Tibetan
ཡང་རོལ་མོ་མཛད། །དེས་ནི་རབ་ཏུ་རྒྱས་པར་འོང༌། །དེ་ལྟར་རོལ་མོ་མཛད་ཙམ་ན། །དེ་བས་ཀྱང་ནི་ཤིན་ཏུ་རྒྱས། །རྟག་པའི་བདེ་བ་རབ་ཏུ་བྱུང༌། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་བཅུ་རྫོགས་པ་དང༌། །སྟོབས་རྣམས་དང་ནི་དབང་རྣམས་དང༌། །ས་བཅུ་པོ་ནི་ལས་འདས་པས། །རྡོ་རྗེ་མཚན་མར་དེ་འགྱུར་རོ། །རྡོ་རྗེ་བཅིང་བའི་སྦྱོར་བ་ཡིས། །རྡོ་རྗེ་མཆོད་པ་ཡང་དག་བརྩམ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་ནི་དེས་ཕྱུང་ནས། །རྡོ་རྗེ་ལྕེ་ཡིས་བཟའ་བར་བྱ། །མཉམ་པར་འབྱུང་པའི་ཆོ་ག་ཡིས། །དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་བྲི་བར་བྱ། ། ཏིང་འཛིན་ལས་སྐྱེས་སྦྱིན་སྲེག་སྟེ། །དེ་ནས་དབུགས་དབྱུང་སྦྱིན་པར་བྱ། །གསང་བ་མཆོག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རབ་ཞུགས་དམ་པ་མཐོང་བ་ཡིས། །སྡིག་པ་ཀུན་ལས་ངེས་གྲོལ་བར། །དེང་ཁྱོད་ཡང་དག་གནས་པར་འགྱུར། །བདེ་ཆེན་ཐེག་པ་འདི་ལ་ནི། །ཕྱིས་ནི་འཆི་བར་འགྱུར་མ་ཡིན། །མི་ཐུབ་པ་དང་མི་འཆི་བས། །སུས་ཀྱང་མི་ཚུགས་དགའ་བར་གྱིས། །སྲིད་པ་ཤིན་ཏུ་དག་པའི་ཕྱིར། །སྲིད་པའི་སྡུག་བསྔལ་ལས་ཁྱོད་འདས། །ཤིན་ཏུ་སྲིད་པ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར། །སྟོན་པའི་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པ་ཡིན། །འདི་ནི་ཁྱོད་ཀྱིས་རྟག་ཏུ་བསྲུང༌། །གྲུབ་པའི་དམ་ཚིག་སྡོམ་པའོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱིས་མཉམ་པར་གསུངས། །དམ་པ་རྟག་པའི་བཀའ་ལུང་ཡིན། །སློབ་དཔོན་སྨད་པར་མི་བྱ་ཞིང༌། །བདེ་གཤེགས་བཀའ་ལ་འགོམ་མི་བྱ། །རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་སྨད་པ་ནི། །ནམ་ཡང་སྨྲ་བར་མི་བྱའོ། །སེམས་ཅན་རྣམས་ལ་བྱམས་དམན་མིན། །སྐལ་མིན་དེ་ཁོ་ན་གཏམ་མིན། །སྐལ་ལྡན་སེམས་ཅན་སྤང་མི་བྱ། །བདག་གི་ལུས་འདི་མི་སྨད་ཅིང༌། །དམ་པའི་ཆོས་ནི་ཚད་མི་གཟུང༌། །གཞན་གྱི་ཆོས་ལ་འང་བརྙས་མི་བྱ། །བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོའི་མཐར་ཐུག་ཏུ། །དཀོན་མཆོག་གསུམ་ནི་སྤང་མི་བྱ། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་བསྲུང་བར་བྱ། །རྡོ་རྗེ་དྲིལ་བུ་གཟུང་བྱ་ཞིང༌། །དབུ་རྒྱན་རྟག་ཏུ་གཟུང་བར་བྱ། །རྟག་ཏུ་སྦྱིན་སྲེག་དགང་བར་བྱ། །དཀྱིལ་འཁོར་རྟག་ཏུ་བྲི་བ་སྟེ། །རྟག་ཏུ་བདེ་གཤེགས་རབ་གནས་བྱ། །འབྱུང་པོ་ཆེན་པོའི་གཏོར་མ་བྱིན། །དེ་ལ་སོགས་པ་དབུགས་དབྱུང་རྒྱས། །ཤེས་རབ་ཀྱི་དབང་ལ་བརྗོད་པར་བྱའོ། །སྟོན་པས་གསུངས་པ་སེམས་དཔའ་ཆེ། །ཡང་དག་དམ་པར་དགའ་ཐོབ་པ། །སྣ་ཚོགས་སྤངས་པའི་སྐད་ཅིག་ལ། །བདེ་བ་ཆེན་པོ་གཟུང་བར་བྱ། །དེ་ནི་ཐོག་མ་དབུས་མཐའ་མེད། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་པ་མིན། །འདི་ནི་དམ་པའི་བདེ་ཆེན་ཏེ། །གཞན་མེད་བདག་ཀྱང་མེད་པའོ། །ཡེ་ཤེས་འདི་ནི་ཆེས་ཕྲ་སྟེ། །སྙིང
Chinese
又作乐。由此则能极增长。如是作乐之时，因此也极增长。恒常之乐极生起。十度圆满，力量们以及权势们，十地已超离业，彼即转为金刚之相。以金刚系缚之结合，真实进行金刚供养。由此生出金刚心，以金刚舌而啖食。以平等生起之仪轨，应书写神圣坛城。 从三摩地所生之护摩，此后作息灾布施。于最胜秘密之坛城，以极入神圣之见，从一切罪业定解脱，今汝将真实安住。于此大乐乘中，其后则不复会死。以不可胜且不死亡，无论何人皆不能胜，当欢喜。因有极清净之有，汝已超脱有之痛苦。因极有成就，故成殊胜之导师。此乃汝当恒常守护，乃成就之誓句律仪。一切佛皆共同宣说，乃神圣恒常之教敕。不应诽谤阿阇梨，不应违越善逝之教言。对金刚兄弟之诽谤，任何时候皆不应说。对有情众生不应减少慈爱，不应与非器者说彼真实语，不应舍弃具器之有情。不应诽谤我之此身，不应衡量神圣之法，亦不应轻蔑他人之法。直至菩提心之究竟，不应舍弃三宝。恒常应守护誓言。应持金刚铃，应恒常持头冠。应恒常充满护摩，应恒常书写坛城，应恒常作善逝安住。布施大种之食子，如是等等息灾增。应宣说智慧之灌顶。导师所说乃大菩萨，于真实神圣得欢喜，于舍弃种种之刹那，应取受大乐。彼乃无始无中无终，非有与涅槃。此乃神圣之大乐，无他亦无我。此智慧乃极微细，心
