི་ཉིད་ལ་ཡང་བརྟེན་པར་བགྱིའོ། །བདག་ཉིད་ཀྱང་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ལ་དབུལ་ལོ། །དགེ་བའི་རྩ་འདི་དག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཏུ་ཡོངས་སུ་བསྔོ་བར་བགྱིའོ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་ཕྱག་འཚལ་ནས་གཏོར་མ་ཡང་བྱིན་ལ་ཡི་གེ་བརྒྱ་པ་བརྗོད་པས་མཉེས་པར་ཡང་བྱ་སྟེ། །ཨོཾ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ་ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏི་ཥྛ་དྲྀ་ཌྷོ་ མེ་བྷ་བ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་བ། སུ་ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་བ། སརྦྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡ་ཙྪ། སརྦྦ་ཀ་རྨྨ་སུ་ཙ་མེ་ཙི་ཏྟཾ་ཤྲི་ཡཿ་ཀུ་རུ་ཧཱུ༵། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ་།བྷ་ག་བཱ་ན་ཧེ་རུ་ཀ །མ་མེ་མུ་ཉྩ་ཧེ་རུ་ཀྭ་བྷ་བ་མ་ཧཱ་ས་མ་ཡ་ས་ཏྭ་ཨཱཿ་ཧཱུྃ་ཕཊ་བཛྲ་མུཿ་ཞེས་བྱ་བས་གཤེགས་སུ་གསོལ་ལོ། །དེ་ནས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་བུ་གཅིག་པ་སྡུག་པ་ལྟར་མཉམ་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་བྱམས་པ་དང༌། དེ་ཉིད་སྡུག་བསྔལ་དང་སྡུག་བསྔལ་གྱི་རྒྱུ་ལས་བཟློག་པར་འདོད་པའི་མཚན་ཉིད་ཅན་གྱི་སྙིང་རྗེ་དང༌། དེ་དག་ཉིད་ལ་ལྷའི་བདེ་བ་བསྒྲུབ་ཅིང་བསྐྱེད་པ་ལ་དགའ་བའི་དགའ་བ་དང༌། དེ་ནས་དེ་དག་ཉིད་ལ་བླ་ན་མེད་པའི་བདེ་བའི་རྣམ་པའི་ལམ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བཏང་སྙོམས་བསྒོམ་པར་བྱའོ། །འགྲོ་བ་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང༌། །མཚ
Chinese
拿著盛滿酒的器皿。夏瓦日是從器皿中倒出蜂蜜的人。旃達利是敲擊杖鼓並進行供養的人。多姆比是從頸項擁抱並使之調和的人。然後在世尊面前進行懺悔等儀式，我將分別懺悔我所有的罪業。我隨喜諸佛和菩薩，以及所有個別眾生的功德。直到我到達菩提樹的心髓，我皈依具有大悲心的佛陀金剛持，以及所有的大乘佛法，以及不退轉的菩薩和天女眾僧伽。我發起無上正等覺之心，為了利益和安樂一切有情，以及為了使他們永遠安住在究竟涅槃的佛陀菩提中。就像這樣，我也將依止這無上的大乘道。我也將自己奉獻給諸佛和菩薩。我也將把所有這些善根完全迴向於無上正等覺。這樣說著，頂禮並供養食子，念誦百字明使之歡喜。嗡，夏日嘿汝嘎，薩瑪雅，瑪努巴拉雅，嘿汝嘎，德諾巴地斯塔，哲卓 美巴瓦，阿努惹多美巴瓦，蘇多秀約美巴瓦，蘇波秀約美巴瓦，薩瓦悉地美札雅札，薩瓦嘎瑪蘇札美則當希利亞古汝吽，哈哈哈哈霍，巴嘎瓦納嘿汝嘎，瑪美木札嘿汝嘎巴瓦瑪哈薩瑪雅薩埵阿吽呸瓦日拉木。這樣念誦來迎請。然後，對待一切有情如獨子般疼愛，修持具有平等性質的慈愛，以及希望他們從痛苦和痛苦之因中解脫出來的具有悲憫性質的慈悲，以及對他們成就和生起天界安樂感到歡喜的歡喜，以及希望對他們修持無上安樂之道的具有捨棄之相的捨，修持四無量心。眾生本性空。
English
Holding a vessel filled with liquor. The Shavari is one who pours honey from the vessel. The Chandali is one who beats the chang-te'u and makes offerings. The Dombi is one who embraces from the neck and makes them harmonious. Then, in front of the Bhagavan, one should perform confession and so forth. I will separately confess all my sins. I rejoice in the merit of all the Buddhas and Bodhisattvas, and all individual beings. Until I reach the heartwood of enlightenment, I take refuge in the Buddha Vajradhara, who possesses great compassion, and all the Mahayana Dharma, and the irreversible Bodhisattvas and the assembly of goddesses, the Sangha. I generate the mind of unsurpassed, perfect, and complete enlightenment, in order to accomplish benefit and happiness for all sentient beings, and in order to thoroughly establish these beings in the ultimate nirvana of Buddhahood. Like this, I will also rely on this very path of the unsurpassed Great Vehicle. I also offer myself to all the Buddhas and Bodhisattvas. I also completely dedicate all these roots of virtue to unsurpassed, perfect, and complete enlightenment. Saying this, one prostrates and also gives the torma, and also pleases them by reciting the Hundred Syllable Mantra: Om Shri Heruka Samaya Manu Palaya Heruka Tvenopatistha Dridho Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Sutoshyo Me Bhava, Suposhyo Me Bhava, Sarva Siddhi Mem Prayaccha, Sarva Karma Suca Me Cittam Shriyah Kuru Hum, Haha Haha Ho, Bhagavan Heruka, Ma Me Munca Heruka Bhava Maha Samaya Sattva Ah Hum Phet Vajra Muh. By saying this, one invites them to depart. Then, one should meditate on love, which has the characteristic of equality, like cherishing a single child for all sentient beings, and compassion, which has the characteristic of wishing to turn them away from suffering and the cause of suffering, and joy, which is delight in accomplishing and generating the happiness of the gods for those very beings, and then equanimity, which has the aspect of wishing to accomplish the path of unsurpassed bliss for those very beings. All beings are empty by their very nature.