English
And make music again. By this, it will greatly increase. Just as music is made, it will increase even more. Constant happiness arises greatly. With the ten perfections complete, powers and authorities, and the ten grounds transcending karma, it will transform into the sign of the vajra. With the union of the vajra binding, truly perform the vajra offering. Having extracted the vajra mind from this, eat with the vajra tongue. With the ritual of equal arising, the sacred mandala should be drawn. The fire offering born from samadhi, then give the pacifying offering. In the supreme secret mandala, by seeing the sacred entry, you will surely be liberated from all sins, and now you will truly abide. In this great bliss vehicle, you will not die later. With invincibility and immortality, no one can overcome, rejoice. Because existence is extremely pure, you have transcended the suffering of existence. Because existence is extremely accomplished, you have become the supreme teacher. This you should always protect, it is the vow of accomplishment. All Buddhas have spoken together, it is the sacred and eternal command. Do not slander the teacher, do not transgress the words of the Sugata. Slandering the vajra brothers, never speak. Do not diminish love for sentient beings, do not speak the truth to those who are not vessels, do not abandon sentient beings who are vessels. Do not slander this body of mine, do not measure the sacred Dharma, nor despise the Dharma of others. Until the ultimate essence of enlightenment, do not abandon the Three Jewels. Always keep the vows. The vajra bell should be held, and the crown should always be held. The fire offering should always be filled, the mandala should always be drawn, the Sugata should always be consecrated. Give the torma of the great elements, and so on, increase the pacifying. The empowerment of wisdom should be spoken. The teacher said, the great Bodhisattva, who has attained joy in the true and sacred, in the moment of abandoning various things, should take the great bliss. It has no beginning, middle, or end, it is neither existence nor nirvana. This is the sacred great bliss, without other and without self. This wisdom is very subtle, heart
Tibetan
་པོ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ལྟ་བུ། །རྡུལ་བྲལ་ཞི་བ་ཐར་པ་སྟེ། །ཁྱོད་རང་ཡང་ནི་ཕ་དེའོ། །འདི་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཐམས་ཅད་ལུས་ལ་རྣམ་པར་ གནས། །གཉིས་སུ་མེད་དང་གཉིས་ཀྱི་གཟུགས། །དངོས་དང་དངོས་མེད་བདག་ཉིད་གཙོ། །གཡོ་དང་མི་གཡོ་ངེས་ཐོབ་ནས། །སྒྱུ་མའི་གཟུགས་དང་མཚུངས་པར་སྡང༌། །དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ལོའི་ཐབས་གང་གིས། །རྟག་ཏུ་ངེས་པར་འགྱུར་བ་ཉིད། །ཤེས་རབ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་གི་རྗེས་ལ་དེ་སྐད་བརྗོད་དོ། །བླ་མ་དམ་པའི་ཞལ་ནས་ནི། །བཞི་པ་ཤེས་པར་བྱ་བ་ཡིན། །སློབ་མའི་བྱ་བ་རྫོགས་རྗེས་སུ། །དཀྱིལ་འཁོར་མཆོད་བསྟོད་ལེགས་བྱས་ལ། །ཨོཾ་ཁྱེད་གྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་མཛད། །རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ། །སངས་རྒྱས་ཡུལ་དུ་གཤེགས་ནས་ཀྱང༌། །སླར་ཡང་འབྱོན་པར་མཛད་དུ་གསོལ། །བརྗོད་དེ་ལྷ་ཡི་འཁོར་ལོ་གཤེགས། །དམན་པ་ཆུ་བོ་ཆེན་པོར་དོར། །ཨོཾ་གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ། །རྡུལ་ཚོན་བསྡུ་བ་དང་དོར་བའི་སྔགས་སོ། །དཔལ་ཀྱེའི་རྡོ་རྗེའི་བྱ་བའི་རིམ་པའི་ལམ་ལས། །སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བའི་རིམ་པ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། ལྔ་པ། སློབ་མ་དབང་བསྐུར་བར་བྱ་བ།
Chinese
如虚空的金刚持，无尘寂静即解脱，汝即是彼之化身。此乃广大之智慧，一切皆于身中住。二元无二与二形，有实无实自性主。动与不动皆得定，憎恨如幻之色身。以何坛城轮之法，恒常必成真实性？于智慧智力之权后，如是宣说。从圣洁上师之口中，应知第四之灌顶。学人之事圆满后，善作坛城之供赞。嗡，您行一切有情之利益，赐予随顺之成就。祈请佛陀往生净土后，亦能再次降临于此。如是说已，诸天之轮离去，劣者弃于大河中。嗡 གི་ལི་གི་ལི་ཧཱུྃ་ཛཿ་སྭཱ་ཧཱ། （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） །乃收集与抛弃彩粉之咒语。吉祥喜金刚行次第道中，学人灌顶之次第，即第五品。第五品，学人灌顶。
English
Like Vajradhara in the sky, free from dust, peaceful, and liberated, you are also that father. This is great wisdom, everything dwells in the body. Non-duality and the form of duality, the essence of reality and unreality is the main thing. Having obtained movement and immobility, hate the illusory form. By what mandala wheel method, will it always surely become reality? After the power of wisdom and knowledge, it is said like that. From the mouth of the holy lama, the fourth should be known. After the student's work is completed, the mandala is well offered and praised. Om, may you accomplish all the benefits of sentient beings, grant the accomplishment that is in accordance. Even after the Buddha has passed into the pure land, may he also come again. Having said that, the wheel of the gods departs, the inferior is thrown into the great river. Oṃ gili gili hūṃ jaḥ svāhā. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) This is the mantra for collecting and discarding colored powder. From the path of the order of the actions of glorious Hevajra, the order of empowering the student, is the fifth. Fifth, empowering the student.